33. NH/NG ĐÒI H0I V1 LÒNG TRUNG THÀNH
Thưa tiPn sĩ Adler,
đây là th?i mà lòng trung thành bD ự@t thành vNn ựC và xác nh:n m9t cách công khai. Chúng ta ựòi h=i l?i thC trung thành cGa các th5y giáo và th:m chắ cGa c> sinh viên trong m9t s1 trư?ng h;p. Có chăng m9t liên hg thiPt yPu gi a lòng trung thành và l?i tuyên thg chắnh thSc? Ph>i chăng lòng trung thành chY là vNn ựC Gng h9 ho@c ph>n ự1i m9t hg th1ng chắnh quyCn nào ựó, hay nó cịn có ý nghĩa r9ng hơn? Lịng trung thành ự1i v i nh ng nguyên tác hay ự1i v i nh ng con ngư?i thì sao?
G.M.
G.M. thân mPn,
Lịng trung thành là gi nguyên l?i cam kPt hay thC hSa cGa cá nhân. Nó bao hàm m9t sf ràng bu9c gi a nh ng con ngư?i ho@c lòng kiên trinh ự1i v i m9t sf nghigp hay m9t nguyên tic nào ựó. M9t ngư?i trung thành thì chung thGy v i sf ràng bu9c này, và anh ta thM hign ựiCu ựó trong hành ự9ng, phXng sf, và hy sinh.
Trung thành không ựơn thu5n là tình c>m hay ý kiPn, mà hign thân trong ự?i s1ng thfc. Nhưng phXng sf không ph>i là quD lXy, và trung thành không ph>i là vâng l?i máy móc. Nó ựư;c cho ựi m9t cách tf nguygn, blng c> tNm lòng và tâm trắ cGa con ngư?i. M9t con ngư?i gin bó th:t tf do và chic chin v i cái gì anh ta ựánh giá là t1t và ựúng Ờ khơng ph>i v i cái gì do cơng lu:n áp ự@t lên anh ta.
Lịng trung thành có thM ựư;c chSng thfc blng m9t l?i hSa rõ ràng. Nh ng vắ dX cGa nó là lịng trung quân th?i Trung Cm, l?i hSa kPt hôn, và l?i tuyên thg trung thành v i tm qu1c cGa mình. Nghĩa g1c cGa t trung thành là gi nguyên, không thay ựmi l?i nói cGa mình. Nhưng l?i hSa khơng c5n ph>i rõ ràng hay theo t ng ch m9t, mà l?i hSa cGa mui ngư?i ph>i càng có tắnh ràng bu9c hơn khi nó khơng ựư;c nói ra. Nh ng dNu higu cGa trung thành, cũng như nh ng dNu higu cGa tình u, khơng c5n ựM l9 ra ngoài.
rCng nàng là Ộngư=i v7 đắch thOc và chung thMyỢ cMa chàng.
Trung thành tr nên m9t vNn ựC nghiêm trHng khi có xung ự9t cGa nh ng lịng trung thành. Xung ự9t gi a trung thành tôn giáo và trung thành chắnh trD thư?ng xuyên bD cư?ng ựigu trong văn chương và lDch sE. Nh ng tắn ựk Cơ đ1c giáo th?i sơ kỳ ự@t sf trung thành v i tắn ngưẼng cGa mình cao hơn sf tuân thG nh ng sic lgnh cGa hồng ựP. Nh ng ngư?i chG trương bãi nơ MK ự@t sf trung thành v i lu:t ự o ựSc cao hơn sf tuân thG HiPn pháp. Nh ng ngư?i đSc ch1ng đ>ng Qu1c xã mưu tắnh ch1ng l i chắnh quyCn cGa hH và giúp ựẼ các qu1c gia thù ựDch trong ThP chiPn II, vì m9t sf trung thành cao hơn. Nh ng tắn ựk Cơ đ1c giáo, nh ng ngư?i chG trương bãi nô, và nh ng ngư?i ch1ng Qu1c xã, dĩ nhiên, bD các chắnh quyCn dân sf coi là phá ho i và ph>n b9i.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 46 TriPt gia MK Josi ah Royce gi>i quyPt vNn ựC này trong cu1n sách cGa ông bàn vC lịng trung thành. Ơng coi lịng trung thành là ựSc h nh cao nhNt, là sf chu toàn lu:t ự o ựSc. Khơng có nó, Royce nói, con ngư?i khơng là gì c>, vì anh ta thiPu tâm ựiMm ự o ựSc cho ự?i mình. Lịng trung thành là ựiCu thign phm quát ràng bu9c con ngư?i v i tr:t tf ự o ựSc vào v i nhau. Do v:y, xung ự9t cGa nh ng sf trung thành là tai hHa. Nó gi1ng như m9t cu9c n9i chiPn trong tr:t tf ự o ựSc.
