M9t nhà t9i ph m hHc ngư?i Ý thP kỀ 18, Ce sare Bec ca ria, chHn gi>i pháp vD l;i cho vigc tr ng ph t, ựã là tác gia t5m cẼ ự5u tiên bày t= sf ch1ng ự1i hồn tồn ự1i v i án tE hình. Ơng cho rlng khơng nhNt thiPt ph>i giPt ko ph m t9i ựM ngăn c>n
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 99 nh ng ngư?i khác không ph m t9i ác tương tf. Hơn n a, rNt có thM có chuygn tịa án xét xE ngư?i ựó l i ph m sai l5m trong vigc kPt án anh ta.Vigc giPt anh ta khiPn cho m9t sai l5m như thP vĩnh viẶn không bao gi? ựư;c sEa ựmi.
M9t lý lw khác ph>n ự1i án tE hình là cho rlng mui ngư?i ựCu có quyCn ựương nhiên ự1i v i cu9c s1ng cGa hH, mà nhà nư c không thM làm ngơ. Nhưng nh ng ngư?i Gng h9 án tE hình chY ra rlng con ngư?i cũng có quyCn ựương nhiên ph>i ựư;c tf do, mà quyCn ựó có vo như nó bD vi ph m b i vigc b= tù. HH bign lu:n rlng trong c> hai trư?ng h;p ngư?i ph m t9i do vigc làm sai trái cGa chắnh anh ta nên ựã bD mNt kh> năng hành xE nh ng quyCn ựương nhiên này. Không ph>i tNt c> nh ng ngư?i chHn quan ựiMm vD l;i ựCu ch1ng l i án tE hình. Vắ dX như Rousseau khtng ựDnh rlng trong vai trò là nh ng thành viên cGa xã h9i dân sf Ộchúng ta blng lòng chPt nPu chắnh chúng ta tr thành nh ng ko sát nhân.Ợ Tuy nhiên ơng cũng nói rlng Ộnhà nư c khơng có quyCn xE tE, dù chY ựM làm gương, bNt kỳ ai mà nPu ựM hH s1ng thì hH khơng gây nguy hiMmỢ. Vì thP, dfa trên nh ng lý lw vD l;i, Rousseau sw không tán ựkng án tE hình nPu nó khơng phXc vX l;i ắch xã h9i nào c>.
Hegel ph>n ự1i yêu c5u ựịi b= án tE hình cGa Bec ca ria, nhưng ơng ca ng;i Bec ca ria vì giúp chúng ta Ộnhìn ra nh ng t9i nào ựáng bD án tE hình và nh ng t9i nào khơng. Án tE hình do ựó ựã tr nên hiPm, trên thfc tP ựó ph>i là chuygn tNt yPu ự1i v i sf tr ng ph t cfc ựoan nhNt nàyỢ. Hegel tin vào sf ựCn bki, nhưng ông mu1n sf tr ng ph t ph>i ựúng v i t9i.
72. VAI TRỊ L[CH S\ CHA GIA ĐÌNH
Thưa tiPn sĩ Adler,
T ThP chiPn 2 trên ựNt nư c này cu9c s1ng gia ựình có m9t t5m quan trHng rNt l n. Ngay c> nh ng ngư?i trắ thSc và bHn tro con ựCu mu1n có m9t cu9c s1ng gia ựình lành m nh. Tôi tf h=i không biPt th?i xa xưa gia ựình có ựư;c coi trHng nhiCu như thP khơng. ChSc năng chG yPu cGa gia ựình th?i xưa là gì?
E.K.
