Nguyễn Thế Hoàn*
Làng xã Việt Nam là vấn đề có ý nghĩa quan trọng, từ lâu đã được nhiều người quan tâm, nghiên cứu, nhưng chủ yếu tập trung vào làng xã vùng châu thổ sông Hồng, vùng Thanh - Nghệ - Tỉnh, gần đây là vùng đồng bằng sông Cửu Long, còn làng xã ở miền Trung thì ít được chú ý. Đặc biệt đối với Quảng Bình - một vùng đất có tính khu biệt bởi điều kiện tự nhiên hết sức khắc nghiệt, là nơi hội tụ và giao thoa giữa các nền văn hoá Bắc - Nam, trải qua nhiều thăng trầm, biến cố lịch sử. Sự hình thành cũng như những đặc điểm kinh tế, sinh hoạt văn hoá, tâm lý cộng đồng và cả những thiết chế làng xã ở đây có những nét khác biệt so với các làng xã ở các địa phương khác.
1. Quá trình hình thành và phát triển làng xã: Đây là quá trình gắn liền với quá trình di dân, khai hoang, mở đất về phía Nam của các triều đại phong kiến Việt Nam. Sau “sự kiện 1069” vùng đất Quảng Bình lại được sát nhập vào lãnh thổ Đại Việt, cùng với việc khai phá vùng đất, tổ chức làng xã ở đây được ra đời và phát triển. Qua nhiều đợt thiên di của cư dân ở miền ngoài (chủ yếu là vùng Thanh - Nghệ) vào khai phá vùng đất này hình thành nên cộng đồng làng xã.
Có thể nêu 3 thời kỳ thiên di lớn sau:
Một là, cuộc thiên di bắt đầu từ thế kỷ XI với những cư dân đầu tiên theo
“chiếu mộ dân” của Lý Nhân Tông vào đây lập nghiệp làm ăn. Những cư dân mới này vừa làm nhiệm vụ khai phá đất đai để lập làng vừa làm nhiệm vụ giữ gìn bờ cõi phía Nam của đất nước. Dấu vết của những đợt di dân ở thời Lý còn để lại khá rõ nét qua các tên làng. Đó là các tên làng đặt theo khuôn mẫu X + Xá. Ví dụ như Trần Xá, Phan Xá, Lê Xá, Võ Xá, Bùi Xá, Thạch Xá, Lương Xá...
Ngày nay, ở làng Lý Ninh (Đồng Hới) trong gia phả dòng họ Nguyễn ghi chép lại từ thời Lý Nhân Tông hạ chiếu “khuyến dân Nam Hạ” có ông Nguyễn Đình Quang - nguồn gốc người Bắc - đưa 5 con trai và 2 người cháu vào đây sinh cơ lập nghiệp, dần dần lập ra làng xã.
Hai là, cuộc thiên di cuối thế kỷ XIV và thế kỷ XV, hưởng ứng chính sách khai hoang, mở đất của nhà nước phong kiến Trần - Lê (Hậu Trần và Lê Sơ). Số người vào đây ngày một đông và lập nên nhiều làng xã mới. Theo gia phả của 12 dòng họ ở làng Thượng Phong (Lệ Thuỷ) là họ Hoàng, Phạm, Trần, Lê, Thân,
* Tiến sĩ, Trường Cao đẳng Sư phạm Quảng Bình. Việt Nam.
Khổng, Đào, Phan, Diệp, Bạch, Nguyễn, Võ (có gốc gác ở Thanh Hoá và Nghệ An) thì làng được lập vào năm 1385, cách đây hơn 600 năm, do Hoàng Hối Khanh tạo lập từ việc xây dựng điền trang ở vùng đất Nha Nghi (Lệ Thuỷ).
