Mng h? n9n giáo dZc ph_ thông tLi thiSu cho mFi công dân....
KPt qu> là ngư?i công nhân, theo Adam Smith:
ỘTr nên lù ựù và ngu d1t ựPn hPt mSc có thM có con ngư?i. Vigc ự5u óc l? ự? khiPn hH rơi vào tình tr ng chtng nh ng khơng có kh> năng thư ng thSc ho@c góp ph5n vào bNt kỳ cu9c trị chuygn mang tắnh trắ tug nào, mà cịn khơng có kh> năng tư ng tư;ng ra bNt kỳ m9t thS tình c>m phong phú, cao thư;ng, hay nhân h:u, và sau cùng là khơng có kh> năng hình thành bNt kỳ sf xét ựoán ự o ựSc nào liên quan ựPn nhiCu bmn ph:n thông thư?ng trong cu9c s1ng riêng tư.Ợ
BSc tranh Adam Smith ựưa ra có thM >m ự m thái quá, và phù h;p v i thP kỀ 18 hơn là thP kỀ 20. Nhưng sf th:t c1t lõi mà nó chY ra vsn khơng ựmi. Vigc ựào t o ngành nghC chuyên sâu v1n chtng làm ựiCu gì hơn vigc gin con ngư?i vào m9t nhigm vX gi i h n trong qui trình cơng nghigp thì chán ngit như chắnh cơng vigc. Nói ựúng ra, vigc ựào t o như thP hồn tồn khơng ph>i là giáo dXc theo nghĩa giáo dXc con ngư?i. Nó góp ph5n s>n xuNt ra nh ng món hàng v:t chNt, chS khơng góp ph5n phát triMn con ngư?i.
Trong khi ngư?i xưa có cái nhìn ựúng ựin vC giáo dXc, coi nó chG yPu là có tắnh khai phóng, hH khơng nghĩ rlng tNt c> con ngư?i c5n ph>i ựư;c giáo dXc khai phóng, b i hH khơng nghĩ rlng b>n chNt cGa mHi ngư?i ựư;c gin v i vigc mưu c5u h nh phúc ho@c quyCn công dân ho@c nh ng tìm kiPm gi>i trắ m9t cách tf do. Nhưng chúng ta ngày nay, ắt nhNt là nh ng ko hPt lòng v i nh ng nguyên tic dân chG, l i nghĩ khác. Chúng ta vsn cho rlng tNt c> mHi ngư?i ph>i là nh ng công dân, rlng tNt c> mHi ngư?i ựCu có quyCn mưu c5u h nh phúc ngang nhau, rlng tNt c> mHi ngư?i ph>i ựư;c hư ng nh ng ựiCu t1t ựỚp cGa nCn văn minh. Vì v:y chúng ta nghĩ rlng m9t xã h9i dân chG ph>i cung cNp nCn giáo dXc khai phóng cho tNt c> mHi ngư?i.
Vigc ựào t o ngành nghC cho nh ng công vigc cX thM trong qui trình cơng nghigp ph>i do chắnh nCn công nghigp tiPn hành ngay chu làm cơng vigc ựó, chS khơng ph>i do trư?ng hHc hay các l p hHc thfc hign. Chương trình hHc cơ b>n, t l p ự5u tiên cho ựPn ự i hHc, ph>i hồn tồn khai phóng và phm thông như nhau cho tNt c>
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 58 mHi ngư?i. V i nh:n thSc rlng có nhiCu lo i năng lfc và năng khiPu khác nhau mà nhà trư?ng c5n ph>i gi>i quyPt, thì chương trình hHc ph>i ựư;c ựiCu chYnh cho thắch h;p v i t ng lo i tro khác nhau theo nhiCu cách khác nhau.
Nói cách khác là chúng ta ph>i gi>i quyPt vNn ựC làm thP nào ựM cho tNt c> tro Ờ ựSa d nhNt cũng như ựSa gi=i nhNt Ờ ựCu ựư;c hư ng cùng nCn giáo dXc khai phóng mà trong quá khS nó chY dành cho m9t s1 ắt ngư?i. Tương lai cGa nCn dân chG phX thu9c vào mSc ự9 thành công cGa chúng ta trong vigc gi>i quyPt vNn ựC ựó.
42. V[ TRÍ CHA VIkC RÈN LUYkN ĐVO Đ:C TRONGN1N GIÁO DnC...
Thưa tiPn sĩ Adler,
Ligu có nên gi i h n nCn giáo dXc vào vigc phát triMn nh ng KK năng tinh th5n, hay nó nên có m9t qui mơ l n hơn? ThP còn giáo dXc thM chNt và giáo dXc ự o ựSc chtng h n thì sao? Vigc vun ựip nh ng ựSc tắnh vC ự o ựSc có ph>i là ph5n ựắch thfc cGa nCn giáo dXc, hay cũng chY là Ộsf màu mè nhNt th?iỢ thôi?
S.L.T.
