III. NỘI DUNG TÁC PHẨM:
b) 4 câu thơ tiếp: Lời đáp lại của người ra đ i Tiếng lòng
của người ra đi
- Tiếng ai - Đại từ phiếm “ai” . “Ai” là người ở lại nhưng mang tính chất phiếm chỉ, không rõ ràng, không phải những người cụ thể. Đó là tiếng ai đó, hay tiếng núi rừng, tiếng suối sông Việt Bắc hay tiếng lịng chưa cất thành lời. Tình tri kỷ khiến người đi thấu hiểu nỗi lòng tha thiết của người ở lại. Hay nỗi lòng tha thiết của người đi gặp được sự đồng vọng của người ở thể hiện một tấm lòng thủy chung .
- Câu thơ như một lời hồi đáp của người ra đi rằng chúng tôi đã nghe thấy những điều gửi gắm của người của ở lại - đồng bào VB. - Đảo từ: “Trong dạ bâng khuâng, bước đi bồn chồn”
+ “Bâng khuâng”: sự đan xen của nhiều cảm xúc, có vui, có buồn, có lưu luyến nhớ nhung.
+ “Bồn chồn”: cảm giác nơn nao, phấp phịng khơng n, khơng chỉ biểu hiện ở nội tâm mà còn hiện ra trong bước chân, gương mặt, ánh mắt.
=> Nhấn mạnh vào mặt cảm xúc của người ra đi: Lòng đầy lưu luyến, bâng khuâng. Bước đi ngập ngừng cứ đi rồi lại dừng, ngối nhìn cảnh vật và con người nơi đây. => Vừa vui, vừa buồn; vừa tiếc nuối, vừa hào hứng,...
- “Áo chàm” => Hoán dụ. Trong giây phút chia ly, nếu “tiếng ai” là âm thanh mơ hồ, là tiếng lòng người ở lại vang lên nhờ sự đồng cảm của người đi thì hình ảnh chiếc “áo chàm” lại hiện lên cụ thể đến não lòng...
+Áo chàm là biểu tượng đơn xơ xúc động, hình ảnh trang phục quen thuộc của đồng bào VB.
+ Màu chàm: màu thể hiện cho sự giản dị, mộc mạc, bền bỉ, chịu thương chịu khó, màu của nghĩa tình.
=> Đồng bào Việt Bắc, tơ đậm những vẻ đẹp phẩm chất của người ở lại.
=> Hình ảnh đồng bào VB trong buổi chia tay cán bộ cách mạng về xi.
- Hình ảnh: “cầm tay”- cái nắm tay giữa cán bộ CM và đồng bào VB.
- Họ ngậm ngùi khơng nói được tiếng nào - khơng cất lên thành lời:
+ Quá xúc động nên cổ họng nghẹn lại, không cất được thành lời. + Quá nhiều điều nói, nhưng khơng biết phải bắt đầu từ đâu.
Khái quát:
Khúc hát chia ly giữa người đi kẻ ở, thể hiện tình cảm gắn bó mặn nồng giữa đồng bào Việt Bắc và cán bộ Cách mạng. Được coi là khúc nhạc dạo đầu của bài thơ Việt Bắc, gợi bao nghĩa tình u thương gắn bó.
Phân tích chi tiết:
Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ được ký kết, tháng 10 năm 1954, các cơ quan Trung ương của Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở về Hà Nội. Nhân sự kiện có tính chất lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt Bắc, khắc họa lại cuộc chia tay lịch sử với những tình cảm thủy chung son sắt. Trong tám câu thơ đầu tiên, tác giả đã tái hiện khơng khí bâng khuâng, lưu luyến trong những phút giây đầu tiên của buổi chia ly giữa kẻ ở - người đi. Khúc dạo đầu được khơi gợi từ lời của những người ở lại:
“Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng Mình về mình có nhớ khơng Nhìn cây nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hơm nay”
Đoạn thơ tràn đầy một nỗi nhớ tưởng như khơng thể kìm nén được, cứ trào ra theo ngịi bút và tn chảy thành những dịng thơ. Để bài thơ trở thành một khúc hát ân tình tha thiết, Tố Hữu đã sáng tạo cách kết cấu rất phù hợp với nội dung tư tưởng, cảm xúc ấy: lời đối đáp trong một cuộc chia ly của kẻ ở người về. Có người ra đi và người ở lại (mình - ta), tuy nhiên đối đáp chỉ là hình thức bên ngồi cịn thực chất bên trong là lời độc thoại , tự biểu hiện cái Tôi trữ tình của tác giả. Cho nên dù là lời của người ra đi hay lời của người ở lại đó vẫn là tiếng lịng chung của con người kháng chiến. Nghệ thuật phân thân của chủ thể trữ tình khiến cảm xúc trong cuộc chia tay càng thêm sâu sắc, mãnh liệt, lưu luyến.
