M9t thuyPt Tương ự1i vC ự o ựSc th:m chắ cfc ựoan hơn ựư;c tán thành b i nh ng ngư?i ựánh giá mHi phán xét ự o ựSc chtng là gì khác hơn nh ng biMu hign cGa s thắch cá nhân hay thD hiPu riêng tư. HH nghĩ rlng gHi m9t hành vi hay thái ự9
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 41 là t1t hay xNu cũng chY như nói ỘTơi thắch sơ cơ laỢ hay Ộ Tơi n s a.Ợ đơn gi>n nó là vNn ựC thD hiPu, và ựó là tNt c> nh ng gì nó chSa ựfng.
Trong khi bàn vC vNn ựC ựánh giá tác ph m nghg thu:t, tôi vsn quan nigm rlng có nh ng chu n mfc khách quan vC giá trD cao cGa nghg thu:t, nó cho phép chúng ta ựưa ra nh ng ựánh giá phê bình xác ựáng vC các tác ph m nghg thu:t. Nh ng ựánh giá phê bình như v:y là khách quan, chS khơng chG quan. Vo ựỚp không chY là vNn ựC thD hiPu riêng tư mà vC nó khơng thM có sf bàn cãi.
điCu gì ựúng cho vo ựỚp cũng ựúng cho cái t1t và cái xNu, cho cái ựúng và cái sai. Tfa như khi chúng ta có thM biPt ựư;c m9t ngư?i có thD hiPu t1t hay khơng ự1i v i m9t nghg thu:t ự@c thù nào ựó blng cách nhìn xem anh ta thắch hay khơng nh ng ự1i tư;ng có giá trD nghg thu:t thfc sf, chúng ta cũng có thM biPt ựư;c nh ng ý kiPn cGa m9t ngư?i vC các vNn ựC ự o ựSc có v ng chic hay không blng cách nhìn xem anh ta có tán thành hay khơng nh ng ựiCu thfc sf t1t hay nh ng hành vi ựúng m9t cách khách quan.
đM hiMu ựiCu này, c5n thiPt ph>i phân bigt gi a cái gì thfc sf t1t và và cái gì chY có vo như thP. NPu tơi nói rlng bNt cS cái gì tơi thèm mu1n hay ưa thắch là t1t, thì tơi khơng nhìn thNy sf khác bigt quan trHng này. Nhưng nPu tơi nói rlng tơi ao ư c m9t vài thS b i vì chúng t1t, thì tơi nh:n ra ựư;c sf khác nhau gi a cái t1t thfc và cái t1t bC ngoài.
Chúng ta hãy lNy m9t vắ dX cfc ựoan vC ngư?i keo kigt khơng thèm mu1n gì khác ngồi tiCn b c. đM tắch cóp và thG gi nó, ơng ta nhDn ựói, ăn m@c rách rư i, chDu bgnh t:t, tránh gi ao du v i ngư?i khác, tf cit ựSt mình kh=i sf hiMu biPt và văn hóa. Con ngư?i này ựang s1ng theo ý mình, nhưng ơng ta có s1ng tho>i mái hay khơng? đây có ph>i là cách mà ông ta, hay bNt kỳ ngư?i nào khác, nên s1ng?
G5n như tNt c> chúng ta sw nói rlng ko keo kigt ựó là ko xu n ng1c và rlng cu9c ự?i ơng ta hồn tồn kh1n khm. Sf nhNt trắ cGa chúng ta ựây dfa trên sf th a nh:n cGa chúng ta vC m9t sf th:t rlng con ngư?i có m9t s1 nhu c5u và ham mu1n tf nhiên. Chúng ph>i ựư;c th=a mãn. Nh ng gì th=a mãn nh ng nhu c5u tf nhiên này thfc sf là t1t cho mHi ngư?i. Vắ dX, tri thSc là m9t trong nh ng ựiCu t1t ựỚp thfc b i vì tNt c> mHi ngư?i tf b>n chNt ựCu khát khao hiMu biPt. Tình b n là m9t ựiCu t1t ựỚp thfc khác b i vì con ngư?i có b>n tắnh xã h9i và khao khát yêu thương.
