, Cha cMa các vE th>n và loài ngư=i Nhưng thư=ng thì đEnh tuy t vFng tìm cách thoát khBi sO k5t án cMa sL phJn đã
64. CHH NGHĨA HIkN SINH
Thưa tiPn sĩ Adler,
Thu:t ng ỘchG nghĩa hign sinhỢlàm tôi b1i r1i. Tơi hồn tồn khơng hiMu các tác gi> hign sinh dùng t Ộhign sinhỢ như thP nào. Dư?ng như nó có m9t ý nghĩa ự@c bigt ự1i v i hH. Và tNt c> mHi lo i ngư?i ựCu ựư;c gHi là Ộnh ng ngư?i theo thuyPt hign sinhỢ, t nh ng ngư?i dẶ bD tmn thương và sùng ự o nhNt ựPn nh ng ko la cà các quán rư;u và cà phê vYa hè. V:y thì chG nghĩa hign sinh là gì? Ai là nh ng triPt gia hign sinh hàng ự5u? Lo i tư tư ng này có ngukn c9i t ựâu?
J.P.H.
J.P.H.thân mPn,
điCu ự5u tiên c5n lưu ý vC các triPt gia hign sinh là khi hH dùng t Ộhign sinhỢ hH mu1n nói t i sf hign tkn cGa con ngư?i. HH không quan tâm gì ựPn sf tkn t i cGa nh ng cái bàn và nh ng cái ghP, nh ng ngôi sao và các nguyên tE, ho@c nhiCu v:t thM khác. Chúng ta cũng ph>i lưu ý rlng khi ựC c:p ựPn sf hign tkn cGa con ngư?i là
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 87 hH mu1n nói ựPn sf hign h u cGa t ng cá thM ự@c thù, chS không ph>i tNt c> loài ngư?i.
VNn ựC cGa con ngư?i, trong cái nhìn cGa hH, là ph>i tr nên có ý thSc ự5y ựG vC b>n ngã chân thfc cGa mình trong hồn c>nh ự@c thù mà hin ta tìm thNy chắnh mình ựang trong ựó. VNn ựC cơ b>n này không thM gi>i quyPt blng tư duy thu5n lý và nh ng ý tư ng tr u tư;ng vC b>n chNt con ngư?i. Nh ng qui lu:t phm quát và nh ng khái nigm chung chung không thM minh gi>i nmi vNn ựC cGa con ngư?i hoàn toàn ự9c ựáo, cX thM, ự@c thù. Khơng có nh ng tiCn lg hay c m nang hư ng dsn hin trên con ựư?ng khó nhHc và ự5y lo âu là tr thành chắnh mình.
Các nhà tư tư ng hign sinh cho rlng thơng qua Ộcơng trìnhỢ này, v i sf kinh hãi và khic kho>i cGa nó, con ngư?i có thM có ựư;c sf nh:n thSc sâu xa và chic chin vC thfc t i Ờ cái mà các triPt gia truyCn th1ng gHi là Ộh u thMỢ Ờ hơn bNt kỳ phân tắch lý lw tr u tư;ng, riêng lo nào có thM mang l i. Chân lý chY có thM chiPm h u ựư;c b i nhà tư tư ng hign sinh trong hoàn c>nh cá nhân cGa hin, chS không b i tư duy khách quan tách r?i v i cu9c hign sinh cGa nhà tư tư ng.
SS mgnh tr thành b>n ngã cGa chắnh mình ựịi h=i sf quyPt ựDnh, cam kPt, ỘdNn thânỢ. Chắnh nh? quyPt ựDnh mà con ngư?i ự t t i sf hign h u tf thSc, chS không ựơn thu5n nh? nh ng lý tư ng cao v?i hay nh ng ý ựDnh t1t ựỚp. Do df là m9t tình tr ng hư vô.
ThuyPt hign sinh hign ự i có m9t s1 nh ng vD tiCn hô xa xưa. Các lãnh tX tôn giáo t lâu ựã nhNn m nh sf biPn ựmi cGa hign h u cá nhân như là m1i quan tâm hg trHng cGa con ngư?i. Các triPt gia như Socrates và các nhà Khic kỀ coi triPt hHc chG yPu như m9t l1i s1ng hơn là m9t truy t5m tư bign thu5n túy. Các nhà tư tư ng Cơ đ1c giáo như Au gus tine và Pas cal có sf ý thSc ự5y băn khoăn vC thân ph:n con ngư?i và nhNn m nh vai trò cSu v t cGa sf biPn ựmi và cam kPt cá nhân.
