61 Nhật ký đi thực tế tại Đắc Lắc vào tháng 5/2016, phỏng vấn nữ, 30 tuổi, công chức, dân tộc Kinh
3.4.1. Do ảnh hưởng của những quan niệm, thành kiến, lạc hậu của các dân tộc thiểu số tại chỗ Tây Nguyên
tộc thiểu số tại chỗ Tây Nguyên
Luật tục các DTTSTC Tây Nguyên tồn tại và ăn sâu trong nhận thức của cộng đồng người DTTSTC ở đây từ nhiều đời nay, chính vì vậy nó có ảnh hưởng, chi phối
mạnh mẽ trong đời sống, sinh hoạt của họ. Đối với đồng bào dân tộc thiểu số, việc kết hôn chủ yếu được thực hiện theo phong tục, tập quán; việc lấy vợ, lấy chồng chỉ cần sự đồng ý của những người đứng đầu trong làng hoặc của cha mẹ hai bên nam nữ và sự chứng kiến của gia đình, họ hàng. Quan niệm cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy; quan niệm kết hôn trong họ tộc để lưu giữ tài sản trong gia đình khơng mang của cải sang họ khác thể hiện ở hôn nhân “con cô, con cậu” , tục “nối dây”, tục hứa hôn, cưỡng ép kết hơn mang tính gả bán... Khơng chỉ vậy, xuất phát từ những khó khăn trong cuộc sống cùng với thói quen ở vùng núi, nhà nào cũng có tâm lý muốn sớm có con đàn cháu đống, có người nối dõi, kết hơn sớm để gia đình có thêm lao động, có người làm nương rẫy. Nhà nào có con gái thì muốn gả sớm để bớt miệng ăn, nhà nào có con trai thì muốn cưới vợ sớm để lo toan cuộc sống... đã kéo theo nhiều hệ lụy, mà điển hình nhất là nạn tảo hơn, hôn nhân cận huyết thống và là nguyên nhân làm gia tăng tình trạng tảo hơn, hơn nhân cận huyết thống và chung sống như vợ chồng không đăng ký kết hôn trong vùng đồng bào DTTSTC Tây Nguyên.
Chính những quan niệm, phong tục tập quán lạc hậu cũng làm cho các cặp kết hơn khơng có đăng ký kết hơn hoặc ly hơn khơng cần ra Tịa mà chỉ cần họ tộc hai bên hoặc những người có uy tín, già làng đứng ra giải quyết. Mặc dù luật HN&GĐ đã từng bước đi vào đời sống người dân nhưng vẫn khơng ít bộ phận đồng bào dân tộc thiểu số cịn tồn tại tình trạng vi phạm pháp luật như đã nêu.