Đến thời nhà Lê, hưởng ứng chiếu dụ của vua Lê Thánh Tông “ Bố Chánh đất rộng, ít dân, liền với Châu Hoan, vậy quân dân ai đến đó khẩn hoang sẽ được lợi lớn”, nhiều quan lẫn dân tự do, binh lính đến đây định cư khai hoang lập làng. Qua gia phả cho thấy, một số dòng họ ở làng Lệ Sơn (Tuyên Hoá) và họ Trần ở làng Thổ Ngoạ (Quảng Trạch) vào đây lập làng từ năm 1471; làng Vĩnh Phước, làng Lũ Phong, làng Hoà Ninh (Quảng Trạch) được lập vào năm 1474; làng Tiên Lệ, Minh Lệ (Quảng Trạch) thành lập vào năm 1478, làng La Hà (Quảng Trạch) thành lập vào năm 1486 và làng Bồ Khê (Thanh Trạch, Bố Trạch ) đến khai khẩn vùng đất này từ năm Hồng Đức thứ 3 (1473); làng Cao Lao Thượng, Cao Lao Hạ (Hạ Trạch - Bố Trạch)... cho biết tổ tiên họ đến đây khai khẩn và lập làng đã hơn 500 năm. Cùng thời gian này, ở phía Nam có một số dòng họ như Lê, Trương, Nguyễn ở làng Cổ Hiền (Quảng Ninh) ghi lại gốc gác của họ có ở làng Cổ Trai (Hải Phòng) vào đây lập nghiệp năm 1498. Trong gia phả các họ như: họ Phạm ở Võ Xã (Võ Ninh), họ Đinh ở Nghĩa Ninh (Đồng Hới)... đều có gia phả ghi lại việc tổ tiên họ theo vua Lê Thánh Tông “Nam Chinh” và ở lại đây làm ăn sinh sống.
Ba là, cuộc thiên di vào cuối thế kỷ XVI đầu thế kỷ XVII là những người theo Nguyễn Hoàng vào Nam, hoặc thời gian sau đó có nhiều dòng họ theo các chúa Nguyễn vào đây khai khẩn lập làng. Ví dụ như: họ Lê, Võ, Hoàng, Bùi, Trần ở làng Mỹ Lộc (An Thuỷ), vào đây lập làng năm1560; dòng họ Nguyễn Hữu (Nguyễn Hữu Cảnh) ở Tân Ninh (Quảng Ninh) vào đây sinh cơ lập nghiệp từ năm 1609; dòng họ Nguyễn Thế, họ Lê, họ Phan ở làng Lộc An vào đây khoảng từ 1630 - 1640. Tộc phả của họ Nguyễn và họ Phạm ở làng Cảnh Dương (Quảng Trạch) có nguồn gốc từ Trang Cảnh Dương huyện Châu Phú, phủ Đức Quang (Nghệ An) di cư vào đây năm 1634; làng Quảng Xá (Quảng Ninh) được thành lập vào năm 1635...
Đến thế kỷ XVIII quá trình tái lập làng xã Quảng Bình vẫn được tiếp tục diễn ra. Đặc biệt bấy giờ đã có hàng nghìn người dân Quảng Bình theo chân Lễ Thành Hầu - Nguyễn Hữu Cảnh vào Nam bộ khai khẩn làm ăn, lập nghiệp, lần lượt cung cấp cho vùng đất phía Nam những “hạt giống” tốt để có thể trụ nổi và khai phá thành công những vùng đất mới lạ khác. Theo Đại Nam thực lục cho biết cư dân Quảng Bình bắt đầu cuộc” Nam tiến” có tổ chức đầu tiên vào năm 1698.
Về sau này, cùng với dân Tứ Quảng (Quảng Trị, Quảng Đức, Quảng Nam, Quảng Ngãi) hình thành nên cộng đồng dân cư mới ở Nam bộ.
Như vậy, có thể nói rằng tổ chức làng xã ở Quảng Bình xuất hiện khá sớm.
Phần lớn các làng có lịch sử khoảng 400 đến 600 năm. Làng xã được hình thành trên cơ sở di dân lập ấp của các dòng họ. Quá trình hình thành và phát triển làng xã gắn liền với lịch sử hình thành vùng đất. Việc thành lập làng xã ở Quảng Bình được coi là cả một quá trình lâu dài với nhiều lớp cư dân đến lập nghiệp trong những khoảng thời gian và nguồn gốc địa phương khác nhau và dưới tác
động của những diễn biến chính trị có sự can thiệp ở những mức độ khác nhau của Nhà nước phong kiến. Hơn nữa, việc thành lập làng xã ở Quảng Bình không chỉ là cái mốc đánh dấu sự mở đầu công cuộc khai phá mở mang bờ cõi đất nước mà là còn là tiền đề, cơ sở quan trọng cho quá trình định cư và hình thành cộng đồng làng xã ở các tỉnh phía Nam. Bởi vì, sau sự kiện 1075 biên giới Đại Việt được kéo dài đến vùng đất Cửa Việt (Bắc Quảng Trị ngày nay), từ đây sẽ làm bàn đạp để mở rộng lãnh thổ của các triều đại phong kiến Việt Nam về phía Nam. Cũng từ đó, quá trình thực thi các chính sách di dân, lập ấp, khai phá ruộng đất và mở mang kinh tế của các triều đại phong kiến Lý - Trần - Hồ - Lê - Nguyễn bắt đầu có hiệu quả. Hệ quả của chính sách này là sự hình thành các cộng đồng làng xã khu vực miền Trung và các làng xã sau này ở Nam Bộ.