sinh th=i đã ch] ra rCng chúng ta thM tiêu vi c chi5m h u... 34. BWN CHeT CHA BYN PHfN ĐVO Đ:C
Thưa tiPn sĩ Adler,
Chúng ta ca ng;i con ngư?i vì dám chDu trách nhigm và khiMn trách hH vì tic trách. Ý thSc trách nhigm ựư;c coi như dNu higu cGa m9t tắnh cách t1t. B>n chNt cGa trách nhigm ự o ựSc là gì, và ngukn g1c sf u sách cGa nó ự1i v i chúng ta là gì? Con ngư?i chY chDu trách nhigm vC nh ng gì anh ta làm cho ngư?i khác, hay anh ta còn ph>i chDu trách nhigm vC nh ng gì anh ta làm cho chắnh mình?
G.W.
G.W.thân mPn,
Trách nhigm bao hàm bmn ph:n cá nhân ự1i v i ngư?i khác.Ộ ChDu trách nhigmỢ nghĩa ựen là Ộcó thM tr> l?iỢ cho nh ng sf vigc chúng ta làm ho@c không làm. Ý nigm căn b>n vC trách nhigm này có thM tìm thNy ngay gi a nh ng quy ư c ự o ựSc và hg th1ng pháp lý cGa chúng ta. Chúng ta sw giáp m@t v i nh ng trách nhigm trong mHi gi ai ựo n cGa cu9c s1ng hàng ngày cGa chúng ta trong gia ựình, trong nu lfc hay cơng vigc cGa chúng ta, và trong c9ng ựồn chắnh trD.
Nh ng bNt ựkng chG yPu vC trách nhigm ự o ựSc xoay quanh ngukn g1c và ph m vi cGa nó vNn ựC chúng ta chDu trách nhigm trư c ai và vC cái gì. M9t s1 nhà tư tư ng ự@t ngukn g1c cGa bmn ph:n ự o ựSc trong mgnh lgnh cGa m9t quyCn lfc cao cNp lu:t cGa Thư;ng đP hay nhà nư c. M9t s1 khác qu> quyPt rlng chắnh tiPng nói th5m kắn cGa lương tâm, chS không ựơn thu5n là quyCn lfc cao cNp, cưẼng bách chúng ta tuân thG lu:t lg ự@t ra cho chúng ta. Cũng có nh ng ngư?i khác chG trương rlng trách nhigm ựơn thu5n bit ngukn t nh ng quy tic xE thP do lý trắ cGa riêng chúng ta nêu lên.
Vắ dX, bmn ph:n giúp ựẼ gia ựình, chăm sóc v; con cGa m9t ngư?i, thư?ng do lu:t lg cGa nhà nư c ự@t ra. Anh ta chDu trách nhigm theo lu:t pháp, và có thM bD tr ng ph t nPu anh ta khơng hồn thành trách nhigm này. Nhưng h5u hPt ngư?i ta tuân theo lu:t pháp này khơng ph>i vì s; bD ph t, mà vì hH c>m thNy m9t ý thSc bmn ph:n th5m kắn ph>i b>o bHc gia ựình hH. Th:m chắ nơi nào khơng có lu:t pháp rõ ràng, con ngư?i ự o ựSc vsn chu toàn nh ng trách nhigm cGa hH.
