2. KHƠNG GIAN TÂM LINH TRONG
NGUYỄN ĐĂNG KHÁNH tiên, đượ c nhân dân xây tháp, t ạ c t ượ ng
phụng thờ. Như vậy, trong sự lưu truyền những giá trị truyền thống văn hĩa của trí nhớ dân gian, nếu vén lên bức màn của sự
siêu linh thần thánh từ những giai thoại truyền thuyết ấy, ta sẽ thấy rõ bĩng dáng của lịch sử một dân tộc, thấy rõ dấu vết văn hĩa tộc người và cả các mối quan hệ xã hội khác liên quan. Điều đĩ chứng tỏ, trong những biểu hiện cụ thể qua truyền thuyết ở
mỗi địa danh, sự nối mạch với tín ngưỡng tơn giáo bản địa, tính chất siêu linh thần thánh đã cĩ dịp lắng tụ, quyện hịa với những đặc điểm về tâm hồn, tình cảm của người dân Việt nên nĩ luơn được duy trì và tỏa sáng trong chiều dài của thời gian và trong chiều rộng của khơng gian khiến những yếu tố nội sinh và ngoại sinh của văn hĩa dân tộc luơn để lại dấu ấn trong mỗi giai thoại và truyền thuyết gắn với hệ
thống địa danh Việt Nam.
2.2.2.2. Sắc màu biểu hiện sự linh thiêng hĩa đời sống tình cảm cao cả của con người Việt Nam
Trong sự lưu truyền những giá trị
truyền thống văn hĩa của trí nhớ dân gian, cĩ rất nhiều truyền thuyết thể hiện một cách sâu sắc đời sống tình cảm của mỗi con người thuộc từng dân tộc gắn với hàng ngàn, hàng vạn địa danh ở khắp mọi miền tổ quốc. Chúng được thiêng liêng hĩa, thần thánh hĩa khiến chúng trở thành những bài ca bất tử về tình cảm vợ chồng, tình cha con, tình yêu đơi lứa: “Những người vợ
nhớ chồng cịn gĩp cho Đất Nước những núi Vọng Phu/ Cặp vợ chồng yêu nhau gĩp nên hịn Trống Mái”. Câu chuyện của địa danh núi Vọng Phu hay hịn Trống Mái
được nhắc ở đây gắn với câu chuyện về
mối tình giữa nàng tiên nữ và chàng Ngư
Phủ đã làm nên bài ca rất đẹp về tình cảm vợ chồng chung thủy. Bởi thế nên, sự xuất
hiện của nhiều hịn Vọng Phu trong suốt chiều dọc đất nước nhưở Nghệ An; ởĐắk Lắk, ở Bình Định... đều hắt lên ánh sáng của ý nghĩa nhân văn cao cả, thể hiện ước mơ, khát vọng bao đời của nhân dân địa phương về một cuộc sống yên bình, no ấm, hạnh phúc. Điều đáng nĩi là, qua hình tượng hịn Vọng Phu, người Việt muốn lưu truyền những ý nghĩa tâm linh, những sự
suy tưởng cao đẹp về gia đình, những triết lí về con người trong hồn cảnh gian nan. Bởi vậy, trong dịng chảy của sự lưu truyền ý nghĩa tâm linh và suy tưởng ấy, người Việt muốn cĩ một cái kết đẹp về sự chờ đợi, sự thủy chung trọn vẹn đối với tình nghĩa vợ chồng, nên trong truyền thuyết vùng núi Sập, tỉnh An Giang, người dân nơi đây tin rằng người chồng trong câu chuyện hịn Vọng Phu sau khi biết được nguồn căn về vợ mình, đã bỏ đi khắp nơi, rồi lại đi tiếp xuống sống với một bộ lạc ở
ngồi thành Ĩc Eo, chiều chiều nhớ vợ
con, người chồng lên đỉnh núi trơng về
chốn cũ sau dần dần hĩa đá, cảm kích trước tấm lịng ấy, người dân địa phương
đã đặt tên núi đĩ là núi Vọng Thê. Cĩ thể
nĩi, chính cảm thức tâm linh về tình nghĩa vợ chồng trong đời sống thực đã thăng hoa và được đẩy lên mức thiêng liêng hĩa, tạo nên một sắc màu trong khơng gian tâm linh huy hồng và đẹp đẽ.
Cũng trong dịng chảy lưu truyền tâm linh ấy, cĩ một truyền thuyết rất đẹp gắn khác gắn với một danh thắng nổi tiếng của tỉnh Hà Giang – đĩ là núi Đơi hay cịn gọi là núi Cơ Tiên gắn với huyền thoại tiên nữ
Hoa Đào xuống hạ giới lấy người phàm trần, khi bị bắt quay lại về trời, thương chồng một mình nuơi con thơ vất vả, nàng
đã bỏ lại đơi nhũ của mình dưới hạ giới cho con bú, sau biến thành hai quả núi dáng hình bầu vú mẹ căng trịn. Từ sự kết