S.L.T. thân mPn,
Ẹ chu khác tôi ựã tranh lu:n vC nh ng giá trD cGa nCn giáo dXc khai phóng. (Xem Câu h=i 40 và 41). M9t nCn giáo dXc như thP phát triMn năng lfc trắ tug và vun ựip nh ng kK năng thu th:p kiPn thSc. Nó chu n bD cho sinh viên tr thành m9t con ngư?i toàn dign và trư ng thành ựkng th?i là m9t công dân tf do và có tinh th5n trách nhigm. Nó ựem l i sf chu n bD cho công vigc thu9c vC trắ tug chuyên sâu và nCn văn hóa khiPn cho th?i gi an rui rãi ựư;c trHn vỚn và higu qu>.
Tuy nhiên nCn giáo dXc không chY gi i h n vào vigc vun ựip nh ng năng lfc trắ tug. Ngư?i Hy L p, mà chúng ta mư;n hH khái nigm giáo dXc khai phóng, ý thSc rNt rõ vC ựiCu này. HH tin rlng nCn giáo dXc ph>i phát triMn tNt c> nh ng ựSc tắnh và nh ng ph m chNt t1t ựỚp nhNt cGa con ngư?i, vC thM chNt, ự o ựSc cũng như trắ tug. đ1i v i ngư?i Hy L p, nCn giáo dXc có ba chSc năng: phát triMn kK năng và vo ựỚp vC thân thM, hình thành tắnh cách ự o ựSc, và vun ựip sf hiMu biPt trắ tug.
Pla to và Aris to tle ự@t nh ng ựSc tắnh trắ tug lên hàng ự5u. Tuy nhiên trong nh ng chương trình giáo dXc cGa hH, hH nhNn m nh nh ng ựSc tắnh ự o ựSc và rèn luygn ý chắ. HH cũng ựưa giáo dXc thM chNt vào trong chương trình hHc cGa hH Ờ thơng qua thM dXc, múa, và các mơn thM thao Ờ vì hH cho rlng thM chNt tráng kign giúp cho sf minh msn vC trắ tug và ự o ựSc. HH n1i kPt sf lành m nh, kỀ lu:t và sf hài hịa vC trắ óc và tắnh cách v i nh ng ph m chNt tương tf vC thân thM. Tuy nhiên ngư?i Hy L p không gi i h n ựSc tắnh trắ tug vào vigc lý lu:n tr u tư;ng hay kiPn thSc khoa hHc. HH bao gkm trong nh ng ựSc tắnh trắ tug nh ng món như nghg thu:t (kh> năng làm mHi vigc) và sf thông thái thfc tiẶn (kh> năng ựánh giá ựúng phương tign thiPt thfc ựM ự t ựư;c kPt qu> t1t ựỚp trong ự?i s1ng hàng ngày). Sf thông thái thfc tiẶn hay Ộtắnh c n trHngỢ là ựiCu thiPt yPu ự1i v i ự?i s1ng ự o ựSc và trách nhigm công dân. Theo quan ựiMm cGa ngư?i Hy L p, mXc tiêu cu1i cùng cGa giáo
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 59 dXc là phát triMn m9t ự5u óc có kh> năng phán ựốn ựúng và hiMu rõ quy lu:t ựúng cGa cu9c s1ng.
Dù các nhà giáo dXc nhìn chung ựã ựkng ý rlng vigc hình thành tắnh cách là ựiCu c1t lõi trong vigc giáo dXc, hH l i khơng tán thành vC vigc có nên d y các ựSc tắnh ự o ựSc trong l p hHc hay không. Các nhà giáo dXc biPt rlng d y m9t hHc sinh hình hHc và s1 hHc cơ b>n thì ựơn gi>n hơn nhiCu so v i vigc d y anh ta sf cơng blng, tiPt ự9 và kiên nhsn. Chúng ta có thM d y các sinh viên ự i hHc lý thuyPt ự o ựSc ho@c lDch sE ự o ựSc hHc, nhưng ựiCu ựó khơng ngăn hH có hành ự9ng gi an d1i trong các kỳ thi Ờ ngay c> trong môn ự o ựSc hHc. HHc ựM tr nên t1t và làm ựúng hoàn toàn khác v i vigc hHc cách ựHc, viPt, và nghĩ ựúng. đSc tắnh ự o ựSc không ph>i là sf nh:n thSc trắ tug hay kK năng thfc hành. Tắnh cách là m9t ph m chNt cGa tồn b9 con ngư?i. Khơng htn nó ựư;c hình thành qua vigc hHc thu9c lịng nh ng châm ngôn sáo cũ ho@c ling nghe nh ng ko lên m@t d y ự?i. Có vo như ựSc tắnh ự o ựSc không thM d y m9t cách trfc tiPp.
V:y có cách gián tiPp nào khơng?
