. Chúng ta ln lên trong sO hiSu bi5t v9 nh ng tác ph ml n
51. NH/NG Ý TƯhNG VĨ ĐVI LÀ GÌ?
Thưa tiPn sĩ Adler,
Nh ng Ộý tư ng vĩ ự iỢ mà ơng ln nói ựPn này là gì v:y? Tơi có ựHc ựâu ựó rlng ơng ựã sưu t5m hàng trăm ý tư ng vĩ ự i trong lDch sE tư tư ng loài ngư?i. M9t vài ý tư ng trong s1 ựó là gì? Ý tư ng nào ựã có >nh hư ng nhNt ự1i v i tư duy cGa chúng ta?
M.W.
M.W. thân mPn,
Các đKng sO và tơi đã tìm ra 102 ý tư ng cơ bAn trong nh ng...
B n mu1n biPt nh ng ý tư ng vĩ ự i nào ựã có >nh hư ng l n nhNt. M9t cách ựM tr> l?i câu h=i này là cho anh biPt các tác gi> l n ựã th>o lu:n nhiCu nhNt vC vNn ựC gì hàng trăm ý tư ng vĩ ự i Ny. Chúng ta có thM gi> ựDnh rlng s1 lư;ng th?i gi an dành cho vigc th>o lu:n m9t ý tư ng sw giúp ta ư c lư;ng là có bao nhiêu suy tư ựã ựư;c dành cho ý tư ng ựó. Năm ý tư ng ựư;c th>o lu:n nhiCu nhNt là Chúa tr?i, tri thSc, con ngư?i, qu1c gia và tình u, theo thS tf ựó.
M9t cách khác ựM tr> l?i câu h=i cGa b n là ựi tìm nh ng ý tư ng Ộc1t lõiỢ, mà quanh nó nh ng ý tư ng khác t:p h;p l i, như vây quanh m9t nhân nguyên tE ho@c m9t m@t tr?i. Nh ng ý tư ng Ộc1t lõiỢ này là ự i biMu cho nh ng cXm ho@c nh ng nhóm ý tư ng khác. Chúng chY ra nh ng chG ựC quan trHng nhNt mà con ngư?i quan tâm. Chúng ta thE xem ý tư ng chắnh quyCn. Vây quanh nó là các ý tư ng vC ựG lo i hình chắnh quyCn khác nhau: ChP ự9 quý t9c, chP ự9 dân chG, chP ự9 quân chG, chP ự9 qu> ự5u, và chP ự9 chuyên chP. Liên quan t i nó là nh ng ý tư ng vC HiPn pháp, Công dân, lu:t pháp, cách m ng và Nhà nư c. Nh ng ý tư ng này v ch ra ph m vi ho t ự9ng và tư duy chắnh trD. Ho@c thE xem ý tư ng ph m chNt. Nó là cái
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 71 lõi cGa tồn b9 nhóm ý tư ng vC nh ng ph m chNt ự@c bigt: Lòng can ự>m, công blng, khơn ngoan, tiPt ự9 và thơng thái. Thêm vào ựó, nó có quan hg m:t thiPt v i nhiCu ý tư ng khác như t1t và xNu, h nh phúc, trách nhigm, sf tr ng ph t, t9i lui. TNt c> nh ng ý tư ng này cùng t o thành m9t nhóm ý tư ng ự o ựSc.
Tương tf chúng ta có thM t o thành m9t nhóm các ý tư ng tâm lý hHc, lNy tâm là con ngư?i. Nó bao gkm ư c mu1n, c>m xúc, kinh nghigm, thói quen, ký Sc và sf tư ng tư;ng, trắ tug, niCm vui và nmi ựau, lý lu:n, c>m giác, linh hkn và ý chắ.
M9t s1 nh ng ý tư ng vĩ ự i, như sf tiPn hóa, ngơn ng và sf tiPn b9 nmi b:t trong m9t trăm năm qua. Ngày nay chúng nlm trong s1 nh ng ý tư ng có >nh hư ng nhNt và ựư;c th>o lu:n nhiCu nhNt, nhưng chúng không ph>i luôn ln như thP. Ngư;c l i, có nh ng ý tư ng thu hút nhiCu tác gi> xưa hơn nh ng nhà văn hign nay; vắ dX như thiên th5n, s1 ph:n, sf tiên tri và linh hkn.
