ứng với kinh nghiệm đang biến đổi của con người, chõn lý do con người dựa vào nhu cầu của mỡnh sỏng tạo nờn, lấy thước đo là mức độ thỏa món nhu cầu của con người”1. (3) “chõn lý là quan niệm xỏc định niềm tin của con người, chỳ ý hiệu quả thực tế, là quan niệm thỏa món nhu cầu, nguyện vọng cú ớch của con người, là quan niệm cú thể làm cho con người thu được thành cụng. Cú hiệu quả, cú ớch, thành cụng là tiờu chuẩn căn bản của chõn lý”2.
Với những chủ trương về hiệu quả - chõn lý như trờn, đặc biệt là quan niệm “cỏi gỡ cú ớch là chõn lý, hoặc là chõn lý vỡ nú cú ớch”, chủ nghĩa thực dụng đó trở thành nguyờn lý cốt lừi trong phương hướng hành động của người Mỹ.
Ngoài quan điểm chủ đạo là coi trọng hiệu quả, nhấn mạnh sự thực, coi chõn lý là cụng cụ, là phương tiện để đạt được mục đớch nào đú của cỏ nhõn, chủ nghĩa thực dụng cũn
nờu cao vai trũ của yếu tố kinh nghiệm của cỏ nhõn, đề cao
sự tự do ý chớ của cỏ nhõn. Điều này được cho là rất phự hợp với tinh thần tự lập thõn của người Mỹ. Đỏnh giỏ tầm quan trọng của chủ nghĩa thực dụng với người Mỹ, Commager cho rằng: “Người Mỹ vốn là người theo chủ nghĩa ớch lợi và hoàn toàn hiển nhiờn rằng, triết học của chủ nghĩa cụng cụ là thứ triết học duy nhất cú thể gọi là thực sự của Mỹ”3.
_______________
1, 2. Lưu Phúng Đồng: Triết học phương Tõy hiện đại, Sđd, t. 2,
tr. 142, 144.
3. Dẫn theo: Phạm Minh Lăng: Mấy vấn đề triết học phương
Tõy, Sđd, tr. 267.
Chủ nghĩa cỏ nhõn Mỹ cú lịch sử phỏt triển lõu dài từ cỏc nước phương Tõy, bản chất của nú cú sự ảnh hưởng khụng nhỏ đến sự hỡnh thành “con người tự lập thõn” Mỹ trờn một số khớa cạnh sau đõy:
Thứ nhất, theo chủ nghĩa cỏ nhõn thỡ mọi tư tưởng
(hay khuynh hướng tư tưởng) đều được tự do phỏt biểu và thực hiện, vận may khụng khước từ một cỏ nhõn nào, miễn là cỏ nhõn đú cú đủ điều kiện để đún nhận vận may đú. Phương thức tồn tại của chủ nghĩa cỏ nhõn là sự tham gia một cỏch tự nguyện của cỏc cỏ nhõn vào cỏc nhúm cộng đồng, vỡ ở trong cộng đồng, cỏc cỏ nhõn được tự do lựa chọn phương thức thể hiện cỏ tớnh hoặc từ bỏ cỏ tớnh đú đều tựy thuộc vào phạm vi và quyền hạn của cỏ nhõn.
Thứ hai, theo chủ nghĩa cỏ nhõn thỡ mỗi cỏ nhõn được
thống nhất bởi tớnh đa dạng và phong phỳ, và điều đú cần phải được coi trọng, vỡ ở Mỹ “người ta sớm nhận thấy sự khỏc nhau về tớnh khớ tựy theo từng nơi: người miền Tõy - mà tư chất mang những nột nổi bật của người Mỹ khỏc nhiều với người Yankee và người miền Nam”1. Về điều này, Jefferson trong thư gửi Hầu tước D.Chastecllux đó mụ tả rằng, “người miền Nam đam mờ, ham khoỏi lạc, uể oải, thất thường, độ lượng, thành thật, ngõy thơ,... cũn người miền Bắc lạnh lựng, điều độ, chăm chỉ, kiờn nhẫn, hỏm lợi, hay gõy gổ”2. Dự là những tớnh cỏch khỏc nhau như vậy, nhưng ở Mỹ tất cả đều được tụn trọng như những _______________
giỏ trị riờng biệt, mà những giỏ trị đú gúp phần tạo lập
nờn một chỉnh thể mang tớnh cỏch Mỹ.
