II. SỰ BIỂU THỊ TÍNH CÁCH NGƯỜI VIỆT, VĂN HÓA VIỆT TRONG KHÔNG GIAN - THỜI GIAN
1. Lòng gắn bó với Đất - Nước
Cứ liệu khảo cổ học và nhân chủng học cho biết vào thiên niên kỷ I đến những thế kỷ đầu CN, đã hình thành 3 trung tâm văn hóa (khảo cổ) ở 3 miền, vừa có tính đặc thù vừa có sự giao lưu. Ở miền Bắc, lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả, là trung tâm Đông Sơn bao gồm cả miền núi, đồng bằng và ven biển, cư dân là thuộc một nhóm loại hình Đông
Nam Á của tiểu chủng nam Mongoloid (Tày, Thái, Việt, Lào, Khmer…).
Họ đã biết làm nông nghiệp lúa nước dùng cày, biết luyện kim (trống đồng, mũi tên đồng Cổ Loa), biết rèn sắt (Thánh Gióng), có trao đổi buôn bán với 2 miền Trung, Nam lên cả Vân Nam, Quảng Tây, ra cả vùng hải đảo Indonesia.
Ở Miền Trung, trên các dải đồng bằng hẹp ven biển từ Quảng Nam đến Ninh Thuận, có trung tâm Sa Huỳnh, cư dân cũng thuộc tiểu chủng Nam Mongoloid song còn lưu giữ nhiều đặc điểm Australoid, được các nhà nhân chủng học gọi là nhóm loại hình Indonesien (các tộc người ở Tây Nguyên, dọc miền núi Thượng, Trung, Hạ Lào, Philippin, Indonesia…). Họ có nghề nông nghiệp dùng cuốc, phát triển nghề biển (đánh cá, buôn bán), có kỹ nghệ sắt khá phát triển, đồ thủy tinh tinh xảo (khuyên tai 2 đầu thú), chôn người trong chum vò, tương tự như ở phía Nam (lưu vực sông Đồng Nai), như bên Thái Lan, Philippin, Nhật Bản… Họ là một nguồn lực quan trọng dẫn đến sự hình thành văn hóa Champa.
Ở Miền Nam, lưu vực sông Đồng Nai, rìa đồng bằng sông Mê Kông, có trung tâm Dốc Chùa; cư dân cũng thuộc nhóm Inđônesien song đậm đặc yếu tố Nam Đảo (Austronesien). Họ làm nông nghiệp dùng cuốc trên đồng bằng cao, thạo nghề đúc đồng, giỏi nghề làm đá, làm gốm. Họ là một nguồn lực quan trọng trong sự hình thành văn hóa Óc Eo.
Cư dân cả 3 miền đều chia sẻ chung những đặc điểm, tuy tính đậm nhạt có sai biệt nhau chút ít. Họ đều thuộc nhóm nhân chủng Mongoloid Phương Nam (hay Đông Nam Á). Càng vào phía Nam thì yếu tố Nam Đảo (Austronesien) càng đậm hơn. Họ đều giỏi nghề làm ruộng, dùng cày hoặc dùng cuốc tùy theo địa hình. Họ đều thạo nghề biển, đánh bắt hải sản hoặc trao đổi buôn bán. Người sống với biển thường có tâm tính khoáng đạt, cởi mở, vì biển cả vốn không có biên giới rành rọt, và thường là can trường, dũng cảm và bình tĩnh mới vượt được sóng gió bão táp (có cứng mới đứng đầu gió). Dù là ở đồng bằng hay ven biển thì phần lớn cư dân 3 miền cũng đều có quan hệ nguồn gốc miền núi (ngay văn hóa Sa Huỳnh cũng có quan hệ nguồn gốc với văn hóa Biển Hồ, Tây Nguyên). Người miền núi, sống trong rừng rậm nhiệt đới bạt ngàn, thường có tâm tính trầm mặc, có đời sống tâm linh cao.
Có thể nói một cách khái quát là, từ giữa thiên niên kỷ I Tr. CN trở đi, cư dân ở 3 miền đã định hình cho mình một tính cách chung cơ bản là gắn bó với đất - nước, khoáng đạt, can trường, dũng cảm, tâm tính cởi mở và có nhiều thiên hướng về tâm linh. Chính những đặc điểm cơ bản này đã tạo thành nền tảng vững chắc cho tính cách người Việt (nói chung). Văn hóa Việt Nam phát triển độc đáo trong tiến trình lịch sử, khi sự giao thoa văn hóa giữa các tộc người, các dân tộc diễn ra ngày càng rộng rãi, đa dạng, đặc biệt là lòng gắn bó với đất nước.
Cư dân 3 miền đều làm ruộng. Làm ruộng thì cần có đất.
