, trong đó nhân vJt nam yêu m?t ngư=i phZ n h>u như không 96 TÌNH TRVNG HÔN NHÂN
100. NH/NG KHÁC BIkT GI/A CON NGƯ<I VÀ CON VfT
Thưa tiPn sĩ Adler,
Có bNt kỳ sf khác bigt cơ b>n nào gi a con ngư?i và con v:t, ho@c con ngư?i có ph>i là con v:t gi1ng như tNt c> nh ng lồi khác khơng? M9t s1 ngư?i nói rlng con ngư?i là sinh v:t duy nhNt có thM suy nghĩ và hHc t:p. Nhưng tôi không coi ựây như m9t sf khác bigt th:t sf, vì các nhà sinh v:t hHc và các nhà phân tâm hHc ựã chSng minh rlng con v:t có thM t o ra nhiCu thS và gi>i quyPt các vNn ựC. Tôi t ng biPt m9t s1 con chó cfc thơng minh và m9t s1 ngư?i hồn tồn khơng biPt suy nghĩ. Khác bigt cơ b>n gi a con ngư?i và con thú là gì?
A.M.P.
A.M.P. thân mPn,
Cho ựPn nh ng th?i ự i tương ự1i g5n ựây, ắt có triPt gia nào cịn hồi nghi chuygn con ngư?i vC cơ b>n khác htn các loài thú khác. Trong truyCn th1ng tư tư ng phương Tây, t Pla to ựPn thP kỀ 19, h5u như mHi ngư?i ựCu cho rlng con ngư?i và chY riêng con ngư?i là m9t con v:t có lý trắ. Quan ựiMm triPt hHc vC b>n chNt ự@c bigt cGa con ngư?i này phù h;p v i quan ựiMm Thánh kinh v1n cho rlng con ngư?i và chY riêng con ngư?i ựư;c t o ra theo hình >nh Chúa Ờ m9t con ngư?i, chS không ph>i m9t v:t. T th?i Dar win, quan ựiMm ngư;c l i ựã tr nên phm biPn, không chY gi a các nhà khoa hHc, mà c> trong các t5ng l p hHc thSc nói chung. HHc thuyPt cGa Dar win vC ngukn g1c con ngư?i cho rlng con ngư?i và loài vư;n ngư?i ựã th a hư ng t m9t d ng tm tiên chung; và cùng v i quan ựiMm vC ngukn g1c tiPn hóa cGa con ngư?i này là quan ựiMm cho rlng con ngư?i và nh ng lồi ự9ng v:t có vú cao cNp chY khác nhau vC mSc ự9.
Vì thP thay vì nghĩ rlng chY có con ngư?i là có lý trắ, nh ng nhà nghiên cSu thuyPt tiPn hóa cịn tìm thNy cùng m9t kiMu trắ thơng minh trong con ngư?i và nh ng ự9ng v:t khác. Có ựiCu là con ngư?i có nhiCu trắ thơng minh hơn. Trong lá thư b n nói rlng b n nghĩ các lu:n ựiMm truyCn th1ng bign minh cho b>n chNt ự@c bigt cGa con ngư?i là khơng ựG sSc thuyPt phXc, b i vì con v:t cũng như con ngư?i ựCu có thM suy xét, b i vì con v:t cũng như con ngư?i ựCu có thM làm ựư;c nhiCu thS,Ầ Gi? hãy ựM tôi tr> l?i câu h=i cGa b n blng cách bign h9 cho quan ựiMm truyCn th1ng vC con ngư?i như m9t sinh v:t hPt sSc ự@c bigt. ChSng cS m nh mw nhNt là con ngư?i có nh ng năng lfc nào ựó mà khơng m9t con v:t nào khác có ựư;c mHi mSc ự9 cho dù có gì nlm trong nh ng ựiCu con ngư?i có thM làm mà các con v:t khác khơng thM làm ựư;c. M9t biMu hign như thP là kh> năng t o ra các thS cGa con ngư?i.