Thứ ba, chủ nghĩa cỏ nhõn Mỹ khụng phải là lý thuyết
định sẵn và bất biến mà nú luụn đặt mỗi cỏ nhõn vào những trạng huống cú tớnh nghi ngờ. Những nghi ngờ này được xem là bỳa rỡu của người Mỹ đập tan mọi xu thế độc quyền, tập trung, kỡm hóm cỏ nhõn, nớu kết và bện chặt những cỏ nhõn lại với nhau. “Con người tự lập thõn” Mỹ khụng chấp nhận sự ràng buộc cỏ nhõn vào tổ chức, hũa tan cỏ nhõn vào cộng đồng, mà hoàn toàn ngược lại, tổ chức, cộng đồng đú chỉ là nơi ươm mầm và nuụi dưỡng cỏ nhõn mà thụi.
Thứ tư, trong chủ nghĩa cỏ nhõn thỡ mỗi cỏ nhõn đều
được bỡnh đẳng như nhau về phương thức sinh tồn, mà trước hết đú là bỡnh đẳng về cơ hội. Theo Fichou, “khi núi đến chủ nghĩa bỡnh quõn, người Mỹ khụng cú ý núi là tất cả mọi người sinh ra đều bỡnh đẳng, hoặc mọi người đều được sống ở mức giống nhau, mà ai nấy khi xuất phỏt đều cú những cơ hội như nhau để thi thố tài năng như mỡnh muốn và phục vụ tốt nhất cho mục đớch của mỡnh”1. Về điều này, Jefferson từng tuyờn bố, “cuộc sống cộng đồng là cuộc chiến đấu liờn tục, nhưng phải được nhà nước đạo đức húa nhằm làm cho kẻ mạnh, kẻ gặp thuận lợi khụng
ngăn người yếu cũng nắm bắt được những vận may”2.
_______________
1, 2. J.P.Fichou: Văn minh Hoa Kỳ, Sđd, tr. 60, 61.
Thứ năm, trong chủ nghĩa cỏ nhõn, yếu tố dũng dừi,
cha truyền con nối khụng phải là điều kiện quan trọng dẫn đến sự thành cụng. Mỗi cỏ nhõn trong cộng đồng chỉ cần cú nghề, cú ớch cho cộng đồng thỡ được tụn trọng, được xếp vào hàng quý tộc. Người ta leo lờn hàng quý tộc là nhờ khả năng của mỡnh; ai tài giỏi và may mắn hơn sẽ vượt qua người khỏc. Tiờu chuẩn để đỏnh giỏ cỏ nhõn thành đạt được đo bằng sự hài lũng về đời sống vật chất, vỡ ở Mỹ mỗi cỏ nhõn được ghi nhận rằng, trong cuộc sống: “Anh ta hài lũng vỡ ở đõy khụng phải là bỏc sĩ mới được tụn trọng, người ta khụng cần biết gốc gỏc anh là ai? Bố anh làm nghề gỡ?... chỉ cần cú tiền là cú thể mua xe hơi, tậu biệt thự, lờn giai cấp dễ dàng,... nhiều nhà chớnh khỏch khụng giấu mà cũn khoe khoang gốc gỏc hốn kộm của mỡnh. Người nước ngoài chờ người Mỹ quỏ ư vật chất lý tài, họ chưa thấy hết giỏ trị tượng trưng cho thành cụng cỏ nhõn của tiền”1.
Thứ sỏu, chủ nghĩa cỏ nhõn khụng chấp nhận sự
can thiệp của Nhà nước vào những phương thức sinh tồn của cỏ nhõn. Vỡ theo họ, “nếu Nhà nước can thiệp thỡ sẽ ngăn trở sự làm giàu của những người chăm chỉ, tài năng và may mắn; chỉ cú tụn trọng tự do mới làm xuất hiện tầng lớp thượng lưu năng động, rất cần thiết cho lợi ớch của số đụng”2.