Nh ng ựiCu này là t1t và c5n thiPt cho mHi ngư?i, dù ngư?i ta có ý thSc thèm mu1n chúng hay khơng. M9t ngư?i có thM nói rlng anh ta có mHi thS anh ta mu1n, khi anh ta có cGa c>i hay quyCn lfc hay danh vHng, nhưng ựiCu ựó khơng thay ựmi nh ng sf th:t khách quan vC nh ng gì anh ta thfc sf c5n ựM s1ng m9t ự?i ngư?i t1t ựỚp. Anh ta gi1ng như ngư?i ựau khm vì tình tr ng thiPu dinh dưẼng tiCm n trong khi th> mình trong chP ự9 ăn mà anh ta thắch.
Chắnh b>n chNt con ngư?i chúng ta xác ựDnh cái gì t1t cho chúng ta. Nh ng vigc có thM t= ra t1t v i chúng ta b i chúng ta ngsu nhiên thèm mu1n chúng, m9t cách ựúng ựin hay sai trái. Nhưng cái gì thfc sf t1t cho chúng ta là cái mà, ựM thM hign trHn vỚn b>n chNt cGa chúng ta, chúng ta nên khao khát, dù chúng ta có thfc khao
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 42 khát hay không. Nh ng phong tXc xã h9i hay nh ng s thắch riêng tư khơng thM thay ựmi ựư;c ựiCu ựó.
31. Ý NGHĨA CHA LUfT TQ NHIÊN
Thưa tiPn sĩ Adler,
Tôi th:t b1i r1i trư c cách dùng thu:t ng Ộlu:t tf nhiênỢ.Tôi hiMu các lu:t tf nhiên là gì Ờ chúng tơi biPt ựư;c nh? hHc các môn khoa hHc tf nhiên. Nhưng m9t vài tác gi> dùng thu:t ng Ộlu:t tf nhiênỢ d ng s1 ắt như thM nó có gì ựó liên quan t i vNn ựC ựúng sai, và g5n như nó là tiPng nói cGa lương tâm. Tơi th:t khó hiMu lu:t tf nhiên có liên quan ựPn các vNn ựC ự o ựSc như thP nào. Ông làm ơn chY rõ ựiCu này cho tôi ựư;c không?
T.Q.
T.Q. thân mPn,
Trư c hPt chúng ta hãy làm rõ ựiCu này, v i Ộlu:t tf nhiênỢ chúng ta mu1n nói t i nh ng nguyên tic xE thP cGa con ngư?i, chS không ph>i nh ng qui lu:t cGa tf nhiên ựư;c khám phá b i các khoa V:t lý hHc. NhiCu nhà tư tư ng tán thành lu:t tf nhiên nhìn thNy nó ho t ự9ng trong c> hai ựDa h t nhân văn và phi nhân văn, nhưng m1i quan tâm chắnh cGa hH là vigc áp dXng lu:t ựó vào con ngư?i. Theo các nhà tư tư ng này, lu:t tf nhiên áp dXng vào các sf kign v:t lý hay các con v:t thì bNt kh> xâm ph m; các vì sao và các nguyên tE không bao gi? kháng l i nh ng qui lu:t vC b>n chNt cGa chúng. Nhưng con ngư?i thư?ng vi ph m nh ng qui tic ự o ựSc làm nên lu:t vC b>n chNt con ngư?i ự@c trưng cGa nó.
Ý tư ng vC m9t tr:t tf ựúng tf nhiên mà mHi sf v:t, trong ựó có con ngư?i, ph>i tuân theo là m9t trong nh ng ý tư ng xa xưa và phm quát nhNt. Nó là nguyên lý chắnh yPu trong các hg th1ng tôn giáo và triPt hHc cGa 'n đ9 và Trung Hoa cm ự i, cũng như trong triPt hHc Hy L p cm ự i. Pla to gHi nó là Ộcơng blngỢ và áp dXng nó vào linh hkn con ngư?i vá các Sng xE cGa con ngư?i.
tr đi, chúng ta tìm thNy luJt đ o đPc tO nhiên cho con...