Nh ng ligt kê kiMu như trên h5u như là vô t:n. Chic chin tôi ựã b= qua vài ý tư ng mà b n cho là quan trHng, cho dù chúng không nlm trong năm ý tư ng l n nhNt ho@c có >nh hư ng nhNt. Tơi có thM tf mình nghĩ ra vài ý tư ng kiMu như thP, như cái ựỚp, sf tkn t i, nguyên nhân, giáo dXc, gia ựình, tf do, lao ự9ng, vNn ựC, không gi an, th?i gi an, sf th:t, chiPn tranh và hịa bình, thP gi i.
Không c5n biPt cái nào là vĩ ự i nhNt, tNt c> nh ng ý tư ng này ựCu là cơ s cho suy nghĩ và hành ự9ng cGa chúng ta. Chúng n tàng trong mHi cu9c tiPp xúc thfc sf v i thP gi i ho@c v i nh ng ngư?i khác. NPu chúng ta mu1n nghĩ vC bNt cS cái gì hay nói vC nó v i ngư?i khác, chúng ta ph>i sE dXng nh ng ý tư ng này. Khơng có chúng, chúng ta là nh ng ngư?i mù và l c l1i.
PH.N V
NH/NG CÂU H0I V1 TH.N H3C VÀ SIÊU HÌNH 52. SQ KHÁC BIkT GI/A Đ:C TIN VÀ LÝ TRÍ 52. SQ KHÁC BIkT GI/A Đ:C TIN VÀ LÝ TRÍ
Thưa tiPn sĩ Adler,
Ngư?i ta ln luôn vign dsn kinh nghigm, lý trắ ho@c ựSc tin ựM h:u thusn cho nh ng ựiCu hH tin tư ng. Tơi hiMu lý trắ và kinh nghigm là gì, nhưng cịn ựSc tin? Nó có ph>i là m9t b9t phát c>m tắnh ho@c cơn dâng trào cGa tình c>m? Nó có ựi ngư;c l i, hay có thM hịa gi>i ựư;c, v i tNt c> lý trắ và kinh nghigm? Các nhà tư tư tư ng l n nói gì vC ựSc tin?
P.L.F.
P.L.F. thân mPn,
Chúng ta có thM tìm thNy m9t vài ý nghĩa cGa thu:t ng ỘựSc tinỢblng cách ling nghe nh ng cách nói thư?ng ngày cGa chúng ta.
Chtng h n, chúng ta nói vC m9t ngư?i b n, ỘTơi ự@t niCm tin vào anh ta,Ợ ho@c ỘTôi tin tư ng vào anh ta.Ợ Chúng ta cũng nói, ỘTơi tin nh ng gì anh ta nói,Ợ ho@c ựơn gi>n hơn ỘTơi tin anh ta.Ợ Trong trư?ng h;p thS nhNt, chúng ta khtng ựDnh sf tắn nhigm ho@c trung thành vào m9t ai ựó. Trong trư?ng h;p thS hai, chúng ta ựkng
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 72 ý v i nh ng phát ngôn nào ựó. C> hai ý nghĩa cGa ỘựSc tinỢ ựCu ựư;c trình bày trong Kinh Thánh và trong nh ng b>n văn h:u Ờ Kinh Thánh.
Trong Cfu Ư c, thu:t ng ỘựSc tinỢ có nghĩa là sf kiên ựDnh, sf khtng quyPt, và sf trung thành tuygt ự1i. Sf gin ch@t bCn v ng như v:y vào Chúa, ỘT>ng ựá vĩnh cEuỢ, ựư;c trình bày qua các b>n thánh vDnh và các sách tiên tri. Trong Tân Ư c, ý nghĩa cGa niCm tin và sf khtng quyPt cá nhân vào Chúa ựư;c h;p nhNt v i ý nghĩa cGa sf tin thu:n vào thông ựigp Phúc Âm kM vC cu9c ự?i, và sf nghigp cGa Je sus. Cũng có quan ựiMm nhNn m nh ựSc tin như là m9t ân sGng thiêng liêng cho phép ngư?i tắn ựk s1ng m9t cu9c ự?i ngay chắnh.
Các nhà th5n hHc và triPt gia vĩ ự i cGa giáo h9i th?i khai nguyên và th?i trung cm ựCu hiMu ựSc tin như là sf tin c:y và trung thành cGa cá nhân. Tuy nhiên, hH l i hư ng sf chú ý chG yPu cGa hH ựPn ựSc tin như là sf ựkng thu:n vào nh ng phát ngôn ựắch xác Ờ Ộnh ng tắn ựiCuỢ. Chắnh ựSc tin hiMu như là tri thSc và m1i liên hg cGa nó v i nh ng ngukn tri thSc khác là ựiCu mà hH quan tâm.