Bài thơ mở ra trong một cảnh chia tay với tâm trạng bâng khuâng, bồn chồn, bịn rịn, lưu luyến của kẻ ở người đi - hai người từng gắn bó sâu nặng bền lâu qua mười lăm năm
“Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”. Khung cảnh ấy gợi
nhớ đến những cuộc hát đối đáp trong đêm giã bạn ở vùng quê quan họ hay trong sinh hoạt dân ca ở nhiều vùng. Người ở lại lên tiếng trước, như nhạy cảm với hoàn cảnh đổi thay, gợi nhắc những kỷ niệm gắn bó, những cội nguồn nghĩa tình:
“Mình về mình có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ khơng Nhìn cây nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn”
Câu hỏi tu từ có lẽ chăng chính là người ở lại - đồng bào VB
hỏi người ra đi rằng khi về với Hà Nội rồi liệu cịn nhớ nơi đây nữa hay khơng? Đại từ “Ấy” - cá nhân hóa khoảng thời gian 15 năm-khoảng thời gian đong đầy kỷ niệm của đồng bào Việt Bắc và cán bộ Cách mạng. Đại từ dường như khiến những danh từ chỉ thời gian trước nó bị đẩy về quá khứ xa xăm, thành thời gian của nỗi nhớ thương, ngậm ngùi, tiếc nuối, gợi liên tưởng đến câu thơ trong “Truyện Kiều”:
“ Mười năm năm ấy biết bao nhiêu tình”
Câu thơ mang dáng dấp một câu Kiều - Mười lăm năm bằng thời gian Kim - Kiều xa cách thương nhớ mong đợi hướng về nhau (Những là rày ước mai ao - Mười lăm năm ấy biết bao
nhiêu tình). Khác với Nguyễn Du, quãng thời gian 15 năm đó
là khoảng thời gian sinh hoạt, chiến đấu cùng đồng bào VB; nhắc nhớ về cội nguồn cách mạng... Tính từ “thiết tha, mặn nồng" diễn tả tình cảm gắn bó, bền chặt của cán bộ CM và đồng bào Việt Bắc trong 15 năm qua. Đây vốn dĩ là những từ ngữ chỉ dùng khi nói về tình cảm của đơi lứa, un ương nhưng lại được Tố Hữu đưa vào đây thật phù hợp, thật đẹp, thật tình. Tình cảm giữa cán bộ Cách mạng và đồng bào Việt Bắc keo sơn, bền chặt.
Câu hỏi tu từ thêm nhắc nhớ về những năm tháng đã trôi qua. Câu hỏi này khiến cho con người trăn trở suy ngẫm vì sự tha thiết nghiêm nghị trong giọng thơ. Câu hỏi hướng về không gian chia thành hai miền: xuôi - ngược, gợi sự quấn quýt gắn bó ta - mình, thể hiện nỗi nhớ người ở lại nhưng đồng thời cũng là lời chất vấn của người trở về thủ đô phồn hoa đô thị. Liệu người ra đi có nhớ về Việt Bắc, về cội nguồn và quá khứ. Câu thơ gợi ra suy ngẫm về nghĩa tình, đạo lý, về cội nguồn thủy chung. Liệu người ra đi còn nhớ về Việt Bắc, cội nguồn, nhớ quá khứ hay không ? Việt Bắc đã hỏi người cán bộ về xi có cịn nhớ mình khơng? Có cịn nhớ những tình cảm thiết tha, mặn nồng trong suốt khoảng thời gian mười lăm năm gắn bó? Nhìn cây cịn có nhớ núi, nhìn sơng cịn có nhớ đến nguồn? Bốn câu thơ nhưng thực chất là hai câu hỏi tu từ. Tố Hữu hơn một lần vận dụng rất sáng tạo và nhuần nhuyễn văn học dân gian, làm nền tảng tạo nên giọng điệu tâm tình, tự nhiên, chân thành rất hiện đại, rất riêng của mình. Dân gian ta vẫn từng có câu nằm lịng:
“ Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” “ Uống nước nhớ nguồn”
Việt Bắc đã chịu nhiều đau thương đã cùng gánh trên vai như một Việt Nam thu nhỏ của cuộc kháng chiến cứu quốc. Vì vậy dù có đi xa nhưng người ở lại vẫn nhẹ nhàng nói với người ở lại một ân tình Cách mạng mà nơi ấy “cây” là người ra đi, “núi” và “nguồn” là chiến khu miền núi.
