VI. GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ
3. NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA THẾ GIỚI QUAN HẬU HIỆN ĐẠ
MỘT SỐ QUAN ĐIỂM VỀ THẾ GIỚI QUAN CỦA CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠ
ởđĩ khơng cĩ chân lý, rằng những câu chữ đĩ là những thành tố của ngơn ngữ con người, và ngơn ngữ chính là những sáng tạo của con người…Thế giới thì khơng nĩi. Chỉ cĩ chúng ta làm điều đĩ”9. Chỉ cĩ con người đang sử dụng ngơn ngữđể mơ tả về
hiện thực chứ bản thân hiện thực khơng tự
biểu hiện mình qua ngơn ngữ. Và cũng chính bằng ngơn ngữ, con người xây dựng những sự thật về hiện thực và luơn tin rằng những cái mình đang xây dựng thực sự là sự thật thuần túy về hiện thực đĩ. Vì lẽ đĩ, đối với các nhà hậu hiện đại, khát vọng nắm bắt thế giới thuần khiết như nĩ vốn cĩ chỉ là ảo tưởng10. Họ cho rằng, giữa ngơn ngữ và thực tại khơng cĩ sự tương thích hồn tồn mà luơn cĩ một độ “vênh” nhất định về mặt ý nghĩa. Ngơn ngữ và hiện thực mà ngơn ngữ nhắm vào đĩ để
miêu tả là hai tồn tại khác nhau, một bên là cái phản ánh, một bên là cái được phản ánh và do đĩ chúng là bất khả so sánh.
Khơng chỉ chịu sự tác động của ý thức người sử dụng ngơn ngữ, độ vênh ý nghĩa giữa ngơn ngữ và thực tại (gốc) cịn xuất phát từ chính bản thân cấu trúc ngơn ngữ. Ngơn ngữ khơng tồn tại một cách cơ lập, khép kín trong chính nĩ và trong mối quan hệ với thực tại mà trái lại, bản thân các ký hiệu ngơn ngữ luơn “va chạm” với nhau để
tạo ra những cấu trúc ngơn ngữ mang những tầng nấc ý nghĩa mới11. Chúng ta thường quan niệm ngơn ngữ là hệ thống ký hiệu, tín hiệu vật chất giữ vai trị là phương tiện biểu đạt những thơng tin của ý thức, cịn nội dung của ý thức do hiện thực khách quan quy định. Thế nhưng đối với các nhà hậu hiện đại, nội dung của ý thức được tạo lập bởi chính bản thân những yếu tố trong cấu trúc ngơn ngữ. Do đĩ, khơng phải thực tại làm nên ý nghĩa của ngơn ngữ mà trái lại, ngơn ngữ đã khiến cho thực tại mang
nhiều ý nghĩa tùy vào sự tương tác của các hệ thống ký hiệu, biểu tượng nơi các diễn ngơn hay văn bản. Và vì thế, trong sự tương tác, triển hạn khơng ngừng của văn bản, các thực tại khác nhau sẽ được hình thành và tác động đến nhận thức con người. 3.2. Hình ảnh thực tại phụ thuộc ý chí cộng đồng văn hĩa Thực tại khơng chỉ là tác phẩm được dựng nên bởi bản thân các thành phần trong cấu trúc ngơn ngữ mà cịn phụ thuộc vào trường ý nghĩa của ngơn ngữ, cái gĩp phần xác lập những hệ quy chiếu tạo cơ sở tồn tại và biểu đạt cho mỗi phát ngơn. Chủ nghĩa hậu hiện đại cho rằng chúng ta sẽ khơng bao giờ dỡ bỏ được những quan điểm, đơi khi là những định kiến đã được xác lập từ
trước đĩ khi tiếp cận thực tại để cĩ được sự
thực khách quan, thuần khiết về nĩ. Những yếu tố hồn cảnh lịch sử, cấu trúc tri thức và tâm lý xã hội… đĩng vai trị như những yếu tố trong ngữ cảnh (tạm dịch từ
“situatedness12”) ngăn cản con người tiếp nhận thế giới một cách khách quan để nhận thức thực tại đúng như những gì nĩ vốn cĩ. Trong các nghiên cứu của mình về mối quan hệ giữa quyền lực và tri thức/diễn ngơn, Foucault thể hiện sự nghi ngờ về cái gọi là khách quan, trung tính của tri thức. Ơng thấy rằng tri thức của con người biến
đổi theo thời gian, phụ thuộc vào hệ thống diễn ngơn giữ vai trị thống trịở thời đại đĩ. Chính con người, qua các diễn ngơn tạo ra ý nghĩa của thế giới, và lọc thế giới qua ngơn ngữ13. Bởi thế, hình ảnh về thực tại chẳng qua chỉ là sản phẩm của sự hợp thức hĩa cho những kỳ vọng và mong muốn của con người trong những điều kiện xã hội nhất định. Khơng bao giờ cĩ những sự thật về thực tế, chỉ cĩ sự giải thích về thực tếđĩ mà thơi14114. Vậy nên thế giới, trong đĩ cĩ văn hĩa, khơng gì khác là sự phức hợp, đan
PHẠM ĐÌNH NGHIỆM - LÝ NGỌC YẾN NHI cài giữa các văn bản, những câu chuyện/ tự