Người Việt cổ đã men theo các dòng sông mà tận tâm, tận sức, đổ mồ hôi, sôi nước mắt để khai phá đất đai làm ruộng trồng lúa. Muốn lúa tốt nhiều thóc cần phải có nước. Người xưa đã có câu:
Lạy trời mưa xuống Lấy nước tôi uống Lấy ruộng tôi cày Đong đầy bát cơm…
Đất và Nước là nhu cầu không thể thiếu được để đảm bảo cuộc sống của họ. Rồi trải qua dặm dài lịch sử, Đất - Nước của họ không ngừng bị ngoại xâm xâm chiếm. Càng gay go ác liệt họ càng chiến đấu kiên cường anh dũng để bảo vệ giữ gìn lấy mảnh đất của mình. Đất - Nước từ một nhu cầu trong cuộc sống dần trở thành thiêng liêng trong tâm thức người Việt. Có thể nói với lòng yêu Đất - Nước đó mà dân tộc Việt Nam, xưa và nay, đã chiến thắng mọi đội quân xâm lược hùng mạnh hơn gấp bội. Tâm thức đó đã được thể hiện rõ trong lời “hịch” của Lý Thường Kiệt, cách nay đã hơn 900 năm:
“Nam quốc sơn hà nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư”
Lời hịch đó lại càng gióng lên hào hùng hơn 300 năm sau trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi khi vua, quan, quân, dân đánh tan được quân Minh xâm lược, bảo vệ được độc lập cho đất nước:
“… Như nước Việt ta từ trước, vốn xưng văn hiến đã lâu. Sơn hà cương vực đã chia, phong tục bắc nam cũng khác. Từ Đinh, Lê, Lý, Trần, gây nền độc lập; cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, hùng cứ một phương.
…Giang san từ đây mở mặt, xã tắc từ đây vững bền. Nhật nguyệt hối rồi lại minh, càn khôn bĩ rồi lại thái. Nền vạn thế xây nên chăn chắn, thẹn nghìn thu rửa sạch làu làu”.
(Bản dịch của Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược) Những cuộc khởi nghĩa của Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Đinh Công Tráng, Nguyễn Thiện Thuật, Tống Duy Tân, Hoàng Hoa Thám, Đội Cấn, Nguyễn Thái Học… và cả của Phan Đình Phùng cũng đều nằm trong mạch đó: đánh Pháp giành lại độc lập cho Đất nước.
Và đến năm 1945, khi cuộc Cách mạng tháng Tám thành công, một không khí sôi nổi, phấn chấn, hào hùng tràn ngập khắp mọi tầng lớp xã
hội vì từ nay Đất nước đã được độc lập. Chính là dựa vào lòng yêu nước thiêng liêng của hàng triệu dân chúng từ Bắc chí Nam mà Đảng Cộng sản Việt Nam đã lãnh đạo cuộc cách mạng tháng Tám thắng lợi, đưa Việt Nam sang một thời đại mới. Hồi bấy giờ mấy ai đã có hiểu biết rõ ràng về chủ nghĩa xã hội.
Trải qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, chính độc lập thống nhất đất nước đã là động lực cơ bản trong tâm thức mọi quân, dân sẵn sàng chịu đựng gian khổ, dù phải “vườn không nhà trống”, “tiêu khổ kháng chiến”, dù phải hy sinh tất cả, cũng chỉ là cốt để giành lấy thắng lợi rực rỡ huy hoàng cho đất nước.
Ngày nay, nhằm thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII về Giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, Ban Bí thư Trung ương Đảng đã đề ra 4 cụm giải pháp để hướng dẫn các cấp ủy từ Trung ương đến địa phương, thì trong đó cụm thứ nhất nêu rõ: mở rộng cuộc vận động giáo dục chủ nghĩa yêu nước và phong trào “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”. Chủ nghĩa yêu nước gắn liền với văn hóa là như vậy(1).
Đất - Nước trong tâm thức người dân Việt, trong ngôn ngữ bình dân cũng như trong văn bản quan phương là một hình tượng cụ thể - có Đất, có Nước, có Tổ tông (Tổ quốc), trong đó con người ở mọi tầng lớp xã hội gắn một tình cảm thân thương, thiêng liêng của mình. Ít nơi trên thế giới gọi quốc gia của mình một cách thân thương là Đất nước, Đất nước Việt Nam. Ví như người Pháp gọi đất nước là patrie (xử sở của bố, pather: bố);
người Anh gọi fatherland (đất của bố, father: bố, land: đất); người Đức gọi là Deutseh – land (đất của người Đức); người Hà Lan gọi là Netherlands (đất vùng thấp, nether: vùng thấp dưới mực nước biển); người Thái, Lào gọi là Mường; người Mã Lai, Indonesia gọi là negeri (miền, vùng đất)…
Chính lòng yêu Đất - Nước đó của người dân Việt đã thúc đẩy sự hình thành và phát triển tinh thần dân tộc khi đất nước Việt Nam được xác lập chính thức như ngày nay, vào giữa thế kỷ XVIII.