_______________
1. Nguyễn Thỏi Yờn Hương: Liờn bang Mỹ - đặc điểm xó hội -
văn húa, Sđd, tr. 72.
giỏ trị riờng biệt, mà những giỏ trị đú gúp phần tạo lập
nờn một chỉnh thể mang tớnh cỏch Mỹ.
Thứ ba, chủ nghĩa cỏ nhõn Mỹ khụng phải là lý thuyết
định sẵn và bất biến mà nú luụn đặt mỗi cỏ nhõn vào những trạng huống cú tớnh nghi ngờ. Những nghi ngờ này được xem là bỳa rỡu của người Mỹ đập tan mọi xu thế độc quyền, tập trung, kỡm hóm cỏ nhõn, nớu kết và bện chặt những cỏ nhõn lại với nhau. “Con người tự lập thõn” Mỹ khụng chấp nhận sự ràng buộc cỏ nhõn vào tổ chức, hũa tan cỏ nhõn vào cộng đồng, mà hoàn toàn ngược lại, tổ chức, cộng đồng đú chỉ là nơi ươm mầm và nuụi dưỡng cỏ nhõn mà thụi.
Thứ tư, trong chủ nghĩa cỏ nhõn thỡ mỗi cỏ nhõn đều
được bỡnh đẳng như nhau về phương thức sinh tồn, mà trước hết đú là bỡnh đẳng về cơ hội. Theo Fichou, “khi núi đến chủ nghĩa bỡnh quõn, người Mỹ khụng cú ý núi là tất cả mọi người sinh ra đều bỡnh đẳng, hoặc mọi người đều được sống ở mức giống nhau, mà ai nấy khi xuất phỏt đều cú những cơ hội như nhau để thi thố tài năng như mỡnh muốn và phục vụ tốt nhất cho mục đớch của mỡnh”1. Về điều này, Jefferson từng tuyờn bố, “cuộc sống cộng đồng là cuộc chiến đấu liờn tục, nhưng phải được nhà nước đạo đức húa nhằm làm cho kẻ mạnh, kẻ gặp thuận lợi khụng
ngăn người yếu cũng nắm bắt được những vận may”2.
_______________
1, 2. J.P.Fichou: Văn minh Hoa Kỳ, Sđd, tr. 60, 61.
Thứ năm, trong chủ nghĩa cỏ nhõn, yếu tố dũng dừi,
cha truyền con nối khụng phải là điều kiện quan trọng dẫn đến sự thành cụng. Mỗi cỏ nhõn trong cộng đồng chỉ cần cú nghề, cú ớch cho cộng đồng thỡ được tụn trọng, được xếp vào hàng quý tộc. Người ta leo lờn hàng quý tộc là nhờ khả năng của mỡnh; ai tài giỏi và may mắn hơn sẽ vượt qua người khỏc. Tiờu chuẩn để đỏnh giỏ cỏ nhõn thành đạt được đo bằng sự hài lũng về đời sống vật chất, vỡ ở Mỹ mỗi cỏ nhõn được ghi nhận rằng, trong cuộc sống: “Anh ta hài lũng vỡ ở đõy khụng phải là bỏc sĩ mới được tụn trọng, người ta khụng cần biết gốc gỏc anh là ai? Bố anh làm nghề gỡ?... chỉ cần cú tiền là cú thể mua xe hơi, tậu biệt thự, lờn giai cấp dễ dàng,... nhiều nhà chớnh khỏch khụng giấu mà cũn khoe khoang gốc gỏc hốn kộm của mỡnh. Người nước ngoài chờ người Mỹ quỏ ư vật chất lý tài, họ chưa thấy hết giỏ trị tượng trưng cho thành cụng cỏ nhõn của tiền”1.
Thứ sỏu, chủ nghĩa cỏ nhõn khụng chấp nhận sự
can thiệp của Nhà nước vào những phương thức sinh tồn của cỏ nhõn. Vỡ theo họ, “nếu Nhà nước can thiệp thỡ sẽ ngăn trở sự làm giàu của những người chăm chỉ, tài năng và may mắn; chỉ cú tụn trọng tự do mới làm xuất hiện tầng lớp thượng lưu năng động, rất cần thiết cho lợi ớch của số đụng”2.
_______________
1. Nguyễn Thỏi Yờn Hương: Liờn bang Mỹ - đặc điểm xó hội -
văn húa, Sđd, tr. 72.
