KHỞI ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN
III. MỐI LIÊN HỆ GIỮA HAI NƯỚC TRUNG - VIỆT TRONG TIẾN TRÌNH HIỆN ĐẠI HÓA XÂY DỰNG CHÍNH THỂ DÂN CHỦ CỘNG HÒA
Trong triều sóng thức tỉnh dân tộc ở châu Á, việc truyền bá chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn, sự thắng lợi của cuộc cách mạng Tân Hợi và việc xây dựng nước Trung Hoa dân quốc đã có vai trò thúc đẩy quan trọng hơn bao giờ hết đối với nền độc lập dân tộc và sự phát triển hiện đại hóa của Việt Nam.
Đầu thế kỷ XX, tư tưởng, lý luận và thực tiễn của Tôn Trung Sơn và Đồng Minh Hội do ông sáng lập đã có ảnh hưởng tương đối lớn trong một số chí sĩ
yêu nước ở các quốc gia Đông Nam Á. Do mối liên hệ mật thiết về địa lý, lịch sử và văn hóa, tư tưởng của chủ nghĩa tam dân của Tôn Trung Sơn và thắng lợi của cuộc cách mạng Tân Hợi, đặc biệt đã có ảnh hưởng rõ rệt, trực tiếp và sâu sắc ở Việt Nam. Năm 1907-1908, đã nhiều lần triển khai hoạt động trong hoa kiều Việt Nam. Đảng nhân cách mạng Trung Quốc nhiều lần lấy Bắc Việt làm cơ sở tiến hành khởi nghĩa ở khu vực biên giới Việt Trung. Năm 1907, Tôn Trung Sơn dời cơ quan lãnh đạo của Đồng Minh Hội từ Tokyo Nhật Bản về Hà Nội Việt Nam, để tiện cho việc chỉ huy cuộc khởi nghĩa vũ trang ở biên giới Quảng Tây. Trong thời gian này, Tôn Trung Sơn thông qua tổ chức Đồng Minh Hội ở các nơi ở Việt Nam tuyên truyền tư tưởng cách mạng dân chủ trong hoa kiều, đồng thời tiếp xúc với các nhân sĩ tiến bộ Việt Nam, truyền bá tư tưởng cách mạng cho nhân dân Việt Nam. Mặc dù vô cùng bận rộn với hoạt động cách mạng, nhưng Tôn Trung Sơn từng tiến hành mấy lần bút đàm với các giáo viên của “Đông Kinh Nghĩa Thục” Hà Nội, bày tỏ sự đồng tình và ủng hộ chân thành đối với cuộc đấu tranh của nhân dân Việt Nam, và cũng bày tỏ vô cùng quan tâm tới sự phát triển của văn hóa dân tộc Việt Nam(9). Danh tiếng của Tôn Trung Sơn trong nhân dân Việt Nam ngày càng nâng cao.
Sau thắng lợi của cuộc cách mạng Tân Hợi, các nhà cách mạng Việt Nam vô cùng hân hoan, khi phong trào duy tân bị đàn áp, cách mạng đang trong thời kỳ thoái trào, họ lại nhìn thấy một tia hy vọng mới. Phan Bội Châu ở Thái Lan sau khi nghe thấy tin thắng lợi của cuộc cách mạng Tân Hợi Trung Quốc, vô cùng hưng phấn, lập tức viết cuốn Liên Á Sô Ngôn, trình bày quan điểm liên kết nhân dân các nước châu Á chống lại đế quốc. Tháng 2 năm 1912, các nhà cách mạng Việt Nam đã tập trung họp tại Quảng Châu, quyết định cải tổ Duy Tân Hội, thành lập “Việt Nam Quang Phục Hội”, quy định tôn chỉ của Hội là
“đánh đuổi giặc Pháp, khôi phục Việt Nam, xây dựng nước cộng hòa dân quốc”(10). Từ đây tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu đã có những chuyển biến mang tính lịch sử, chuyển từ chủ nghĩa quân chủ lập hiến sang chủ nghĩa dân chủ cộng hòa. Sự thăng hoa to lớn này của tư tưởng Phan Bội Châu, vừa chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa tam dân và cuộc cách mạng Tân Hợi, vừa có quan hệ mật thiết với tình hình kinh tế xã hội và những biến động của tình hình Việt Nam lúc bấy giờ. Từ đây, các tầng lớp nhân sĩ ở Việt Nam ngày càng chấp nhận chủ nghĩa dân chủ cộng hòa(11).