M9t cách phát triMn tắnh cách ự o ựSc ựư;c ưa chu9ng lâu nay là tác ự9ng cGa vigc làm gương. đó có thM là th5y giáo, b1 mỚ, hay ngư?i l n tumi hơn, ho@c m9t tắnh cách vĩ ự i và ựỚp ựw ựư;c tìm thNy trong lDch sE hay văn chương. NhiCu ngư?i trong chúng ta vsn nh hoài nh ng ngư?i th5y ựã truyCn ự t cho chúng ta m9t ựiCu gì ựó vC ph m chNt ự o ựSc cGa hH, dù hH không hC trfc tiPp ựưa ra nh ng giáo huNn ự o ựSc. Tf trong quá trình hHc t:p, hHc sinh cũng ựư;c thúc ự y ph>i rèn luygn tắnh tiPt chP và dũng c>m, lòng kiên nhsn và tắnh kiên ựDnh; ngư;c l i hH cũng mong ch? sf công blng và quan tâm t phắa th5y giáo và ngư?i qu>n lý. đó là lý do t i sao John Dewey c>m thNy rlng vigc huNn luygn ự o ựSc có thM x>y ra ngay trong l p hHc. Tắnh cách ựư;c hình thành trong quá trình hHc bình thư?ng, Dewey nói, và nh ng ph m chNt l9 ra là nh ng ựSc tắnh ự o ựSc. Dewey ph>n ự1i vigc tách bigt ph m chNt trắ tug v i ph m chNt ự o ựSc, và gi1ng như Socrates, ông coi ph m chNt ự o ựSc là m9t hình thSc cGa kiPn thSc có thM giáo dXc ựư;c, dù khơng trfc tiPp.
43. SQ THÔNG THÁI XEM NHƯ MnC ĐÍCH CHA GIÁO DnC KHAI PHĨNG
Thưa tiPn sĩ Adler,
Sf thông thái là gì? Nó là vNn ựC cGa trắ tug hay kinh nghigm? Nó là tri thSc mang tắnh lý thuyPt hay Ộlương triỢ vC m@t thfc tiẶn? T i sao chúng ta gHi m9t ngư?i là Ộthông tháiỢ?
W.P.S.
W.P.S. thân mPn,
Theo cách nói chung cGa chúng ta, chúng ta gHi m9t ngư?i là thông thái ho@c b i anh ta chSng t= biPt xét ựoán ựúng ựin trong nh ng vNn ựC thfc tiẶn cGa cu9c s1ng, ho@c b i anh ta có sf thNu thD sâu sic vC nh ng nguyên lý cơ b>n và ngukn c9i cGa sf vigc. Trong su1t truyCn th1ng lDch sE phương Tây, thu:t ng Ộthơng tháiỢ ựã có c> hai ý nghĩa trắ tug và ự o ựSc ự1i v i chúng ta.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 60 Ngư?i Hy L p cm quan nigm vC hai lo i thông thái: thông thái thfc tiẶn, ho@c sf Ộc n trHngỢ, và thông thái tư bign ho@c thông thái mang tắnh triPt hHc. HH cho là m9t ngư?i khôn ngoan vC thfc tiẶn nPu anh ta ựánh giá nh ng tình hu1ng m9t cách ựúng ựin và chHn nh ng bign pháp thắch h;p nhNt ựM b>o ự>m ự t ựư;c nh ng mXc ựắch cGa mình. Tuy nhiên Aris to tle khtng ựDnh rlng nh ng mXc ựắch ựó ph>i t1t vC m@t ự o ựSc. Theo quan ựiMm cGa ông, sf thông thái thfc tiẶn ph>i gin liCn v i ph m chNt ự o ựSc.
nhJn xét rCng Ộcon ngư=i thông thái v9 m8t tri5t hFcỢ không...
TruyCn th1ng tôn giáo cGa chúng ta ựánh giá cao sf thông thái. Ngư?i Hy L p coi nó là m9t thu9c tắnh siêu phàm. Socrates cho rlng chY có mình Thư;ng đP m i thơng thái và rlng con ngư?i có thM u ho@c tìm kiPm sf thơng thái nhưng khơng bao gi? có ựư;c nó. Sách Châm ngôn [trong Kinh thánh] ca tXng sf thông thái như m9t nguyên lý vĩnh c u duy trì và dsn dit tr:t tf tf nhiên và cu9c s1ng con ngư?i.
Kinh Thánh cũng ca tXng sf thông thái như cách hành xE khôn ngoan và chắnh trfc nh ng công vigc hàng ngày. Ẹ ựây m9t l5n n a sf thông thái v a là m9t kiMu tri thSc v a là m9t m@t cGa tắnh cách ự o ựSc. Nhưng ựây Chúa là ngư?i th5y, và sf thơng thái có ựư;c qua vigc ling nghe ựiCu ngư?i d y Ờ chS không ph>i chY qua sf tìm kiPm mang tắnh trắ tug. Thánh kinh nói: ỘNui kắnh s; Chúa là kh i ự5u cGa sf thông thái,Ợ. Trong văn c>nh này Ộs;Ợ có nghĩa là ling nghe l?i Chúa. Aquinas [Thomas DỖAquin] gi>i thắch rlng ựây là nui s; cGa ự o làm con, chS không ph>i nui s; qu lXy Ờ m9t sf tôn kắnh th:t sf ự1i v i lu:t thánh, chS không ph>i nui lo s; bD tr ng ph t.