đPn ựây chúng ta ựã bàn vC nh ng nghĩa vX cGa chúng ta ự1i v i ngư?i khác. Ngoài ra, trách nhigm ự o ựSc cGa chúng ta có m r9ng ự1i v i chắnh chúng ta khơng? Aris to tle cho rlng nó chY liên quan t i ngư?i khác; vì theo ơng, mHi bmn ph:n cGa chúng ta ựCu xuNt phát t ngun tic cơng blng, là ngun tic Ộnói ựPn
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 47 m1i quan hg cGa m9t ngư?i v i ựkng lo i cGa anh ta.Ợ Tho t nghe nó dư?ng như là vNn ựC lw thư?ng dẶ hiMu, vì nh ng l?i hSa và gi ao kPt cGa chúng ta luôn luôn liên quan t i nh ng ngư?i khác.
Nhưng Pla to chY ra rlng làm ựiCu bNt công cho ngư?i khác là tf biPn mình thành bNt cơng, và vì thP làm h=ng và xói mịn chắnh c1t lõi cGa nhân cách ự o ựSc. NhiCu nhà tư tư ng khác khtng ựDnh rlng chúng ta chDu trách nhigm vC m@t ự o ựSc tìm kiPm sf th:t cũng như nói ra nó cho ngư?i khác. Ni et zsche nói rlng nói d1i v i chắnh mình, chS khơng ph>i v i ngư?i khác, là sf bNt lương l n nhNt trong mHi sf bNt lương.
Ph m vi cGa trách nhigm ự o ựSc có thM ựư;c m r9ng ựM bao gkm vigc sE dXng và l m dXng tâm hkn và thân xác cGa chắnh mui m9t con ngư?i. Anh ta chDu trách nhigm vC nh ng gì anh ta làm cho chắnh mình. Cơ s cGa trách nhigm là gì khi nó ựư;c quan nigm m9t cách r9ng rãi như thP? Kant tr> l?i rlng các nghĩa vX cGa chúng ta ự1i v i chắnh b>n thân và ự1i v i ngư?i khác ựCu chDu phán xét như nhau b i lu:t ự o ựSc. Ông bign lu:n rlng chúng ta bD cưẼng bách trong lương tâm ph>i làm bNt cS ựiCu gì mà lý trắ tuyên b1 là ựúng, dù ngư?i khác có dắnh lắu t i hay không. Chúng ta trong cùng m1i quan hg v i chắnh mình và v i ngư?i khác theo qui lu:t ự o ựSc phm quát. Vì thP, Kant cho rlng chúng ta ự ng nên bao gi? làm ựiCu gì mà chúng ta khơng mu1n nó tr thành m9t qui lu:t phm quát cho tNt c> con ngư?i, mHi nơi ch1n, và th?i gi an.
Trong cu9c s1ng thfc tP, dĩ nhiên, nh ng xung ự9t n>y sinh gi a nh ng trách nhigm cGa chúng ta ự1i v i chắnh b>n thân và nh ng trách nhigm cGa chúng ta ự1i v i ngư?i khác. Trong hồn c>nh ựiMn hình cGa hai ngư?i bD trơi d t trên biMn mà chY có m9t cái bè ựG cho m9t ngư?i, xung ự9t gi a bmn ph:n ự1i v i ngư?i khác và bmn ph:n ự1i v i chắnh mình lên ựPn mSc cfc ựoan bi kDch. Nó ự@t ra câu h=i con ngư?i có bD bu9c ph>i cSu lNy m ng s1ng cGa chắnh mình v i cái giá cGa m ng s1ng ngư?i khác, hay cSu m ng s1ng ngư?i khác v i sf tmn thNt cGa chắnh m ng mình hay khơng. Chúng ta có ắt nh ng vắ dX bi th>m hlng ngày theo ựó chúng ta ph>i quyPt ựDnh gi a nghĩa vX cGa chúng ta ự1i v i ngư?i khác và v i chắnh mình. Trong tNt c> nh ng vNn ựC ự o ựSc mà con ngư?i ph>i ựương ự5u, khơng có gì khó khăn hơn vNn ựC xung ự9t gi a các bmn ph:n.