2. Mô hình làng xã: Đây là mô hình làng Việt truyền thống. Tuy nhiên, do hoàn cảnh lịch sử và điều kiện tự nhiên chi phối khiến cho làng xã Quảng Bình có những điểm riêng biệt. Nhìn ngoại diên làng xã ở Quảng Bình không khác gì làng xã ở các tỉnh đồng bằng Bắc Bộ và Nghệ - Tỉnh. Làng chủ yếu được dựng lên dọc các con sông lớn, ven chân đồi, cạnh đường giao thông hoặc dọc bờ biển. Kiểu quần cư này khá đa dạng vừa theo kiểu tập trung và kiểu rải rác. Đối với các làng ở vùng đồng bằng, đặc biệt là các làng ở trung tâm huyện như Lệ Thuỷ, Quảng Ninh, Quảng Trạch thì quần cư theo kiểu tập trung; các làng ở ven đồi, cạnh đường giao thông, dọc triền sông, bán sơn địa và ven bờ biển như ở Bố Trạch, Tuyên Hoá, Minh Hoá và một số ở Quảng Trạch thì quần cư theo kiểu rải rác. Về vị thế của làng, các vị khai thiết các làng ở Quảng Bình lựa chọn điểm định cư cho cộng đồng của mình trên kinh nghiệm và nguyên tắc truyền thống “nhất cận giang, nhì cận thị”, “nhất cận thuỷ, nhì cận sơn”... vừa là sự kết hợp giữa nguyên tắc phong thuỷ trong tâm thức, vừa khai thác lợi thế địa hình thuận lợi cho việc tổ chức lao động sản xuất và đấu tranh chống thiên nhiên. Vì thế, làng xã Quảng Bình không chỉ đóng khung trong hình ảnh cây đa, bến nước, con đò mà còn mở rộng trong một không gian rộng hơn (do địa hình ở Quảng Bình gần núi, sát biển) trước mặt làng là biển, sông, sau lưng làng là núi. Cảnh vật quanh làng được vẻ lên như những bức tranh thuỷ mặc, ngay từ thế kỷ XVI Dương Văn An đã mô tả một cách sinh động trong “Ô Châu cận lục”. Do đó, làng xã Quảng Bình vừa có cấu trúc quần thể khép kín (giống làng Bắc Bộ) và quần thể có tính mở (giống làng Nam Bộ).
Về nội hàm thì các làng ở Quảng Bình cũng như hầu hết các làng xã Việt Nam đều có một cơ cấu tổ chức hành chính cấp cơ sở. Bộ máy quản lý làng xã gồm hai bộ phận (hai thiết chế) - Bộ máy chức dịch là cơ quan đại diện của chính quyền nhà nước phong kiến ở làng, và Hội đồng kỳ mục là cơ quan tư vấn. Hai thiết chế này có mối quan hệ và hỗ trợ cho nhau trong việc tổ chức và quản lý làng xã và nó được vận hành theo cơ chế chung là lệ làng (hương ước) và phép nước (quy định của nhà nước). Trong làng xã có hai giai cấp chính là địa chỉ phong kiến và giai cấp nông dân (chủ yếu là nông dân tá điền lệ thuộc vào địa chủ). Điều đáng lưu ý là giai cấp địa chủ ở Quảng Bình thuộc loại địa chủ nhỏ (sở hữu ruộng đất ít, thậm chí một số địa chủ không có ruộng).