Chủ nghĩa tam dân của Tôn Trung Sơn, đặc biệt là tư tưởng “liên hợp tất cả các dân tộc đối xử bình đẳng với chúng ta”, và sự đồng tình, ủng hộ của ông đối với các dân tộc nhỏ bé bị áp bức ở châu Á, đã khiến cho ông có được uy tín to lớn trong nhân dân các nước ở châu Á, bao gồm nhân dân Việt Nam.
Năm 1924 khi Tôn Trung Sơn từ trần, Phan Bội Châu đã viết câu đối “chí tại tam dân, đạo tại tam dân”, nhớ lại hai lần gặp mặt đàm đạo tại Trí Hòa Đường Hoành Tân, mất đi để lại tinh thần trúc tuyệt; vui vì đất nước, lo cũng vì đất nước, bao nhiêu năm bị chủ nghĩa đế quốc áp bức, tôi vô cùng đau đớn khóc tiên sinh”(12), bày tỏ sự tưởng niệm sâu sắc trước sự ra đi của ông Tôn Trung Sơn. Cùng năm, Phan Bội Châu quyết định cải tổ Việt Nam Quang Phục Hội,
dựa theo chủ nghĩa tam dân và chương trình của Đảng Quốc Dân Trung Quốc, thành lập “Đảng Quốc Dân Việt Nam”. Nhưng không may ngay năm sau ông đã bị thực dân Pháp bắt, và bị giam lỏng trong thời gian dài, do đó ý nguyện này của ông chưa được thực hiện. Nhưng đến năm 1927, cuối cùng các nhà cách mạng Việt Nam đã thành lập “Đảng Quốc Dân Việt Nam” tại Hà Nội, và dưới sự chỉ đạo của chủ nghĩa tam dân, chủ trương tiến hành cuộc cách mạng dân tộc, lật đổ sự thống trị thực dân của Pháp, tiến hành cuộc cách mạng thế giới, liên kết các dân tộc thuộc địa bị áp bức(13). Tình hữu nghị sâu đậm giữa Phan Bội Châu và các nhân sĩ phái cách mạng dân tộc dân chủ Việt Nam với Tôn Trung Sơn trên con đường xây dựng chính thể dân chủ cộng hòa và phát triển hiện đại hóa ở hai nước Trung - Việt, đã thể hiện đầy đủ mối liên hệ mật thiết đồng cam cộng khổ.
Trong giai đoạn trước và sau cuộc cách mạng Tân Hợi, đặc biệt là trước và sau chiến tranh thế giới thứ nhất, xã hội hai nước Trung-Việt có những biến đổi nhanh chóng, một mặt chủ nghĩa tư bản dân tộc phát triển nhanh chóng;
mặt khác phong trào văn hóa mới hay phong trào khải mông tư tưởng với ngọn cờ dân chủ và khoa học đã nổi lên mạnh mẽ, thúc đẩy xã hội hai nước tiến lên theo phương hướng xây dựng chính thể cộng hòa và phát triển hiện đại hóa. Trong điều kiện lịch sử quốc tế và trong nước lúc bấy giờ, con đường mà Trung Quốc và Việt Nam từng trải qua vừa có những điểm tương đồng, vừa có những đặc điểm riêng. Hai nước đều phải chịu sự xâm lược và áp bức của thực dân bên ngoài, Việt Nam bị cướp mất độc lập chủ quyền, trở thành thuộc địa, Trung Quốc mặc dù có một chính phủ của nước mình nhưng lại ở trong tình trạng bán thuộc địa phụ thuộc vào nước ngoài; hai nước đều chọn con đường cải cách hòa bình duy tân, đều có những cuộc luận chiến kịch liệt giữa hai phái dân chủ cách mạng và phái cải cách lập hiến, nhưng trong quá trình xây dựng nhà nước dân tộc hiện đại, đều chọn con đường cách mạng vũ trang làm phương thức đấu tranh cơ bản, mà không chọn con đường đấu tranh hòa bình hợp pháp.