SoỌren Kierkegaard, triPt gia tôn giáo ngư?i đan M ch thP kỀ 19, là ngư?i kh i xư ng thuyPt hign sinh hign ự i. M1i quan tâm chắnh yPu cGa ông thM hign trên hai m@t: làm thP nào ựM tr nên b>n ngã chân thfc cGa chắnh mình, và làm thP nào ựM tr thành m9t tắn h u Cơ đ1c giáo. Ông cho rlng Chúa Tr?i ựư;c nh:n biPt chY nh? thông qua niCm tin và sf t:n hiPn cá nhân Nh ng mô t> dfa trên lý trắ vC Chúa Tr?i ựCu phi lý và không thắch h;p. Tiêu chu n cGa chân lý là niCm ựam mê mãnh ligt ựPn ỘyPu tắnhỢ cGa con ngư?i tìm kiPm nó. Khơng có chân lý khách quan, tr u tư;ng nào ngoài Ộsf chiPm h uỢ cGa cá nhân.
Friedrich Ni et zsche, triPt gia đSc thP kỀ 19, là m9t cha ựo khác cGa thuyPt hign sinh hign ự i. Ơng nhìn con ngư?i hign ự i như m9t t o v:t suy ựki, khơng có tinh th5n, và hao mịn sinh lfc ựang c1 thốt ra kh=i thfc t i khGng khiPp cGa thân ph:n mình blng m9t thS triPt hHc nông c n và m9t thS tôn giáo an th5n. Ông cho rlng sS mgnh cGa con ngư?i là sáng t o ra sf biPn ựmi cGa riêng mình thơng qua ý chắ cương quyPt, khm ựau cá nhân, và sf tr>i nghigm chiCu sâu và ựYnh cao cGa cu9c nhân sinh. Ông ph>n ự1i triPt hHc truyCn th1ng như sf th=a mãn hão huyCn cho nh ng nhu c5u
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 88 tâm lý, và ch1ng l i Cơ đ1c giáo như sf phG nh:n nh ng giá trD cGa hign h u tr5n thP.
là nh ng nhà hi n sinh vô th>n vô th>n ho8c bNt khA tri... PH.N VI
NH/NG CÂU H0I V1 CÁC VeN Đ1 XÃ HRI 65. SQ BÌNH ĐsNG CHA CON NGƯ<I
Thưa tiPn sĩ Adler,
và m?t tá đi9n da đen mi9n Nam có đư7c sinh ra bình đDng...
H.P.
H.P. thân mPn,
Trư c tiên chúng ta hãy thE xem cha ơng ta mu1n nói gì qua tun b1 kỳ l này vC quyCn bình ựtng cGa con ngư?i. H5u hPt hH ựCu là nh ng ngư?i cGa công vigc rNt t ng tr>i. HH ý thSc rNt rõ rlng con ngư?i có thM lfc, trắ tug, ho@c tài s>n khơng như nhau. Htn hH chY c5n nhìn chung quanh là thNy. HH biPt rlng tài năng và ựSc h nh ựư;c chia không ựkng ựCu trong thP gi i này.
Tuy nhiên hH vsn cho rlng tNt c> chúng ta ựCu là con ngư?i. TNt c> chúng ta ựCu cùng m9t loài sinh v:t. Mui chúng ta ựCu có cùng, ắt nhNt là vC m@t tiCm năng, nh ng ự@c ựiMm ự@c bigt cGa chGng lồi ựó. Chúng ta có tắnh cách, óc suy lu:n, ý chắ tf do và tinh th5n trách nhigm. Do tNt c> nh ng ựiCu này nên chúng ta có ph m chNt ho@c giá trD riêng. Chúng ta ựCu có cùng di s>n chung và m9t s1 mgnh chung. Nhưng mui chúng ta ựCu có m9t cách riêng ựM thfc hign trong thP gi i này, m9t s1 mgnh riêng lo. Theo quan ựiMm này, m9t cách chắnh ựáng con ngư?i không thM bD ự1i xE như thM hH là ựk v:t chS khơng ph>i con ngư?i. B i vì hH là con ngư?i, nên th:t là sai khi sE dXng hH như phương tign.
Các tác gi> cGa Tun ngơn này khơng có ý mu1n nói rlng khơng có nh ng khác bigt gi a con ngư?i v i nhau. HH thfc sf mu1n nói rlng tNt c> mHi ngư?i, b i vì tNt c> hH ựCu là con ngư?i, ựCu có cùng nh ng quyCn nào ựó mà khơng m9t chắnh quyCn nào có thM cư p ựi ựư;c. HH tin nh ng quyCn này là tf nhiên và không thM bD tư c b=. Bây gi? chúng ta hãy nhìn l i nh ng gì hH ựã nói:
ỘChúng ta th a nh:n nh ng sf th:t này là hiMn nhiên, rlng tNt c> con ngư?i sinh ra ựCu bình ựtng; rlng hH ựư;c đNng t o hóa phú cho nh ng quyCn không thM bD tư c b= nào ựó; rlng trong s1 nh ng quyCn ựó là quyCn s1ng, quyCn tf do và quyCn mưu c5u h nh phúcỢ.