Lời của người ở nhưng thực chất là lời nói của người đi để nói lên đạo lý Việt Nam truyền thống vốn là bản chất tốt đẹp của dân tộc ta. Khơng chỉ nói lên mà chính là nhắc nhở mọi người, nhắc nhở chính mình bởi vì đạo lí ấy thiêng liêng lắm, q giá lắm, phải giữ gìn và phát huy. Sâu nặng biết bao trong “mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”, ân tình biết bao khi “nhìn cây nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn”. Bốn câu thơ mà có đến bốn chữ “mình”, bốn chữ “nhớ” hịa quyện quấn qt cùng chữ “ta”, khiến cái đạo lí ân tình Việt Nam đã trở thành sợi chỉ đỏ xuyên suốt bài thơ Việt Bắc, trở thành chủ đề lớn của tác phẩm. Hình thức đối đáp ở đây chỉ là một thủ pháp khơi gợi, bộc lộ tâm trạng và tạo ra sự hơ ứng, đồng vọng trong tình cảm của người ở và người về.
Cuộc đối thoại trữ tình tiếp tục được tiếp nối qua lời đáp của người ra đi - những cán bộ chiến sĩ cách mạng:
“Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hơm nay...”
Tiếng ai - đại từ phiếm “ai”. “Ai” là người ở lại nhưng mang tính chất phiếm chỉ, khơng rõ ràng, khơng phải những người cụ thể. Đó là tiếng ai đó, hay tiếng núi rừng, tiếng suối sông Việt Bắc hay tiếng lịng chưa cất thành lời. Tình tri kỷ khiến người đi thấu hiểu nỗi lòng tha thiết của người ở lại. Hay nỗi lòng tha thiết của người đi gặp được sự đồng vọng của người ở thể hiện một tấm lòng thủy chung . Câu thơ như một lời hồi đáp của người ra đi rằng chúng tôi đã nghe thấy những điều gửi gắm của người của ở lại - đồng bào Việt Bắc. Nghệ thuật đảo ngữ : “Trong dạ bâng khuâng, bước đi bồn chồn” thật độc đáo. “Bâng khuâng” ở đây là sự đan xen của nhiều cảm xúc, có vui, có buồn, có lưu luyến nhớ nhung. Cịn “bồn
chồn” lại là cảm giác nôn nao, phấp phịng khơng n, khơng
chỉ biểu hiện ở nội tâm mà còn hiện ra trong bước chân, gương mặt, ánh mắt. Hai từ láy nhấn mạnh vào mặt cảm xúc của người ra đi: Tấm lòng nặng trĩu những lưu luyến, bâng khuâng. bước đi ngập ngừng cứ đi rồi lại dừng, ngối nhìn cảnh vật và con người nơi đây, tâm trạng vừa vui, vừa buồn; vừa tiếc nuối, vừa hào hứng,...
Trong giây phút chia ly, nếu “tiếng ai” là âm thanh mơ hồ, là tiếng lòng người ở lại vang lên nhờ sự đồng cảm của người đi thì hình ảnh chiếc “áo chàm” lại hiện lên cụ thể đến não lịng...Hình ảnh hốn dụ “áo chàm” là biểu tượng đơn xơ xúc động, hình ảnh trang phục quen thuộc của đồng bào VB. Màu chàm là màu thể hiện cho sự giản dị, mộc mạc, bền bỉ, chịu thương chịu khó, màu của nghĩa tình. Lần chia tay có ý nghĩa lịch sử ấy được ghi lại với niềm xúc động sâu xa, họ cầm tay nhau, vấn vương bịn rịn, mười lăm năm ấy đã là quá dài? Vì thế cầm tay nhau khơng nói gì cũng chính là nói ra rất nhiều. Hẳn vì thế mà khổ thơ thứ hai được xem như một lời đồng vọng đầy thương mến. Cái nắm tay giữa cán bộ Cách mạng và đồng bào Việt Bắc thể hiện sự ngậm ngùi khơng nói được tiếng nào - khơng cất lên thành lời hay chăng vì quá xúc động nên cổ họng nghẹn lại, không cất được thành lời hay quá nhiều điều nói, nhưng khơng biết phải bắt đầu từ đâu. Câu thơ gợi nhắc ta nhớ đến câu thơ của Lưu Quang Vũ cũng nói về tâm trạng chia ly đầy nghẹn ngào xúc động:
“Phút chia tay ta chỉ nắm tay mình Lời chưa nói thì bàn tay đã nói Mình đi rồi hơi ấm cịn ở lại
Còn bồi hồi trong những ngón tay ta.”