Qua phân tích địa bạ của 10 làng (năm Gia Long thứ 13, 14, 15) thì có 1 làng
không có ruộng tư, còn 9 làng có 389 hộ có sở hữu ruộng tư cụ thể: dưới 1 mẫu có 105 hộ, 1 đến 2 mẫu có 157 hộ, 3-4 mẫu có 82 hộ, 5 đến 6 mẫu có 29 hộ, 7 đến mẫu có 14 hộ, 9-10 mẫu có 3 hộ. Trong khi đó một địa chủ ở Bắc Bộ có đến hàng trăm mẫu, và địa chủ Nam bộ có hàng nghìn mẫu (đại địa chủ). Việc phân định ngôi thứ ở các làng Quảng Bình cũng không giống như những nơi khác - Hệ thống ngôi thứ chỉ có 3 hạng (chức sắc, miễn sai miễn đao và dân ba hạng) trong khi đó ở các nơi như Bắc Bộ có 6 hạng (chức sắc, chức dịch, khoá sinh, hạng lão, hạng đinh, hạng ty ấu). Nét nổi bật trong cộng đồng dòng họ ở Quảng Bình là các dòng họ đều có gốc gác ở nhiều địa phương khác nhau, phần lớn là Thanh - Nghệ - Tỉnh còn có một số tỉnh ở đồng bằng Nam Bộ. Sự hình thành và phát triển dòng họ gắn liền với các cuộc di dân và lập ấp ở vùng đất này. Dòng họ thể hiện một thiết chế tổ chức rất chặt chẽ của một cộng đồng người cùng huyết tộc, cùng cảnh ngộ và số phận giống nhau, chống chọi quyết liệt trước thiên nhiên khắc nghiệt để bảo tồn và phát triển nòi giống. Điều kiện càng khó khăn, hoàn cảnh càng khắc nghiệt thì càng gắn kết những con người trong dòng họ thành một cộng đồng vững chắc. Nhìn vào cơ cấu tổ chức làng xã Quảng Bình ta thấy có những điểm khác với cơ cấu tổ chức làng xã ở đồng bằng Bắc Bộ và Nam Bộ. Ở Bắc Bộ có 5 loại hình (xóm ngõ, dòng họ, giáp, bộ máy chính quyền, phe hội, phường) thì ở Quảng Bình có 3 loại hình chủ yếu (dòng họ, xóm ngõ, bộ máy chính quyền). Đặc biệt ở Quảng Bình không có tổ chức Giáp. Qua điều tra hơn100 làng ở Quảng Bình không thấy tổ chức Giáp xuất hiện.
Kết cấu kinh tế làng xã ở Quảng Bình bao gồm nhiều hình thác khác nhau, trong đó nông nghiệp vẫn là hình thái chủ yếu. Xét về phương diện canh tác thì làng xã Quảng Bình hội đủ cả nông nghiệp lúa nước trên ruộng sình lầy (loại hình Nam bộ) trên đất phù sa (loại hình Bắc Bộ), trên đất cát và pha bùn (loại hình Duyên hải) và lúa cạn (Trung du). Như vậy, ở các làng Quảng Bình có đủ 4 loại hình canh tác ở Việt Nam. Đay là một nét đặc trưng mà không có một địa phương nào có được. Vấn đề ruộng đất và quan hệ sở hữu ruộng đất trong làng xã tương đối đa dạng và phức tạp. Qua nghiên cứu Địa Bạ của 43 làng ở Quảng Bình (năm Gia Long thứ 13, 14, 15) cho thấy sở hữu ruộng công, ruộng tư nói chung là ngang nhau trên bình diện toàn tỉnh. Nhưng mỗi vùng có khác nhau, vùng Nam Quảng Bình ruộng công chiếm ưu thế, vùng Bắc Quảng Bình (từ sông Gianh trở ra) ruộng tư chiếm đa số. Sự tồn tại của nhiều loại hình sở hữu. Sở hữu nhà nước, tập thể, tư nhân... Sự hiện diện của những loại ruộng đất đặc sắc như các loại ruộng hậu bộ, hậu hậu bộ... đã nói lên điều đó. Bên cạnh nông nghiệp cư dân làng xã ở Quảng Bình còn có những cứu cánh nghề nghiệp song song tồn tại đó là thủ công nghiệp và thương nghiệp. Thủ công nghiệp ở các làng Quảng Bình rất đa dạng bởi lẻ nguồn lực cho việc phát triển các ngành nghề phụ rất phong phú và có nhiều lợi thế. Đó là nghề rừng, nghề mộc, nghề đóng thuyền, nghề mây tre, đan lát (lợi thế về rừng) nghề đánh bắt và chế biến thuỷ hải sản (lợi thế sông, biển) nghề làm xáo, làm bún, miến và chế biến nông sản (lợi thế nông nghiệp). Ở Quảng Bình hình thành khá sớm các chợ làng, chợ liên làng, tạo điều kiện cho việc buôn bán và trao đổi hàng hoá giữa các miền, vùng trong tỉnh phát triển.