E.K. thân mPn,
Trong các th?i ự i và nơi ch1n khác nhau thì gia ựình con ngư?i rNt khác nhau vC tm chSc, ựiCu hành, và vai trị xã h9i cGa nó. Nhưng ln ln và ựâu nó cũng thfc hign m9t chSc năng cơ b>n Ờ sinh s>n và nuôi dưẼng bHn tro. đây là mXc ựắch và nCn t>ng tf nhiên cGa gia ựình. Gi ai ựo n dài cGa th?i niên thiPu và l n lên ự@c bigt ự1i v i con ngư?i bu9c ph>i có sf kPt h;p mn ựDnh và v ng chic gi a b1 và mỚ, ựM tro có thM ựư;c ni dưẼng và chăm sóc cũng như ựư;c t o ra. Trong nh ng thP kỀ ự5u ựơn vD gia ựình l n hơn nhiCu so v i ngày nay. Nó thư?ng bao gkm vài thP hg, nh ng hH hàng thân thu9c, các nô lg Ờ m9t thD t9c thfc sf dư i quyCn m9t t9c trư ng già. đ i gia ựình này, ho@c t:p h;p các gia ựình, thfc hign nhiCu chSc năng xã h9i, mà hign nay do nhiCu thM chP khác thfc hign. ChSc năng xã h9i cơ b>n cGa gia ựình trong kỀ nguyên tiCn công nghigp là kinh tP. Vigc s>n xuNt hàng hóa và tắch lũy cGa c>i là cơng vigc cGa gia ựình. đây là n9i dung chắnh cGa Ộvigc cai qu>n gia
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 100 ựìnhỢ vào nh ng ngày tháng trư c cu9c cách m ng cơng nghigp. Gia ựình là m9t thM chP kinh tP ựkng th?i là m9t thM chP sinh hHc. Không kM trong các c9ng ựkng nông nghigp, vigc xuNt hign cGa hg th1ng nhà máy có nghĩa là sf chNm dSt Ộkinh tP gia ựìnhỢ theo nghĩa cũ. M1i quan hg gia ựình v i nhà nư c là m9t trong nh ng chG ựC chắnh ựư;c bàn cãi trong lDch sE tư tư ng phương Tây. Chương trình cho nhà nư c lý tư ng cGa Pla to có nói ựPn vigc nhà nư c thu tóm các gia ựình. Các bà v; và tro em, cũng như tài s>n, sw ựư;c qu>n lý chung, và tNt c> các công dân sw là thành viên cGa m9t ự i gia ựình. Pla to nghĩ rlng, theo cách này, sf ựoàn kPt xã h9i và sf t:n tXy v i nhà nư c sw ựư;c b>o ự>m. Ngư;c l i, Aris to tle, cho rlng, blng vigc cung cNp nhu c5u hàng ngày và cũng như sinh s>n và ni dưẼng tro, gia ựình ựã ựóng vai trị cGa nó trong c9ng ựkng chắnh trD l n hơn, tSc nhà nư c. Dù thP nào, theo ngư?i xưa, tro em là nh ng ngư?i ựư;c nhà nư c b>o tr;, ựư;c giáo dXc và huNn luygn theo nh ng quyPt ựDnh cGa nhà cai trD.
đ o Cơ ự1c b>o vg nh ng quyCn tf nhiên và siêu nhiên cGa gia ựình ch1ng l i nhà nư c. Theo hHc thuyPt Cơ ự1c giáo, hôn nhân là m9t bắ tắch mang l i ân hug th5n thánh và phép tic th5n thánh hu tr; cu9c s1ng gia ựình blng nh ng giáo huNn bu9c ph>i hiPu th>o v i b1 mỚ và ngăn cNm vigc ngo i tình. Nhà nư c khơng có quyCn can thigp vào nh ng vNn ựC qu>n lý gia ựình. Tuy nhiên h5u hPt nhà nư c hign ự i ựCu gi quyCn xét xE ự1i v i vigc cư i xin và ly dD, và ln có quyPt ựDnh vC vigc chăm sóc và giáo dXc tro em. Gia ựình ln là m9t ựơn vD trung tâm trong ự?i s1ng tôn giáo. Nh ng niCm tin cơ b>n, nghi thSc tôn giáo, qui tic ự o ựSc ựã ựư;c truyCn qua gia ựình cũng như ựư;c d y trong nhà th?. Trong m9t s1 c9ng ựkng, ự?i s1ng gia ựình là trung tâm trong các t:p quán và nghi lẶ tôn giáo. Ngay c> nư c MK ngày nay, cu9c s1ng gia ựình và vigc tham gia ho t ự9ng giáo h9i cũng có vo gin liCn nhau. BNt chNp nh ng nh:n xét phê phán cGa ông vC nh ng khắa c nh không lành m nh nào ựó cGa nh ng m1i quan hg gia ựình truyCn th1ng, Sig mund Freud, cha ựo cGa ngành phân tâm hHc, cũng th a nh:n vai trị khơng thM thiPu ựư;c cGa gia ựình trong sf phát triMn cGa ựSa tro. Ngư?i b1 và ngư?i mỚ là c5n thiPt vC m@t tâm lý hHc cũng như sinh hHc. Trong môi trư?ng thân thiPt và tf nhiên này, ựSa tro phát triMn thành m9t con ngư?i chắn chin và hNp thX nh ng lý tư ng ự o ựSc cGa xã h9i nó s1ng.
Trong xã h9i hign ự i, vai trị cơ b>n cGa gia ựình ựã ựư;c công nh:n b i nhà nư c (dù hH theo chP ự9 nào), b i nhà th?, và b i nh ng quy tic chuyên môn gi>i quyPt nh ng m1i quan hg con ngư?i. ChY có dân du mXc, gi i hip py, và bHn tro hay phsn n9 có vo như ch1ng l i nó. Dù bD nh ng trào lưu ựmi thay vùi d:p, thì gia ựình trong hình thSc phương Tây cơ b>n cGa nó có vo như ựã ựư;c chu n bD sỢn ựM chDu ựfng.
