, trong đó nhân vJt nam yêu m?t ngư=i phZ n h>u như không 96 TÌNH TRVNG HÔN NHÂN
102. Y2U TG CƠ HRI TRONG Đ<I NGƯ<
Thưa tiPn sĩ Adler,
Nh ng ngư?i ự t ựư;c sf nmi tr9i thư?ng th a nh:n rlng yPu t1 v:n may ho@c cơ h9i góp ph5n rNt l n vào thành công cGa hH. Và tNt c> chúng ta ựCu biPt rlng có v:n may cũng như v:n rGi. Nh ng cu9c g@p gẼ tình c? thư?ng quyPt ựDnh các cu9c hơn nhân và tình b n c> ự?i. TiPn trình lDch sE cũng có thM bD thay ựmi b i nh ng sf kign tình c?. Vigc bin rơi tình c? m9t chiPc máy bay trinh sát chXp >nh có thM phá vẼ m9t h9i nghD Ộthư;ng ựYnhỢ ựã ựư;c chu n bD trong nhiCu năm. Các tư tư ng gia vĩ ự i nói gì vC vai trị cGa cơ h9i hay v:n may trong các vNn ựC vC con ngư?i?
S.T.
S.T. thân mPn,
Các tư tư ng gia vĩ ự i trong quá khS có nhiCu ý khiPn rNt khác nhau vC vNn ựC cơ h9i là gì và th:m chắ ligu có m9t ựiCu như thP hay khơng. Nhưng có m9t ựiCu hH ựkng ý là: chúng ta không thM biPt chic vC v:n may cGa mình, mà cũng khơng thM ựiCu khiMn nó. ỘTắnh may rGiỢ là cái gì khơng chic chin và khơng thM tiên ựốn ựư;c. Ngư?i xưa so sánh nh ng gì x>y ra do tình c? v i nh ng gì x>y ra m9t cách tf nhiên, m9t cách c5n thiPt, ắt nhiCu thư?ng xuyên, ho@c như kPt qu> cGa mXc ựắch có ý thSc cGa con ngư?i. Con ngư?i, do b>n chNt, hH không thM s1ng mãi, nhNt thiPt ph>i chPt. NPu m@t tr?i chiPu trên m9t hk nư c, nó làm nư c b1c hơi m9t cách bình thư?ng. Nh ng chuygn này khơng x>y ra do tình c?; mà chúng x>y ra vì b>n chNt thfc sf cGa các thS có liên quan. Và chuygn tơi ựPn cEa hàng cũng khơng ph>i là tình c? nPu tơi ựPn ựó v i mXc ựắch rõ rgt. Nhưng nPu tình c? tơi g@p m9t ngư?i b n ựó do sf trùng h;p ngsu nhiên hồn tồn mà con ựư?ng cGa chúng tơi gi ao nhau t i m9t th?i ựiMm và nơi ch1n nhNt ựDnh, cu9c g@p gẼ ựó, theo Aris to tle, là m9t cái gì ựó x>y ra tình c?. Ngư?i xưa cũng gHi sf tình c? trong nh ng vNn ựC con ngư?i là
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 138 Ộv:n mayỢ, nó có cùng g1c rẶ v i t Ộtrùng h;p ngsu nhiên.Ợ HH xem nh ng chuygn như sf giàu có, danh tiPng, danh df, và quyCn lfc là nh ng thS cGa v:n may. Có hay khơng có chúng ph5n l n là do cơ h9i, chS không ph>i do vigc lfa chHn có mXc ựắch như trong trư?ng h;p nh ng thS như kiPn thSc và ựSc tắnh. Tuy nhiên Aris to tle nghĩ rlng nh ng thS cGa v:n may là quan trHng ự1i v i h nh phúc con ngư?i. M@t khác, nh ng ngư?i khic kỀ, thNy rlng ph>i biPt th? ơ v i nh ng ựiCu nlm ngồi quyCn kiMm sốt cGa chúng ta thì m i là danh giá.
NhiCu tư tư ng gia phG nh:n rlng thfc tP khơng có cái thS gHi là cơ h9i. Theo hH thì nh ng gì chúng ta gHi là cơ h9i chY là biMu hign sf không hiMu biPt cGa chúng ta vC nguyên nhân cGa các sf kign. Khi chúng ta không biPt t i sao m9t vigc x>y ra chúng ta bèn gán cho sf tình c?. Spinoza vsn gi v ng ý kiPn rlng chtng có gì x>y ra do tình c? c>, tNt c> mHi vigc ựCu ựư;c Nn ựDnh. H5u hPt nh ng nhà th5n hHc Thiên chúa giáo, v i ý nigm vC sf quan phòng cGa th5n thánh v1n >nh hư ng c> t i vigc m9t con chim so lao xu1ng, ựkng ý v i Au gus tine rlng Ộtrên thP gi i này chtng có cái gì x>y ra ngsu nhiên c>.Ợ MHi thS, c> nh ng gì có vo là tình c?, ựCu do Chúa ựDnh sỢn c>. William James, ngư?i s; hãi trư c ý tư ng vC vũ trX ựư;c ựDnh sỢn hoàn toàn cGa Spinoza , l i cho rlng có nh ng chHn lfa t1i h:u nào ựó trong ự?i ngư?i mà chúng ta không thM chY ựơn thu5n gi>i quyPt dfa trên nh ng lý lw h;p lý. NPu nh ng chHn lfa như thP là vC các vNn ựC liên quan sinh tE ựPn chúng ta, ông c>m thNy chúng ta ph>i quyPt ựDnh blng cách này hay cách khác và chNp nh:n rGi ro là mình bD sai.