3. Văn hoá làng xã: Bao gồm những yếu tố văn hoá vật thể, văn hoá phi vật thể và các chuẩn mực trong cộng đồng. Trong nhóm văn hoá vật thể thì tổ chức nhà ở là yếu tố văn hoá vật chất phản ánh khá rõ nét mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, với cộng đồng và với sự tồn tại của chính bản thân mình.
Để chống chọi với điều kiện tự nhiên, khí hậu khắc nghiệt, cấu trúc nhà ở Quảng Bình có nhiều điểm khác: bộ sườn nhà to, nặng, nguyên liệu chủ yếu là gỗ, bố trí mặt bằng không theo chiều ngang mà theo chiều dọc. Cách tính lực tập trung vào tứ trụ và sự liên kết mái khối chóp nón. Ở đây có 5 loại nhà: nhà Rường, nhà Dội, nhà nửa Rường nửa Dội, nhà Khung cũi, nhà chữ Đinh vừa mang dáng dấp của loại nhà ở làng xã phía Bắc và loại nhà ở làng xã phía Nam.
Đình, chùa ở các làng Quảng Bình có kiến trúc không lớn, không chú trọng chiều cao mà có hướng mở rộng không gian, kỹ thuật xử lý gỗ, lắp ghép cấu kiện chắc chắn, có thẩm mĩ cao, chạm khắc tinh vi, các đề tài trang trí không công thức, chi phối bởi khuôn mẫu. Đặc biệt hầu hết chùa ở Quảng Bình không thấy có Thầy chùa và sư sãi tu hành, những người mộ đạo hầu như toàn dân.
Trong văn hoá phi vật thể làng xã Quảng Bình chứa đựng nhiều loại hình văn hoá đặc trưng của cư dân nông nghiệp và các hình thái sinh hoạt cộng đồng của nông thôn Việt Nam. Về tín ngưỡng cư dân các làng Quảng Bình có tục thờ cúng trong gia đình (thờ cúng tổ tiên) và thờ các thần khác như: thờ Thần Hoàng, thần khai khẩn, thờ Thổ công, thờ Ngũ hành vi thần... Ngoài Phật giáo như là một tôn giáo chính thống, cư dân làng xã Quảng Bình còn chịu ảnh hưởng của đạo Nho và đạo Thiên Chúa. Đi đôi với tôn giáo tín ngưỡng là hệ thống các lễ hội.
Trong hơn 20 lễ hội lớn, nhỏ diễn ra trong suốt 12 tháng trên khắp các làng xã Quảng Bình có thể phân thành 3 loại sau:
- Lễ hội tưởng niệm những người có công với làng xã (Thần Hoàng và các bậc khai canh...).
- Lễ hội liên quan đến nghề nghiệp (lễ cầu ngư, cầu yên, hội làng, hội tát vung, lễ cầu đảo, lễ hạ điền, lễ tết trâu...).
- Lễ hội phản ánh đời sống sinh hoạt làng xã (lễ hội đua thuyền, hội thi nấu cơm, trò chơi cướp cù, bài chòi, bài thai, đấu vật...).
Trong văn hoá tinh thần thì văn hoá dân gian đóng vai trò hết sức quan trọng.
Có thể tìm thấy ở các làng Quảng Bình nhiều loại hình sinh hoạt văn hoá dân gian mang dáng dấp giống các làng ở đồng bằng Bắc Bộ, Nghệ Tĩnh và Thừa Thiên Huế như: Hát đúm, hát múa sắc bùa ở Minh Hoá, Tuyên Hoá, Quảng Ninh, hát kiều, hát nhà trò, hò nhân ngãi, hò hụi ở Tuyên Hoá, Quảng Trạch; múa bông chèo cạn, hò đưa linh, hò mái dài, mái nệm ở Đồng Hới, Lệ Thuỷ. Những trò chơi dân gian như bài chòi, bài vu, cuớp cù ở Bố Trạch, Đồng Hới... thi nấu cơm ở Quảng Trạch, đánh đu ở Lệ Thuỷ, Quảng Ninh. Nghệ thuật sân khấu tuồng Bắc cũng được hình thành ở làng Cự Nẫm, làng Nam Trạch, làng Hưng Trạch (Bố Trạch). Ở làng Quảng xá (Quảng Ninh) và một số làng ở Lệ Thuỷ có hát múa cung đình Huế. Điều đó chứng tỏ trong hành trang văn hoá làng xã Quảng Bình có cả vốn liếng của văn hoá làng xã ở phía Bắc và phía Nam. Hay nói cách