73. VeN Đ1 LY D[
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 101 M i ựây tôi v a ựHc tin m9t quý bà khá năng ự9ng Cal ifor nia ựã ự t ựư;c phán quyPt cho phép ly dD l5n thS mư?i b1n cho bà ta. Tôi c>m thNy rlng nh ng cu9c ly dD và tái hơn như thP ựã biPn hơn nhân thành m9t trị hC. Nh ng tác gia vĩ ự i cGa quá khS có ự1i m@t v i vNn ựC này khơng? HH sw nói gì vC vNn ựC ly dD?
F.D.N.
F.D.N. thân mPn,
Các tác gia vĩ ự i trong quá khS không ựkng ý nhau vC vNn ựC này. Các giáo trư ng, nh ng pháp quan La Mã, nh ng vD thánh Thiên chúa giáo, và nh ng ngư?i cá nhân chG nghĩa hign ự i h5u như không ựkng ý v i nhau vC vNn ựC hôn nhân và ly dD. Nhưng vì hH biMu l9 nh ng quan ựiMm chắnh thDnh hành trong truyCn th1ng cGa chúng ta, nên hH có thM giúp chúng ta xem xét vNn ựC này v i sf am hiMu hơn. Nói m9t cách ựơn gi>n thì trong q khS có hai quan ựiMm khác nhau cơ b>n vC vNn ựC hôn nhân. Quan ựiMm thS nhNt cho hôn nhân là m9t gi ao kèo hay m9t cam kPt vĩnh viẶn, ựư;c chSng nh:n blng m9t hành vi pháp lý hay tôn giáo.
Quan ựiMm thS hai cho hôn nhân là m9t h;p ựkng dân sf hay m9t th=a thu:n cá nhân gi a hai ngư?i có liên quan. Các tác gia có nh ng quan ựiMm vC ly dD khác nhau vì hH theo m9t trong hai ý tư ng trên vC hôn nhân. Nh ng tác gia xem hôn nhân là m9t gi ao kèo vĩnh viẶn hoàn toàn ph>n ự1i vigc ly dD ho@c chY cho phép nó trong nh ng trư?ng h;p c5n kắp nào ựó. TiMu thuyPt gia Tây Ban Nha Cer vantes cho ngư?i hùng Don Quixote cGa ơng nói rlng tình gin bó cGa m9t ngư?i v; khơng ph>i là m9t thS ựã mua rki sau ựó tr> l i cEa hàng nPu m9t ngư?i ựàn ông ựmi ý: ỘNó là m9t sf vX không chia tách ựư;c và kéo dài cho ựPn hPt cu9c ự?i.Ợ NhiCu tác gia như thP nghĩ rlng ngư?i chkng và ngư?i v; không ph>i là nh ng bên duy nhNt trong m9t cu9c hôn nhân. Nhà phê bình văn hHc nmi tiPng ngư?i Anh Samuel John son nói:
Ộđ1i v i h;p ựkng hơn nhân cịn có m9t bên thS ba n a Ờ ựó là xã h9i; và nPu nó ựư;c xem như m9t l?i thC Ờ thì ựó là Chúa; và vì thP nó khơng thM bD phá vẼ b i sf nhNt trắ cGa riêng hHỢ.
Nh ng tác gia quan nigm hôn nhân như m9t h;p ựkng dân sf hơn là m9t bắ tắch tơn giáo thì tin nó có thM bD phá vẼ b i m9t sf nhNt trắ cGa hai bên ho@c khi m9t bên phá vẼ ựiCu kh=an cGa h;p ựkng. Hôn nhân, như ựã ựư;c quan nigm, là m9t th=a thu:n gi a hai cá nhân vì niCm vui và l;i ắch cGa hH. Th=a thu:n này có thM chNm dSt khi nh ng mXc ựắch này khơng cịn tác dXng n a. M9t s1 triPt gia hign ự i vĩ ự i nhNt gi v ng quan ựiMm h;p ựkng dân sf vC hôn nhân là John Locke, Im manuel Kant và Georg Hegel. Tuy nhiên nh ng tư tư ng gia như thP cho rlng ly dD là ựiCu ựáng chê trách vì nó khiPn nh ng ựSa tro ựang l n mNt ựi sf chăm sóc chu ựáo. Cũng có nh ng quan ựiMm khác nhau vC lý do cGa vigc ly dD ph>i là gì.