M9t s1 nhà tư tư ng Cơ đ1c giáo th?i khai nguyên cho rlng ựSc tin và lý trắ là mâu thusn nhau và khơng thM hịa gi>i ựư;c. Nhưng dòng tư tư ng Cơ đ1c giáo trư c th?i C>i cách thì cho rlng ựSc tin và lý trắ bm túc cho nhau. Au gus tine tuyên b1 ựSc tin soi sáng tâm trắ và giúp cho lý trắ nim bit ựư;c nh ng chân lý nCn t>ng vC toàn b9 thfc t i. ỘTơi tin ựM tơi có thM hiMu thNuỢ là câu nói diẶn ự t ý tư ng cGa ông.Theo Au gus tine, ựSc tin khơng ngư;c l i lý trắ. Nó có trư c lý trắ và vư;t trên lý trắ. Nó kắch ho t trắ tug tiPp tXc ph5n vigc cGa nó \ ựSc tin.
Tương tf, Thomas DỖAquinas cũng chG trương rlng lý trắ b m sinh ựòi h=i sf hư ng ự o và hu tr; cGa ựSc tin tôn giáo ựM ự t ựư;c chân lý m9t cách trHn vỚn. đ1i v i Aquinas, ựSc tin c5n có c> trắ tug lsn ý chắ. Trong lúc tin, trắ tug rõ ràng ựã ựkng ý blng hành ự9ng cGa ý chắ. Tin là Ộsuy tư v i sf ựkng ý.Ợ Trong tri thSc khoa hHc, trắ tug cũng ựkng ý v i nh ng tuyên b1 xác ựDnh. Nhưng trong ựSc tin, sf quyPt ựDnh ựkng ý ựPn t ý chắ, ngư;c l i trong tri thSc khoa hHc, trắ tug tf mình ựkng ý v i nh ng gì t= ra ựúng ựin. M9t ngư?i có thM ho@c không thM ựkng ý v i nh ng giáo thuyPt căn b>n cGa tôn giáo ngư?i Cơ đ1c. đkng ý hay không ựkng ý là vNn ựC cGa ý chắ anh ta Ờ cGa quyPt ựDnh cá nhân, chS khơng ph>i cGa m9t mình nh:n thSc trắ tug. Nhưng trong nh ng vNn ựC khoa hHc, trắ tug ph>i ựkng ý v i nh ng gì ho@c tf nó hiMn nhiên ho@c t= ra ựúng ựin. DỖAquinas cho rlng lý trắ có thM ự t t i nh ng chân lý cơ b>n nào ựó vC sf hign h u và b>n tắnh cGa Thiên Chúa, nhưng ựSc tin thì làm cho vigc nim bit nh ng chân lý này tr nên v a chic chin v a kh> h u hơn. Hơn n a ơng cịn nghĩ rlng ựM hiMu biPt ự5y ựG vC Thiên Chúa và con ựư?ng ựi t i sf cSu rui sau cùng cGa lồi ngư?i thì c5n ph>i có ựSc tin trong tr ng thái m@c kh>i thiêng liêng. M9t ựSc tin như thP, theo Aquinas, là quà t@ng t ân sGng cGa Chúa. điCu ựó gi>i thắch vì sao ựSc tin, cùng v i hy vHng và lòng bác ái, ựư;c coi là m9t ựSc h nh siêu nhiên ho@c thu9c vC th5n hHc.
Nh ng tư tư ng l n t nh ng tác ph m vĩ ự i Trang 73
thì nhNn m nh t i khắa c nh thZ đ?ng cMa đPc tin, coi nó...
Tuy nhiên, tNt c> nh ng lu:n gia tôn giáo này ựCu phân bigt ựSc tin v i cái mà William James gHi là Ộý mu1n ựư;c tin.Ợ đ1i v i James triPt gia, chúng ta có quan tâm t i nh ng niCm tin tơn giáo căn b>n nào ựó hay khơng hồn toàn là vNn ựC tf nguygn cGa riêng mui chúng ta. Còn ự1i v i các nhà th5n hHc, chắnh Thiên Chúa là căn nguyên mHi khát vHng tin tư ng cGa chúng ta khi chúng ta tin vào nh ng sf vigc mà Thiên Chúa ựã phơi bày cho con ngư?i.