bmn c7t cMa m?t ca khúc th=i danh ỘNh ng viên kim cương là...
L:p trư?ng thS ba khtng ựDnh giá trD cGa c> ựiCu t1t v:t chNt lsn ựiCu t1t tinh th5n. Theo quan ựiMm này nh ng ựiCu t1t v:t chNt như cGa c>i, sSc khoo, thSc ăn, và sf khoái l c tình dXc thfc sf là t1t và khơng nên phG nh:n. Nhưng, quan ựiMm ựó cũng cho rlng, chúng ph>i là thS yPu hơn so v i nh ng ựiCu t1t ựỚp tinh th5n Ờ tri thSc, công blng, tình u Ờ vì sf an sinh hồn tồn cGa m9t con ngư?i và sf thDnh
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 50 vư;ng cGa c9ng ựkng. Trong c> ba l:p trư?ng, l:p trư?ng dung hòa này là khó thfc hành nhNt.
Tho t tiên con ựư?ng khm h nh là khó, nhưng, m9t khi ựã làm chG ựư;c ý chắ, nó tr nên tương ự1i dẶ. Ngư?i khm h nh chY nói khơng trư c thP gi an và thú nhXc dXc, và cu1i cùng nh ng thèm khát không ựư;c th=a mãn sw tàn lXi mNt. Ngư?i duy v:t chNt hay ngư?i theo chG nghĩa khối l c nói Vâng trư c bNt cS cái gì làm hài lịng nh ng giác quan anh ta, ho@c làm ự5y túi tiCn anh ta. Gi1ng như ngư?i khm h nh, anh ta là nhà chun mơn và khơng có khó khăn gì gin kPt nh ng ựiCu t1t ựỚp v:t chNt và tinh th5n thành m9t thM hài hòa th1ng nhNt. Ngư?i ựi theo con ựư?ng dung hòa lúc nào cũng g@p vNn ựC này. Gi cho hai lo i ựiCu t1t ựỚp trong m9t tr:t tf và tY lg thắch h;p là m1i lo ling và b:n tâm thư?ng xuyên cGa anh ta.
M@c dù v:y, vsn có lý do nào ựó ựM tin rlng ựa s1 chúng ta, nPu suy nghĩ kK vC nó, ựCu chHn con ựư?ng dung hòa. Nhưng ựa s1 chúng ta không thM ho@c miẶn cưẼng thM hign sf quan tâm hay lo ling mà nó ựịi h=i. Chúng ta hay quên vigc sE dXng và mXc ựắch ựúng cách nh ng cGa c>i v:t chNt mà chúng ta theo ựumi. M i ự5u chúng ta mua m9t chiPc xe hơi vì mXc ựắch ựi l i ựơn gi>n. Rki nó tr thành m9t thP giá và sf tiêu xài xa hoa. Sau ựó, m9t chiPc xe khơng ựG Ờ chúng ta ph>i có ắt nhNt hai ho@c ba chiPc. Cu1i cùng, chúng ta ựâm ra mê m n xe hơi g5n như chắnh nó là cSu cánh v:y. Chúng ta bD ám >nh b i tài s>n cGa chúng ta. Thay vì chúng ta sE dXng nó, nó l i sE dXng chúng ta.
Sf nh:n thSc rlng t9i lui nlm chu tham luyPn cGa c>i v:t chNt, chS không ph>i b>n thân cGa c>i, ựư;c diẶn ự t trong truyCn th1ng triPt hHc và tôn giáo phương Tây. Aris to tle phân bigt gi a vigc làm giàu chắnh ựáng, nó ựem l i cho chúng ta nh ng phương tign c5n thiPt ựM s1ng m9t ự?i ựàng hoàng, v i vigc vun vén tiCn cGa chY vì tiCn cGa. Kinh thánh khtng ựDnh sf t1t ựỚp cGa thP gi i v:t chNt, như là sf sáng t o cGa Chúa dành cho con ngư?i. Nó ự> kắch sf ựki b i cGa linh hkn thư?ng ựi kèm v i sf giàu sang, nhưng không ự> kắch b>n thân sf giàu sang. Ngư?i thanh niên trong Phúc Âm ph m sai l5m khơng ph>i vì anh ta giàu có, mà b i vì anh ta là ko nơ lg cho sf giàu có và tign nghi cGa anh ta ựPn mSc anh ta khơng thM t b= nó ựM theo ựumi ựPn tinh th5n và chân lý.
37. XUNG ĐRT GI/A LÝ TRÍ VÀ TÌNH CWM
Thưa tiPn sĩ Adler,
Chúng ta ựư;c khuyên b>o hãy ựM cho lý trắ làm chG và ự ng ựM cho tình c>m cGa chúng ta hoàn toàn chi ph1i chúng ta, đkng th?i chúng ta ựư;c d y rlng ự ng áp chP nh ng tình c>m cGa chúng ta, e rlng chúng ta sw tr nên tr5m c>m. Ph>i như thP nào? Chúng ta nên ựM cho c>m xúc cGa chúng ta tf do ho t ự9ng hay kiMm soát chúng? Chúng ta ph1i h;p lý trắ v i tình c>m như thP nào ựây?