35. PHXM GIÁ CON NGƯ<I
Thưa tiPn sĩ Adler,
Nh ng nhà c>i cách chắnh trD và xã h9i thư?ng nói vC m9t s1 ựiCu kign như là sf lăng m ph m giá con ngư?i. ỘPh m giá con ngư?iỢ mà hH nói t i có ý nghĩa gì? Ph m giá con ngư?i có ph>i là chuygn vC nh ng quyCn chắnh trD và nh ng ựiCu kign s1ng tE tP, hay nó là cái gì khác hơn? Con ngư?i trong th?i hign ự i có ph m giá ắt hay nhiCu hơn trong quá khS?
K.M.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 48 đM tr> l?i câu h=i cGa anh c5n thiPt ph>i nhic l i sf phân bigt phm biPn gi a vigc s1ng ựơn thu5n và s1ng t1t ựỚp. Chưa t ng có ai nh5m lsn cho rlng mHi ho t ự9ng cGa con ngư?i ựCu có m9t ph m giá như nhau. Cu9c s1ng con ngư?i có giá trD ự@c bigt cGa nó chY t i khi nó ự t ựư;c sf thành ự t thông qua nh ng ho t ự9ng có tắnh ngư?i rõ rgt. Trư c hPt, ựây là nh ng mưu c5u tf do và gi>i thoát t o ra nhiCu thành qu> cGa tinh th5n và cGa văn minh.
Dĩ nhiên, sf tkn t i và tình tr ng khoo m nh vC thM chNt có t5m quan trHng cGa chúng; trong m9t ý nghĩa nào ựó chúng là nh ng mXc tiêu c5n thiPt nhNt cGa nh ng nu lfc cGa chúng ta, b i vì nPu thiPu chúng, chúng ta khơng thM làm ựư;c ựiCu gì khác. Tuy nhiên, dù là c5n thiPt nhNt, chúng vsn là nh ng mXc tiêu ắt tắnh ngư?i nhNt cGa chúng ta. Loài v:t cũng như con ngư?i ựCu tranh ựNu ựM s1ng còn. Ph m giá ự@c bigt cGa con ngư?i nlm nh ng thành qu> mà khơng con v:t nào khác có ựư;c, tuy nh ng con v:t khác cũng có như con ngư?i nh ng thành qu> vC thSc ăn, chu , và th:m chắ vC ngG nghY và chơi ựùa.
Trong tNt c> các xã h9i tiCn công nghigp th?i xưa, con ngư?i ựư;c chia thành hai gi ai cNp tương Sng v i lo i công vigc mà hH làm. M9t thiMu s1 ự@c quyCn, nh ng thành viên cGa gi ai cNp h u s>n, là nh ng ngư?i duy nhNt có ựG th?i gi an r>nh ựM theo ựumi nh ng ho t ự9ng khai phóng Ờ m mang các lo i hình nghg thu:t và khoa hHc, và phát triMn nh ng thiPt chP nhà nư c và tơn giáo. S1 cịn l i, tuygt ự i ựa s1, ph>i dành toàn b9 th?i gi an cGa ự?i mình cho nh ng cơng vigc vNt v> ựơn ựigu không bao gi? dSt. điCu này ựúng v i nh ng ngư?i nô lg bD chiPm h u và nh ng ngư?i th; thG công khm sai cGa Hy L p và La Mã cm ự i, ựúng v i gi i nông nô cGa các nCn kinh tP nông nghigp cGa châu Au th?i phong kiPn, và ựúng v i Ộnh ng ko nô lg làm thuêỢ t o thành gi ai cNp vô s>n công nghigp vào gi a thP kỀ 19.
Arnold Toyn bee mơ t> tình tr ng này rNt rõ:
ỘTrong su1t năm hay sáu ngàn năm qua, nh ng ngư?i chG cGa nCn văn minh ựã cư p ựo t t nh ng ngư?i nơ lg sf ựóng góp cGa hH vào nh ng kPt qu> cơng vigc chung cGa xa h9i m9t cách nhsn tâm chtng khác gì chúng ta cư p ựo t m:t ngHt cGa nh ng con ong. Sf xNu xa vC m@t ự o ựSc cGa hành vi bNt công làm hoen 1 cái ựỚp th m mK cGa thành qu> nghg thu:t; tuy nhiên, cho t i nay, thiMu s1 hư ng l;i bNt chắnh t nCn văn minh vsn có m9t l?i bào ch a hiMn nhiên theo lw thư?ng ựM tf b>o vg mìnhỢ.