đo n trắch này khơng có nghĩa là Judy OỖGrady và ColonelỖs La dy ựư;c phú cho cùng m9t vóc dáng, ựư;c nh:n cùng cơ h9i, và có cùng m9t s1 tiCn trong ngân hàng. Nhưng ựàng sau màu da thì hH là chD em và có cùng quyCn s1ng, tf do và mưu c5u h nh phúc. ằng dXng cGa cXm t hay ho này ựư;c gi>i thắch rõ trong Lu:t Dân
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 89 quyCn trong HiPn pháp, trong Tuyên ngôn Nhân quyCn cGa MK, và trong các văn kign khác.
Dĩ nhiên bây gi? b n có thM thúc ép tơi xa hơn và nói rlng tNt c> chY là m9t m ự o ựSc gi>. Nơi nào trong thP gi i chúng ta tNt c> con ngư?i ựCu có quyCn s1ng, tf do và mưu c5u h nh phúc như nhau? Nh ng ngư?i da ựen miCn Nam ựôi khi bD ngư?i da tring treo cm mà nh ng ngư?i da tring ựó l i khơng bD tr ng ph t. Dân ) R:p gào thét ựịi quyCn bình ựtng Bic Phi thu9c Pháp và Is rael. HiPn pháp Liên Xơ cũng có lu:t Dân quyCn. Thì ựã sao nào? Có vo như thM nh ng ko nim quyCn ựã quyPt ựDnh sw có Ộbình ựtngỢ ựPn mSc nào cho chúng ta. Ho@c như George Or well ựã nói trong cu1n An imal Farm (ỘTr i súc v:tỢ): ỘMHi con l;n ựCu bình ựtng, nhưng m9t s1 con l;n bình ựtng hơn nh ng con l;n khác.Ợ
B n có thM ựã ựi xa hơn và ghi nh rlng nhiCu ngư?i ký Tuyên ngôn đ9c l:p là các chG nô và rlng HiPn pháp trong văn b>n ban ự5u cGa nó ựã tắnh m9t nô lg blng 3/5 cGa m9t ngư?i. ChP ự9 nô lg là m9t thM chP xã h9i ựúng ựin vào th?i kỳ ựó. Có lw h5u hPt nh ng ngư?i ký b>n Tun ngơn ựó ựCu khơng thNy sf mâu thusn gi a quyCn bình ựtng mà hH ựã công b1 gi a nh ng ngư?i Anh và ngư?i MK và chP ự9 nô lg ựã phm biPn khip c9ng ựkng ngư?i da ựen dư i sf th1ng trD cGa ngư?i da tring. Tuy nhiên Thomas Jef fer son và vài lãnh tX khác ựã ph>n ự1i chP ự9 nô lg. Và nên nh rlng Tun ngơn này khơng hC nói: ỘTNt c> ngư?i da tring sinh ra bình ựtng.Ợ Tuyên b1 này phm quát; nó m cánh cEa tf do và bình ựtng cho tNt c> mHi ngư?i.
NPu b n chDu khó chú ý kK cách con ngư?i tranh lu:n Gng h9 nh ng bNt cơng và bNt bình ựtng như thP, b n sw nh:n thNy rlng hH ựòi h=i nhu c5u cNp bách thiPt thfc thay vì quyCn t1i h:u. Th?i g5n ựây khơng ai tr bHn phát xắt và bHn qu1c xã là thfc sf tranh lu:n Gng h9 sf bNt bình ựtng gi a con ngư?i như m9t thS quyCn. Nh ng ngư?i viPt Tuyên ngôn này chG yPu ựã hHc t triPt gia ngư?i Anh John Locke ựM hình thành nh ng lý thuyPt vC quyCn tf nhiên cùng nh ng quan ựiMm vC tf do và bình ựtng cGa hH. Vì thP b n có thM sw hSng thú v i ựo n văn dư i dây trong bài tiMu lu:n cGa Locke, ỘVC chắnh quyCn dân sfỢ:
ỘDù tôi ựã nói trên ỘVC b>n chNt tNt c> con ngư?i ựCu bình ựtngỢ, tơi cũng khơng thM cho rlng mình hiMu tNt c> các kiMu Ộbình ựtngỢ. Tumi tác ho@c ựSc h nh có thM cho con ngư?i m9t quyCn ưu tiên chắnh ựáng. Sf xuNt sic vC các m@t và cơng ựSc có thM ự@t nh ng ngư?i khác nlm trên mSc chungẦ nhưng tNt c> chuygn này ựCu nhNt quán v i sf bình ựtng mà tNt c> mHi ngư?i ựCu có ựư;c xét vC quyCn tài phán ho@c quyCn th1ng trD cGa ngư?i này ự1i v i ngư?i khácỢ.