D.S.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 51 C>m xúc, như t ng cho thNy, làm lay ự9ng chúng ta. S; hãi, gi:n d , yêu thương, và vui vo gây xáo tr9n chúng ta t bên trong và thư?ng khiPn chúng ta hành ự9ng hư ng ra bên ngoài. Sf mãnh ligt, kắch thắch, và xung lfc dsn t i hành ự9ng này tương ph>n sâu sic v i sf vô tư, cân blng, và ựiCm tĩnh gin v i lý trắ.
Các tác gia vĩ ự i trong truyCn th1ng cGa chúng ta bàn vC sf tương ph>n này và ựC xuNt nh ng lý thuyPt khác nhau vC các vai trò ựắch xác cGa lý trắ và tình c>m trong ự?i s1ng con ngư?i. HH trình bày ba quan ựiMm chắnh:
(1) Lý trắ ph>i chi ph1i tình c>m. (2) Lý trắ ph>i lo i b= tình c>m. (3) Tình c>m ph>i th1ng trD lý trắ.
Aris to tle và Pla to theo quan ựiMm thS nhNt. đ1i v i hai ông, lý trắ là quan năng ự@c bigt cGa con ngư?i, nó phán xét chắnh xác cái gì t1t và hư ng con ngư?i ựi theo nh ng mXc tiêu ựúng. Hai ơng cũng cho rlng tình c>m là m9t ph5n cGa b>n chNt con ngư?i và là ph5n h;p thành c5n thiPt cGa cách cư xE và hành vi ự o ựSc. Theo quan ựiMm này, tình c>m là t1t khi nó phX thu9c m9t cách thắch ựáng vào lý trắ và ựư;c lý trắ sE dXng ựM phXc vX cho nh ng cSu cánh t1t ựỚp. Th:t v:y, ự1i v i Aris to tle, nh ng ựSc h nh c1t yPu như ựiCu ự9 và dũng c>m là nh ng thái ự9 ho@c nh ng ph>n Sng tình c>m quen thu9c, chúng thfc hign nh ng mgnh lgnh cGa lý trắ.
Quan ựiMm thS hai, chG yPu do các triPt gia trư?ng phái Khic kỀ như Epicte tus và Mar cus Au re lius theo ựumi, cho rlng chúng ta ph>i tìm cách áp chP tình c>m cGa chúng ta và sau cùng t b= chúng. Lý tư ng là tình tr ng xa r?i ho@c lãnh ự m hồn tồn Ờ sf vơ c>m theo nghĩa ựen Ờ ự1i v i bNt kỳ cái gì có thM kắch ự9ng và quNy r5y chúng ta. Khơng có gì ựư;c phép khuNy ự9ng tiPn trình chung ựCu ựCu cGa sf phán xét cGa chúng ta ho@c sf ựiCm tĩnh bên trong cGa chúng ta. Chúng ta ph>i Ộkhic kỀ chDu ựfngỢ ngay c> khi ự1i m@t v i cái chPt cGa nh ng ngư?i thân yêu, nh ng nui khm cGa riêng mình, thái ự9 cGa thP gi an ự1i v i chúng ta, nh ng th>m hHa chung hay riêng. Nh ng ngư?i Khic kỀ nhim t i vigc gi>i thoát kh=i nh ng ựam mê, chS không nhim t i vigc làm chG và tham gia cGa hH vào ự?i s1ng ự o ựSc.
Trong th?i hign ự i, Im maunel Kant bày t= m9t quan ựiMm hơi gi1ng như v:y. Ông cho rlng thign ý ựắch thfc ph>i hồn tồn khơng bD >nh hư ng b i nh ng ựam mê. ChY bmn ph:n không thôi là ự9ng cơ chắnh ựáng m9t cách thu5n lý cGa hành vi ự o ựSc. Khuynh hư ng và sf thắch thú ựCu không quan trHng trong ph m vi ự o ựSc.
Ờ nhNn m nh tắnh ưu tr?i cMa cAm xúc, tư ng tư7ng, và trOc...
trình bày m?t quan điSm tương tO như l=i phAn kháng mang...