Như vậy, 8 câu thơ đầu là khúc hát chia ly giữa người đi kẻ ở, thể hiện tình cảm gắn bó mặn nồng giữa đồng bào Việt Bắc và cán bộ Cách mạng. Đây được coi là khúc nhạc dạo đầu của bài thơ Việt Bắc, gợi bao nghĩa tình u thương gắn bó.
2. 12 câu thơ tiếp - Những năm tháng chia ngọt sẻ bùi của
đồng bào Việt Bắc với cán bộ Cách mạng :
Mình đi có nhớ những ngày Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù?
...
Mình đi, mình có nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?
- Câu hỏi tu từ, người Việt Bắc hỏi mình đi rồi có nhớ những ngày mà ta với mình cũng trải qua tháng ngày sống chung với lũ, những ngày mưa lớn mây mù hay không.
=> ý muốn nói tới hồn cảnh thời tiết vơ cùng khắc nghiệt. => Khơi gợi trong lòng người ra đi về những ngày gian khó. Trong gian khó mới thấy được chân tình. Chân tình của đồng bào, của nhân dân là sẵn sàng cùng với những người cán bộ cách mạng trải qua mọi khó khăn, vất vả.
- Đó là những tháng ngày “giặc đến, giặc lùng”, để có thể bảo vệ tổ chức Cách mạng trong những tháng ngày đầu của cuộc kháng chiến, đồng bào Việt Bắc cùng cán bộ Cách mạng phải lui vào rừng sâu cùng nhau trải qua những tháng ngày: “ăn tuyết
nằm sương”, “nếm mật nằm gai”. Nơi đây “mưa nguồn suối lũ” khắc nghiệt (Mưa dữ dội, suối nước chảy xiết) vô cùng nguy
hiểm.
- Những tháng ngày với sự thiếu thốn về vật chất: “miếng cơm
chấm muối”
=> Những bữa ăn giản đơn, thiếu thốn nhưng vượt lên trên tất cả họ lại giữ cho mình sự kiên định, vững vàng vì họ hiểu rằng trên đơi vai của mình đang mang một mối thù lớn, mối thù của quốc gia, dân tộc.
=> Đó là quyết tâm của những người cán bộ cách mạng, nhưng cũng là quyết tâm của đồng bào Việt Bắc. Họ sẵn sàng quên đi cái riêng để hòa nhập vào cái chung, quên đi cái cá nhân để hòa nhập vào cộng đồng rộng lớn.
- Câu hỏi tu từ gợi tình cảm của thiên nhiên với con người:
“Rừng núi nhớ ai”
=> Sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa để nói lên nỗi niềm bâng khuâng da diết. Rừng núi ở đây cũng chính là hình ảnh hốn dụ chỉ đồng bào Việt Bắc. Từ “ai” trong “nhớ ai” ý chỉ những người cán bộ cách mạng. Là đại từ phiếm chỉ nhưng lại mang ý nghĩa chỉ cụ thể.
- Câu thơ tiếp theo có 2 hình ảnh: “trám và măng” là lương thực chủ yếu của bộ đội ta trong những ngày chiến đấu đầy gian khó. Nay người đi rồi, trám và măng khơng cịn người thu hái, để lại ở đây là một khoảng hụt hẫng với nỗi nhớ mênh mang.
=> Thiên nhiên mang 1 nỗi buồn trống vắng vì người đi mất, thiên nhiên nhưng cũng chính là cách để nói về tiếng lịng của những người ở lại. Là tình cảm của nhân dân với cán bộ thiết tha, trìu mến.
- Câu hỏi tu từ tiếp theo ý muốn gợi nhớ tới con người Việt Bắc: - Hình ảnh hắt hiu lau xám muốn nói tới hình ảnh của những ngơi nhà lá đơn sơ, mộc mạc
=> Khung cảnh gợi ra sự hoang vắng, hiu hắt, cô liêu. Thế nhưng tác giả đã sử dụng biện pháp đối lập để chứng tỏ rằng bên ngồi là hình ảnh đìu hiu nhưng bên trong khung cảnh ấy những
ngôi nhà ấy là những tấm lòng son sắt đậm đà của những người ở lại.
=> Đó là nghĩa tình thiết tha trìu mến của những con người nhỏ bé đã góp một phần của mình vào chiến thắng Điện Biên năm ấy - Chiến thắng lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu.
- Câu hỏi tu từ gợi nhắc về núi rừng Việt Bắc với hình ảnh của khu căn cứ địa kháng chiến với 2 sự kiện lịch sử: “Nhớ khi
kháng Nhật thuở cịn Việt Minh”:
• Phong trào kháng Nhật những năm 40.
• Phong trào Việt Minh tạo ra mặt trận vũ trang góp phần làm lên chiến thắng của Cách mạng tháng Tám và là tiền đề quan trọng