Châm ngôn thS nhNt cGa lu:t Tf nhiên là tìm ựiCu t1t và tránh ựiCu xNu. Nó thư?ng ựư;c diẶn ự t như sau: ỘHãy làm ựiCu t1t cho tha nhân, không làm thương tmn ai, tr> cho mHi ngư?i cái gì thu9c vC hH.Ợ TNt nhiên, gi? ựây m9t nguyên tic tmng quát như thP là vơ dXng ự1i v i xã h9i có tm chSc tr phi chúng ta có thM dùng nó ựM phân bigt nh ng kiMu ựúng và sai khác nhau. đó chắnh xác là nh ng gì mà lu:t Nhân t o, ho@c H:u thiên, c1 ging làm.
Như v:y lu:t Tf nhiên chY cho chúng ta biPt rlng ăn cip là sai trái b i vì ựiCu ựó gây ra tmn thương, nhưng lu:t h:u thiên vC ăn cip ựDnh nghĩa các lo i và mSc ự9 khác nhau vC hành vi tr9m cip và các qui ựDnh nh ng hình ph t vC vigc ựó.
Nh ng xác ựDnh ự@c thù như thP có thM khác nhau lúc này lúc khác, chu này chu khác mà không >nh hư ng ựPn nh ng nguyên tic cGa lu:t Tf nhiên. C> Aquinas lsn Aris to tle ựCu không nghĩ rlng nh ng qui tic ự@c thù cGa các lu:t lg ph>i gi1ng nhau nh ng th?i gi an, nơi ch1n, và ựiCu kign khác nhau.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 43 B n có thM h=i làm thP nào nh:n biPt ựư;c lu:t tf nhiên. Thông qua lý trắ và lương tâm con ngư?i, các nhà tư tư ng lu:t tf nhiên gi>i ựáp. HHc thuyPt Lu:t\Tf nhiên thư?ng cho rlng con ngư?i có b>n chNt ự@c bigt v i nh ng nhu c5u tf nhiên nào ựó, và sSc m nh lý trắ ựM nh:n ra cái gì thfc sf t1t cho con ngư?i liên quan t i nh ng nhu c5u này.
Các nhà tư tư ng Cơ đ1c giáo, như Aquinas và John Locke, nghĩ rlng lu:t tf nhiên có ngukn g1c th5n thánh. Thư;ng đP, khi sáng t o ra mui v:t ựCu ghi khic vào nó lu:t vC b>n chNt cGa nó. CXm t nói vC Ộcác lu:t vC tf nhiên và vC Thư;ng đP cGa tf nhiênỢ trong Tuyên ngôn đ9c l:p cGa chúng ta bit ngukn t lo i hHc thuyPt Lu:t Tf nhiên này. Tuy nhiên, quan ựiMm th5n hHc ự@c thù này không thư?ng ựư;c tìm thNy trong các tác gi> Gng h9 lu:t tf nhiên, vì nh ng tác gi> này bao gkm các triPt gia tiCn Cơ đ1c như Pla to, Aris to tle, Ci cero và các triPt gia thP tXc hign ự i như Kant và Hegel.
đã có nhiCu ph>n Sng ự1i l:p l i triPt hHc Lu:t\Tf nhiên ngay t bumi ự5u.
, Ộnh ng ngư=i qui ư c chM nghĩaỢ
Nh ng ngư?i này cho rlng lu:t lg và công blng chY là nh ng qui ư c nhân t o. Không hành vi nào là ựúng ho@c sai tr phi m9t c9ng ựkng nào ựó, thơng qua nh ng lu:t lg và t:p tXc H:u thiên cGa mình, qui ựDnh rlng nó ựúng ho@c sai. V:y thì nó ựúng ho@c sai t i m9t nơi ch1n và th?i gi an ự@c thù chS không phm quát. Theo lw tf nhiên, lEa b1c cháy Hy L p gi1ng như nó b1c cháy Ba Tư, nhưng lu:t lg cGa Ba Tư và cGa Hy L p, là nh ng vNn ựC qui ư c, thì khơng gi1ng nhau. HHc thuyPt lu:t Ộqui ư cỢ hay Ộh:u thiênỢ ựã có su1t t th?i nh ng nhà NgXy bign cm ự i ựPn nhiCu giáo sư lu:t hHc hign ự i th?i chúng ta.
, v i kinh nghi m cMa nó v9 lo i luJt l hJu thiên đư7c các... th a nhJn m?t hFc thuy5t v9 các quy9n tO nhiên và bNt khA...