Cú thể núi, những tiờu chuẩn mà chủ nghĩa cỏ nhõn nờu ra như trờn đó được nhiều thế hệ người Mỹ với tõm thế “tự lập thõn” hưởng ứng và tiếp nhận một cỏch mạnh mẽ. Qua nhiều thế hệ, những tiờu chuẩn đú đó trở thành nền tảng tư tưởng, văn húa của người Mỹ. Mỗi cỏ nhõn, mỗi con người Mỹ được quan niệm như một chủ thể mang trọng trỏch thỳc đẩy xó hội đi lờn bằng chớnh sự thành cụng của mỡnh.
Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ cú nguồn gốc ở chõu Âu. Ở
chõu Âu, chủ nghĩa hiện sinh là sự phản ứng lại khoa học - kỹ thuật, cũn ở Mỹ, chủ nghĩa hiện sinh cú mặt đỳng vào thời kỳ nước Mỹ chuyển mỡnh từ xó hội cụng nghiệp sang xó hội hậu cụng nghiệp (mà theo Toffler thỡ đú là bước chuyển từ “làn súng thứ hai” sang “làn súng thứ ba”).
Nghiờn cứu tổng thể cho thấy, đặc điểm chung của cỏc trào lưu triết học phương Tõy hiện đại là chĩa mũi nhọn vào kết tội chủ nghĩa duy lý, vỡ họ cho rằng nú là tỏc nhõn làm cho khoa học - kỹ thuật phỏt triển vượt bậc, dẫn đến lấn ỏt nhõn tố con người. Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ cũng là sự phản ứng lại chủ nghĩa duy lý.
Ở Mỹ, vào thời đại cụng nghiệp, người ta khụng thể chối cói rằng, nhờ cú niềm tin duy lý mà nước Mỹ trở thành cường quốc, và như Nixon núi thỡ đú chớnh là “bớ quyết đem lại một kỹ năng về lónh đạo thế giới” cho nước Mỹ, trờn tinh thần đú, ụng cho rằng, “duy lý quả là một huyền nhiệm”. Đứng trước sự thắng thế của chủ nghĩa
duy lý, cỏc nhà hiện sinh Mỹ đó nhỡn thế giới hiện thực (trong xó hội Mỹ) là phi lý, là bi thảm, từ đú làm nảy sinh một thứ tỡnh cảm đau khổ, sầu ỳa, ảm đạm, và đú là sự thật bao trựm lờn tồn bộ xó hội Mỹ chứ khụng chỉ cú riờng ai. Người Mỹ phải đối diện với sự thực này, nhưng khụng cũn sự lựa chọn nào khỏc hơn là phải chấp nhận “vui trong thất bại”, phải tự mỡnh phỏt minh ra mỡnh, tự làm nờn mỡnh thụi1. Đõy cú lẽ là một trong những cơ sở quan trọng, tỏc động khụng nhỏ đến tinh thần “tự lập thõn” của người Mỹ, vỡ mỗi cỏ nhõn trong trạng huống sinh tồn cú vấn đề đều phải tự mỡnh vươn lờn, tỡm cỏch thoỏt ra khỏi sự chi phối của những vấn đề mà mỡnh khụng mong muốn.
Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ, cũng như chủ nghĩa hiện sinh ở Phỏp, đều lấy con người, coi con người là đối tượng, là trung tõm của mọi vấn đề. Nhiệm vụ của chủ nghĩa hiện sinh Mỹ là đi tỡm một quan niệm toàn vẹn về con người, nhưng đú khụng phải là con người chung chung, mà là con người cụ thể, những cỏ nhõn đang sống ở Mỹ. Vậy, con người - cỏ nhõn ở Mỹ được cỏc nhà hiện sinh lý giải như thế nào? Những lý giải đú đó tạo ra quy chế gỡ cho tinh thần “tự lập thõn” của người Mỹ?
Trước hết, con người trong chủ nghĩa hiện sinh Mỹ là con người cụ đơn. Nhưng tại sao lại phải cụ đơn? Theo cỏc
nhà hiện sinh thỡ cú hai nguyờn nhõn dẫn đến sự cụ đơn, _______________