đó là sf lfa chHn, hH có thM bào ch a, gi a thành qu> cGa nCn văn minh cho m9t thiMu s1 và khơng có thành qu> nào c>Ầ L?i bào ch a này là l?i bào ch a ựáng tin c:y, th:m chắ trong thP gi i phương Tây năng ự9ng vC kK thu:t, ựPn t:n su1t thP kỀ 18, nhưng ngày nay sf tiPn b9 vC công nghg chưa t ng thNy trong m9t trăm năm chXc năm qua ựã làm cho chắnh l?i bào ch a ựó mNt higu lfc.
Nh ng thăng tiPn vC công nghg ựáng ng c nhiên ựã làm cho ngày càng nhiCu ngư?i có thM có ngày càng nhiCu th?i gi an tYnh thSc thốt kh=i cơng vigc vNt v>. Gi? ựây hH có thM tiPn hành nh ng ho t ự9ng khai phóng và sáng t o. Blng cách
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 49 hư ng thX m9t mSc ự9 ựáng kM tình tr ng b>o ự>m và ự9c l:p vC kinh tP, hign nay ngày càng có nhiCu ngư?i có cơ h9i ự t ựư;c nhân ph m trHn vỚn.
M9t trX c9t bm sung cGa nhân ph m là sf thX hư ng tình tr ng cGa m9t ngư?i tf do thông qua vigc thfc hành tf do chắnh trD. M9t sf tf do như thP chY h n chP cho m9t thiMu s1 trong q khS b i vì chY có thiMu s1 ựó m i có sf ự9c l:p và b>o ự>m vC kinh tP mà khơng có nó tf do chắnh trD khơng thM ựư;c sE dXng m9t cách higu qu>. Sf m r9ng ự@c quyCn là biMu hign vC m@t chắnh trD cho sf m r9ng t ng bư c cái mSc ự9 ự9c l:p kinh tP cho ngày càng nhiCu ngư?i. Nh ng ngư?i này ựPn lư;t hH dùng sSc m nh m i ựM b>o vg và m r9ng quyCn l;i và ự@c ân cGa ựDa vD chắnh trD cGa hH. Như thP hH tiPn hành kiMm soát v:n mgnh cGa hH, ựó là ựiCu thiPt yPu ự1i v i bNt kỳ khái nigm nhân ph m nào.
Ngay c> khi ựã có sf tho>i mái vC kinh tP và tf do chắnh trD, ngư?i ta vsn có thM khơng có ựư;c nhân ph m. NPu anh ta không l;i dXng nh ng cơ h9i này blng cách tiPn hành nh ng ho t ự9ng ự o ựSc thfc chNt qua ựó con ngư?i mưu c5u h nh phúc và phXng sf l;i ắch chung cGa xã h9i hH s1ng, thì anh ta cũng chtng t1t gì hơn trư c ựây. M9t con ngư?i không thM bD ép bu9c ph>i s1ng m9t cu9c s1ng tf do ho@c tiPn hành nh ng ho t ự9ng khai phóng. Anh ta có thM phắ ph m tNt c> th?i gi an và năng lfc cGa mình trong biPng nhác hay trong nh ng trị tiêu khiMn mà nó làm hư h=ng anh ta. Giành ựư;c nhân ph m ựòi h=i anh ta tiPn t i m9t mSc ự9 quan tâm cao hơn nhiCu.
36. NH/NG ĐI1U TGT ĐlP CHA TH2 GIII NÀY
Thưa tiPn sĩ Adler,
Trong xã h9i cGa chúng ta, chúng ta ựánh giá rNt cao vigc giành ựư;c cGa c>i v:t chNt. Chúng ta có khuynh hư ng phán xét con ngư?i qua thành công v:t chNt cGa hH. Nhưng các nhà ự o ựSc và các vD thánh luôn luôn khuyên răn ch1ng l i chG nghĩa v:t chNt và sf khoái l c cGa các giác quan. ChG nghĩa v:t chNt là gì, và t i sao