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 135 Tôi biPt ong làm tm ong, chim làm tm chim, và h>i ly xây nh ng ự:p nư c. Nhưng nh ng s>n ph m như thP hoàn toàn là thu9c ph5n b>n năng cGa chúng. M9t loài chim nhNt ựDnh làm tm theo cùng cách t thP hg này sang thP hg khác. điCu này cho thNy rlng tm là m9t s>n ph m cGa b>n năng chS không ph>i cGa nghg thu:t, v1n ựòi h=i lý trắ và ý chắ tf do. Trong vigc làm nhà, c5u, hay bNt kỳ v:t dXng nào khác, con ngư?i sáng chP và tuyMn chHn. HH là nh ng nghg sĩ thfc sf, trong khi con v:t thì khơng. Thêm n a, chY có con ngư?i m i chP t o máy móc ựM t o năng suNt. Nh ng con thú khác có thM sE dXng nh ng cơng cX thơ sơ, nhưng không m9t con thú nào khác t o ra ựư;c m9t máy ép d:p ra hàng lo t s>n ph m khi nguyên ligu thô ựư;c ựút vào. đây là m9t biMu hign n a vC năng lfc ự@c bigt cGa con ngư?i trong vai trò m9t ngư?i t o ra các thS. B n nói rlng nh ng con v:t khác có thM suy xét. Theo quan ựiMm tơi thì nói ựúng hơn là nh ng con v:t khác có thM gi>i quyPt các vNn ựC mui khi chúng ph>i ựương ự5u v i tình tr ng cNp bách vC sinh hHc ựM tìm cách ự t ựư;c nh ng gì chúng c5n. TNt c> cái ựư;c gHi là Ộsuy nghĩỢ cGa con v:t chY mSc ự9 này. Nhưng không con v:t nào t ng ngki xu1ng ựM suy nghĩ, theo cách mà m9t triPt gia hay m9t nhà tốn hHc làm khi anh ta khơng có gì thúc bách vC m@t sinh hHc ựM ph>i làm như thP. Vigc con ngư?i suy nghĩ lan man và sE dXng t i ngôn ng là m9t biMu hign n a cho thNy vigc này hoàn toàn khác htn cách m9t con thú gi>i quyPt vNn ựC. Dĩ nhiên là con thú t o ra ựư;c âm thanh và truyCn ự t ựư;c nh ng c>m xúc ho@c rung ự9ng cGa chúng cho nhau. Nhưng không m9t con thú nào truyCn ự t suy nghĩ; không m9t con thú nào t ng th1t ra m9t câu ựM khtng ựDnh m9t ựiCu gì ựó là ựúng hay sai. ChY duy nhNt m9t lồi thú có lý trắ là con ngư?i m i có thM làm ựiCu ựó.
Tơi có thM tiPp tXc ựưa ra nh ng chSng cS khác rlng con ngư?i có nh ng năng lfc nào ựó mà khơng con v:t nào có ựư;c mSc thNp nhNt. Nhưng tơi sw t m blng lòng v i m9t sf kign n a. Con ngư?i là ự9ng v:t duy nhNt có sf phát triMn vC m@t lDch sE. Nh ng con thú khác có thM thay ựmi vC hình d ng sinh hHc cGa chúng qua hàng trăm ngàn thP hg; nhưng nh ng thay ựmi như thP hoàn toàn do kPt qu> cGa nh ng thay ựmi trong yPu t1 di truyCn, v1n là thS duy nhNt ựư;c truyCn t thP hg này sang thP hg sau. Con ngư?i truyCn nh ng tư tư ng, nh ng ựDnh chP, hay toàn b9 truyCn th1ng văn hóa, t thP hg này sang thP hg khác, và ựiCu này gi>i thắch lDch sE lồi ngư?i. Theo quan ựiMm cGa tơi chSng cS thfc tiẶn này hoàn toàn Gng h9 quan ựiMm rlng vC chGng lo i con ngư?i khác xa súc v:t. Gi1ng như súc v:t, hH cũng là sinh v:t. Nhưng không gi1ng chúng, con ngư?i có lý trắ. điCu này, dĩ nhiên, nPu nó ựúng, sw bu9c chúng ta bác b= hHc thuyPt cGa Dar win vC ngukn g1c tiPn hóa cGa con ngư?i. Nhưng xét cho cùng các hHc thuyPt tNt ph>i ựư;c xây dfng cho phù h;p v i các sf kign, chS không ph>i các sf kign ph>i ựư;c xây dfng cho phù h;p v i các hHc thuyPt.