Ở Trung Quốc, Đảng Quốc Dân Trung Quốc do Tôn Trung Sơn thành lập
“học tập Nga”, cải tổ thành chính đảng cách mạng kiểu mới, lấy Quảng Châu làm căn cứ, xây dựng Quân Cách Mạng Quốc Dân, đánh bại thế lực quân phiệt, từng bước giành được thống nhất trên toàn quốc; sau này Đảng Cộng sản Trung Quốc do Mao Trạch Đông lãnh đạo cũng chọn con đường cách mạng của nước Nga, đồng thời kết hợp với tình hình thực tế của Trung Quốc, lấy nông thôn bao vây thành thị, trải qua thời gian dài đấu tranh vũ trang đã giành được chính quyền trong cả nước. Ở Việt Nam, độc lập và giải phóng dân tộc được đặt lên hàng đầu, dưới sự thống trị của thực dân Pháp, khó có thể thực hiện cuộc đấu tranh hòa bình hợp pháp, phái cách mạng chủ trương đấu tranh vũ trang dần trở thành trào lưu chính của các phong trào dân tộc. Sau khi khởi nghĩa Yên Bái do Việt Nam Quốc Dân Đảng phát động chống lại sự thống trị của Pháp bị đàn áp dã man, Đảng Cộng Sản Việt Nam ra đời năm 1930 đã tiếp nối ngọn cờ cách mạng dân tộc dân chủ, giành được quyền lãnh đạo phong trào giải phóng
dân tộc dân chủ, và trải qua con đường cách mạng kết hợp đấu tranh vũ trang và đấu tranh chính trị, đã xây dựng được chính quyền dân tộc độc lập, sau đó đã đi lên con đường hiện đại hóa theo phương hướng phát triển XHCN.
Tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam đầu tiên thông qua chính nước Pháp, sau đó là qua con đường Nga và Trung Quốc, do hai nước Trung - Việt có mối quan hệ mật thiết và có vận mệnh chung tương đối giống nhau, Quảng Đông, Quảng Tây và Vân Nam của Trung Quốc trở thành căn cứ tập trung của các nhà cách mạng Việt Nam, Cửu Long của Hồng Kông là địa điểm họp hội nghị thành lập Đảng Cộng Sản Việt Nam thống nhất, Ma Cao trở thành nơi diễn ra hội nghị đại biểu lần thứ nhất Đảng Cộng Sản Đông Dương. Trong thời gian từ năm 1925 đến 1945, đại bộ phận thời gian hoạt động cách mạng của lãnh tụ cách mạng Việt Nam Hồ Chí Minh đều ở Trung Quốc. Hai nước trong quá trình xây dựng chính quyền nước cộng hòa theo phương hướng XHCN đã hình thành mối liên hệ vô cùng mật thiết, kết lên mối quan hệ hữu hảo “vừa là đồng chí vừa là anh em”. Hồ Chí Minh đã từng có bài nổi tiếng Cách mạng Trung Quốc và cách mạng Việt Nam, cho rằng: “Cách mạng Trung Quốc và cách mạng Việt Nam đúng là: ân sâu, nghĩa trọng, tình bền, ánh sáng hữu nghị, muôn đời huy hoàng”. Người còn nói: “Khi còn ở Trung Quốc, đã học được kinh nghiệm chống chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa phong kiến”(14). Rất nhiều bậc tiền bối cách mạng Việt Nam đã có thời gian dài hoạt động ở Trung Quốc, tình hữu nghị của họ với các bậc tiền bối cách mạng Trung Quốc là minh chứng rõ rệt cho mối liên hệ mật thiết giữa hai nước trong tiến trình phát triển hiện đại hóa của hai nước.