7 Hiện nay, ở Việt Nam vẫn cịn có những tranh luận về vấn đề này, nhưng trong tương quan với hai thiết chế mẫu hệ và phụ hệ, chỉ có thể tạm gọi thiết chế này là thiết chế gia đình song hệ
3.1.1. Đối với việc thực hiện các quy định về nguyên tắc kết hôn
Luật tục các DTTSTC Tây Nguyên quy định một trong những nguyên tắc kết hơn là “ngoại hơn dịng họ”. Nguyên tắc này có phần tương tự như quy định về cấm kết hôn được ghi nhận trong Luật HN&GĐ với nội dung: “Cấm kết hôn hoặc chung
sống như vợ chồng giữa những người cùng dòng máu về trực hệ; giữa những người có họ trong phạm vi ba đời”. Theo quan niệm truyền thống của các DTTSTC Tây
Ngun, dịng họ là tập hợp những người có cùng quan hệ huyết thống được tính theo dịng mẹ, kể cả trực hệ hay bàng hệ. Nếu vi phạm nguyên tắc trên sẽ bị cộng đồng lên án và sẽ bị quy vào tội loạn luân bởi “mối hiểm họa loạn ln gây ra là tận thế” [82, tr. 546], chính vì vậy, “Quan hệ với chị em họ sẽ bị trời phạt/ Quan hệ với cơ dì họ sẽ
bị tai tiếng/ Thần linh, sấm sét sẽ đánh/ Thần nước sẽ bắt/ Đi xuồng qua sơng sẽ bị chìm/ Thần linh trên trời sẽ giận/ Con cọp trong rừng sẽ ăn thịt” [88, tr.28]. Hay
“Trong làng có tai họa phải chịu đền/ Cúng xóa xong rồi mới được cưới/ Nếu muốn
cưới thì ở riêng trong rừng/ Không được quan hệ với Bon làng/ Không được qua đường suối, đường rẫy”[118, tr.390]. Hoặc có thể bị dèm pha, khinh rẻ và bị trừng
phạt rất nặng, chẳng hạn, luật tục Chu ru, Raglai quy định:“Phải lập đàn cúng tế để
đất nứt nẻ thì đất liền vào, làm cho nước hịa trộn cho dính liền lại/…/Tế lễ xong, phải tuyệt tình trai gái/ Đàn ông đi bắt vợ khác, đàn bà ưng chồng khác khuất núi biệt xứ sở/ Tuyệt đối không cho lấy nhau loại người như trên” [82, tr.547], phải dùng “Ba con lợn, sáu con dê đi cúng mẹ Trời/ Ba lợn, sáu dê cúng thần Nrĩ Nrẽ 9/ Ba con lợn, sáu con dê đi cúng thần sét/ Giết bò, chém trâu đi cúng mẹ Đất”.[119, tr.390]