. Thắ dZ, bn mư7n cMa ai đó 100 đơla và hPa hoàn trA B n
20. CÓ XÓA B0 CHI2N TRANH ĐƯgC KHÔNG?
Thưa tiPn sĩ Adler,
Tiên tri Isa iah ựã nhìn thNy trư c vC m9t th?i ự i khi Ộkhơng cịn chiPn tranh gì n aỢ. Ph>i chăng ựây là m9t lý tư ng xa v?i sw ự t ựư;c khi Ộnư c Chúa trD ựPnỢ, hay chúng ta có thM ự t ựư;c nCn hịa bình vĩnh cEu ngay bây gi?? Ligu chúng ta có ph>i t b= chG quyCn qu1c gia ựM ự t ựư;c nó khơng? Sw khơng thM có m9t thay ựmi hồn tồn trong b>n chNt con ngư?i ựM lo i b= chiPn tranh sao?
E.M.
E.M. thân mPn,
và Hegel xem chi5n tranh là chuy n nghiêm trFng nhNt cMa...
Ngư;c l i, Dante thP kỀ 13 và Kant, thP kỀ 18, cho rlng hịa bình thP gi i là mXc tiêu mà lồi ngư?i có nghĩa vX, vC m@t ự o ựSc, ph>i ự t t i. C> hai ông ựCu nghĩ rlng mXc tiêu Ny chY có thM ự t ựư;c thông qua vigc liên kPt các qu1c gia trên thP gi i thành m9t chắnh quyCn duy nhNt dfa trên lu:t pháp và công lý. Kant tuyên b1 ỘLý trắ thfc tiẶn vC ự o ựSc, vang lên trong chúng ta l?i phG quyPt không thM ự>o ngư;c ựư;c: Khơng có chiPn tranh n a.Ợ Mgnh lgnh này kêu gHi mHi qu1c gia Ộthoát ra kh=i tình tr ng dã man phi lu:t pháp và gia nh:p m9t Liên minh các qu1c gia.Ợ
NPu không vư;t qua ựư;c H9i Qu1c Liên trư c ựây ho@c Liên Higp Qu1c hign nay, thì m9t liên minh các qu1c gia cũng chtng ựi ựPn ựâu. Như các tác gia Gng h9 thành l:p liên bang MK ựã th a nh:n, chúng ta ph>i vư;t xa hơn m9t kh1i liên higp l=ng loo ựM t i m9t Ộkh1i th1ng nhNt hoàn h>o hơnỢ nPu chúng ta mu1n thiPt l:p hịa bình gi a các dân t9c lân bang. Nhưng, b n có thM h=i, t i sao m9t chắnh phG toàn c5u l i là con ựư?ng duy nhNt ựM ự t ựư;c hịa bình thP gi i? ThS nhNt, vì chiPn tranh là tình tr ng tf nhiên gi a các qu1c gia ự9c l:p. SE gia Hy L p cm Thucy dides và triPt gia Anh thP kỀ 17 Hobbes chY ra rlng các qu1c gia có chG quyCn khơng thfc sf s1ng trong hịa bình v i nhau ngay c> nh ng khi hH không ựánh nhau.
Thucy dides nh:n thNy cái ựư;c gHi là Ộhịa ư cỢ khơng t o ra hịa bình, nó chY t o ựư;c ựình chiPn võ trang. Hobbes ghi nh:n rlng các qu1c gia chG quyCn ln có chiPn tranh v i nhau, ho@c là chiPn tranh l nh v i các âm mưu và thG ựo n ngo i gi ao ho@c là chiPn tranh nóng v i sit thép và súng ự n. Hobbes nói rlng ỘChiPn tranh khơng chY nlm trong tr:n ựánh ho@c hành vi chiPn ựNuỢ. Nó tkn t i bNt cS nơi nào mà con ngư?i không thM dàn xPp nh ng dD bigt cGa hH mà không sE dXng ựPn b o lfc như gi>i pháp sau cùng.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 28 Hịa bình khơng có nghĩa là sf ving m@t các xung ự9t nghiêm trHng gi a con ngư?i v i nhau. Nó khơng ựịi h=i con ngư?i ph>i tr nên các vD thánh hay thiên th5n, và s1ng v i nhau trong tình anh em hồn h>o. Nh ng ựiCu như thP sw không bao gi? x>y ra trên m@t ựNt. Hịa bình ựơn gi>n chY là tình tr ng mà trong ựó con ngư?i có thM dàn xPp mHi dD bigt cGa hH blng ự1i tho i thay vì blng b o lfc. điCu này giúp chúng ta nh:n ra m9t lý do khác vC vigc chắnh quyCn toàn c5u tr thành con ựư?ng duy nhNt ựi t i hịa bình thP gi i. đM thay b o lfc blng ự1i tho i, c5n có m9t chắnh quyCn. NPu ựiCu này ựúng trong n9i b9 t ng qu1c gia thì nó cũng rõ ràng v i Ci cero th?i cm La Mã và John Locke Anh hign ự i. Locke nói:
ỘCó hai lo i tranh ựua gi a con ngư?i v i nhau, m9t do lu:t pháp chi ph1i, và m9t do b o lfc quyPt ựDnh; và hai l1i tranh ựua này có m9t b>n chNt là khi cái này kPt thúc thì cái kia kh i ự5u.Ợ
Nhưng ựM dàn xPp nh ng xung ự9t cGa con ngư?i blng lu:t pháp thay vì blng b o lfc, b n c5n có m9t chắnh quyCn v i quyCn h n so n th>o, áp dXng và thi hành lu:t pháp.
Chúng ta biPt rlng hịa bình dân sf tùy thu9c vào chắnh quyCn dân sf t i Chica go, Illi nois hay MK thì cũng v:y. ThP thì t i sao khơng áp dXng cho toàn thP gi i? NPu chắnh quyCn ựDa phương là c5n thiPt cho hịa bình ựDa phương, thP thì khơng thM suy diẶn rlng m9t chắnh quyCn toàn c5u là c5n thiPt cho hịa bình thP gi i sao?
B n có thM th a nh:n rlng ựiCu ựó là c5n thiPt, và th:m chắ kh> thi vC m@t lý thuyPt; nhưng, b n có thM tf h=i, ựiCu ựó có thM kh> dĩ và thfc hign ựư;c trong tương lai g5n hay không? Nh ng nhà tư tư ng l n trong quá khS không cho chúng ta câu tr> l?i nào trư c câu h=i ựó. HH ựem l i cho ta các nguyên lý tư duy m ch l c vC vNn ựC này, nhưng vigc chúng ta có gi>i quyPt ựư;c nó hay khơng thì cịn tùy thu9c vào thign chắ mu1n suy nghĩ mHi chuygn cho r1t ráo và quyPt tâm hành ự9ng khôn ngoan hơn trong tương lai. Cho dù chúng ta có làm ựư;c ựiCu ựó hay khơng thì l?i tiên tri cGa b n cũng t1t ựỚp như cGa tôi.