Quan ựiMm cGa Sig mund Freud không tương ựkng v i c> ba l:p trư?ng cơ b>n ựó. Như nh ng ngư?i Hy L p, ơng cho rlng c>m xúc ph>i ựư;c kiMm soát ựM ự t t i nh ng mXc ựắch cGa cu9c s1ng. Nhưng suy nghĩ cGa ơng chG yPu có tắnh chNt sinh v:t hHc hơn là ự o ựSc. Vigc hư ng nh ng ựòi h=i cGa c>m xúc vào nh ng ựiCu kign
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 52 thfc tP cGa cu9c s1ng, ơng nói, ỘhSa hỚn sf an tồn và thành cơng to l nỢ hơn sf nng chìu bng th>. Sf kCm chP c>m xúc, m@t khác, dsn t i nh ng tr ng thái tinh th5n khác thư?ng ho@c lo n th5n kinh. Freud khuyên chúng ta nên c1 ging ựPn hPt sSc có thM ựM ựiCu chYnh nh ng xung lfc c>m xúc b>n năng theo nh ng thfc t i cGa tf nhiên và xã h9i. Chúng ta ph>i tránh c> sf nng chìu lsn ựàn áp c>m xúc. T1t nhNt theo Freud là sf toàn vỚn và cân blng ch1ng l i nh ng bão táp c>m xúc bên trong và nh ng áp lfc xã h9i bên ngoài.
38. PHXM CHeT VĨ ĐVI TRONG CON NGƯ<I
Thưa tiPn sĩ Adler,
Con ngư?i vĩ ự i là gì? Có ph>i sf vĩ ự i cGa anh ta nlm trắ tug, tắnh cách, hay thành tắch cGa anh ta? Hay nó trong ph m chNt chung bắ n nào ựó cGa nhân cách?T i sao chúng ta gHi m9t ngư?i vĩ ự i là Ộvĩ ự iỢ?
N.B.
N.B. thân mPn,
T Ộvĩ ự iỢ nghĩa g1c là to l n, như trong thu:t ng Ộchòm sao đ i Hùng tinhỢ (Great Dip per) và ỘNgũ đ i hkỢ (Great Lakes; năm hk l n nlm gi a Cana da và MK \ ND). Vĩ ự i ựây ựơn thu5n là vNn ựC kắch thư c. V:y thì lw tf nhiên ngư?i ta liên kPt sf to l n v i sf quan trHng, vì cái gì to l n thì nmi b:t lên. Cách hiMu ựó cũng áp dXng cho đ i Kim tf tháp cGa Ai C:p, tư;ng Khmng lk Rhodes, hay m9t ngư?i cao b>y b9.
Vigc liên kPt sf to l n và tắnh ưu vigt áp dXng cho nh ng ph m chNt và hành vi con ngư?i cũng như cho nh ng chiCu kắch v:t lý. ỘNgư?i vĩ ự iỢ, trong nghĩa nguyên thGy này, là ngư?i nmi b:t, vư;t hơn htn nh ng ngư?i khác vC m9t m@t rõ ràng nào ựó. Nh ng ngư?i vĩ ự i cGa lDch sE thư?ng là nh ng con ngư?i hành ự9ng, mà thành tắch cGa hH ựư;c nhiCu ngư?i biPt ựPn. Do v:y, nh ng con ngư?i như thP nmi tiPng, trong nguyên nghĩa cGa t Ộ tiPng tămỢ. (Nó có nghĩa g1c là châm ngôn ho@c tin ựkn.) Nmi tiPng hay l ng danh có nghĩa là ựư;c khip nơi nói t i.
Nh ng gì mà sf vĩ ự i cGa con ngư?i hàm chSa có thM ựư;c biMu l9 ự5y ựG nhNt blng cách ự1i chiPu nó v i khái nigm thánh nhân trong tơn giáo. Tiên tri Isa iah nói vC con ngư?i ựư;c Chúa chHn m9t cách ự@c bigt, nhưng ựó là ngư?i Chúa giNu kắn khơng cho ai biPt, như mũi tên nlm trong 1ng tên. M9t truyCn thuyPt xưa cGa ngư?i Do Thái kM vC ba mươi sáu vD thánh, hồn tồn khơng ựư;c ngư?i thư?ng biPt t i, nhưng hH gi v ng vũ trX v n v:t này thông qua sf công chắnh cGa hH. Các trư c tác ngo i giáo cùng th?i không ựC c:p ựPn các vD tiên tri Do Thái và các vD tông ựk Cơ đ1c giáo, b i vì các vD Ny khơng ph>i là nh ng con ngư?i có t5m quan trHng thP tXc.
Tuy nhiên, các tác gia ngo i giáo th?i cm ự i khtng ựDnh rlng sf vĩ ự i cGa con ngư?i ựòi h=i m9t cái gì hơn là sf ưu tr9i thM chNt hay xã h9i ựơn thu5n. đ1i v i Aris to tle, ngư?i cao thư;ng, hay ự i lư;ng, xSng ựáng v i danh df mà hH tìm kiPm và giành ựư;c. Trong quan ựiMm này, m9t ngư?i vĩ ự i t= ra nmi b:t trong ựSc
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 53 h nh, trong sf xuNt sic cGa con ngư?i. ỘNgư?i anh hùngỢ là ngư?i vĩ ự i hơn vC ựSc h nh, và do v:y l n lao hơn ngư?i bình thư?ng.
, và anh em Gracch. Tuy nhiên đây là nh ng con ngư=i Ộl ng... . TNt cA nh ng ngư=i này đ9u là nh ng ngư=i làm ra th5 gi i...