Núi túm lại, tự do cỏ nhõn là một xu hướng nhõn bản
trong triết học, tụn trọng tự do hành động của mỗi cỏ nhõn là tụn trọng giỏ trị cao cả của con người. Nhưng tự do cỏ nhõn một khi khụng được kiểm soỏt bởi những nguyờn tắc tổ chức nhất định sẽ dẫn đến xu hướng vụ chớnh phủ, khụng điều tiết được trật tự xó hội. Lỳc đú, những người theo chủ nghĩa Darwin về mặt xó hội sẽ cú cơ hội ăn mừng.
2.3. Về vấn đề niềm tin trong triết học Mỹ
Niềm tin là một khỏi niệm trừu tượng nhưng khụng phải bỗng dưng mà cú, nú được hỡnh thành dựa trờn những cơ sở nhất định. Truy tỡm cội nguồn của quan niệm về niềm tin trong lịch sử triết học là việc làm cú ý nghĩa lý luận, khỏch quan cho sự tồn tại của niềm tin của con người về thế giới xung quanh mỡnh.
Như trờn đó chỉ rừ, chủ nghĩa thực dụng là một trào lưu triết học tiờu biểu của triết học nhõn sinh Mỹ quan tõm trực tiếp đến chủ đề niềm tin. Những lý giải của chủ nghĩa thực dụng về vấn đề này đó gúp phần làm sỏng tỏ niềm tin của con người về sự vật và hiện tượng, từ đú cú thể hành động gõy hiệu quả và thỏa món nhu cầu của mỗi người. Tuy nhiờn, việc chủ nghĩa thực dụng chỉ một mực đề cao kinh nghiệm trong việc xỏc lập niềm tin là một khiếm khuyết mang tớnh siờu hỡnh.
Niềm tin là khỏi niệm thuộc về thế giới tinh thần, nhưng một khi được xỏc lập dựa trờn những cứ liệu khoa học khỏch quan, nú trở thành sức mạnh của con người
trong hoạt động sinh tồn. Vỡ vậy, nghiờn cứu về niềm tin khụng thể tỏch nú ra khỏi những điều kiện tồn tại cụ thể.
Khoa học và tụn giỏo là hai xu hướng nhận thức khỏc nhau về thế giới, vỡ thế nú cú những chuẩn mực riờng về niềm tin, mà dường như là khụng thể gặp nhau ở điểm nào, cú chăng chỉ là sự khụng chối bỏ được nhau mà thụi.
Niềm tin khoa học bao giờ cũng được xõy dựng dựa trờn
những chứng cứ xỏc thực, đú là tri thức khoa học được đỳc rỳt từ thực tế nghiờn cứu thực nghiệm, thớ nghiệm, khảo sỏt, phõn tớch, đỏnh giỏ,... với ý nghĩa đú, “niềm tin khoa học đó tạo cho con người cú được khả năng tỡm thấy hạnh phỳc của mỡnh ngay trờn mảnh đất hiện thực bằng chớnh hoạt động nhận thức và thực tiễn cải tạo hiện thực. Nú luụn là lực lượng, là động lực thỳc đẩy khả năng sỏng tạo của chớnh con người, là một trong những yếu tố tinh thần quan trọng cho sự tiến bộ và phỏt triển xó hội”1.
Niềm tin khoa học bao giờ cũng dựa vào những tri thức khoa học, lấy tri thức khoa học làm cơ sở và tiền đề, mà trước hết là tri thức kinh nghiệm và tri thức lý luận. Nhờ vào tri thức khoa học mà người ta khụng tin tưởng vào những cỏi mơ hồ, siờu nhiờn, khụng cú thật. Từ niềm tin khoa học, người ta đó tin rằng, khụng phải tụn giỏo đó tạo ra con người mà chớnh con người đó tạo ra tụn giỏo để thỏa món nhu cầu tinh thần của mỡnh, đỳng như lời _______________
1. Trịnh Đỡnh Bảy: Niềm tin và xõy dựng niềm tin khoa học,
Nietzsche núi: “Chỳa là hỡnh ảnh của con người chứ khụng phải con người là hỡnh ảnh của Chỳa”.
Niềm tin khoa học khụng chỉ đến từ sự khỏi quỏt húa, lý luận húa bởi cỏc tiờn đề, cỏc giả thiết khoa học mà nú cũn cú cơ sở từ những tri thức thụng thường, diễn ra trong đời sống hằng ngày của con người. Cú những trải nghiệm thực tế của con người với tự nhiờn, mang tớnh quy luật, lặp đi lặp lại cũng cú thể hỡnh thành nờn niềm tin ở con người; cú những mối quan hệ giữa con người với con người trong đời sống xó hội đụi khi chỉ xuất phỏt từ sự trực quan với nhau, mà chưa cần phải kiểm chứng,... cũng cú thể hỡnh thành nờn niềm tin ở nhau.
Niềm tin tụn giỏo là niềm tin vào một thế giới khỏc,
khụng cú thật, hư ảo. Những người mang trong mỡnh niềm tin tụn giỏo tin và hy vọng về một thế giới bờn kia sau khi chết. Họ cho rằng, thế giới này chỉ là tạm bợ, thế giới bờn kia mới là vĩnh hằng. Mọi suy tư và hành động trong đời sống chỉ là phương thức để được trở về với Chỳa.
Cú nhiều nguyờn nhõn dẫn đến sự hỡnh thành niềm tin tụn giỏo. Từ thuở ban sơ, đứng trước sự bao la, hựng vĩ của tự nhiờn, con người thấy mỡnh thật nhỏ bộ và cú nhiều hiện tượng chưa thể lý giải được, do đú người ta đó tin vào một điều gỡ đú siờu nhiờn. Trong xó hội cú giai cấp đối khỏng, sự ỏp bức, búc lột, sự bất cụng,... đó làm cho cuộc sống của con người rơi vào bế tắc, vỡ vậy người ta cũng tỡm đến một tụn giỏo nào đú, gửi gắm niềm tin vào lực lượng siờu nhiờn, mong được giải thoỏt khỏi sự cựng cực. Những
cuộc chiến tranh tàn khốc, đẫm mỏu do lũng tham vụ độ và sự dó man tột cựng của con người gõy ra, khiến cho khụng ớt sinh mạng biến mất khỏi trỏi đất một cỏch chúng vỏnh, điều đú đó làm cho con người hoang mang, lo sợ về thõn phận của mỡnh và từ đú thỳc đẩy họ tỡm đến tụn giỏo để cầu mong cho sự bỡnh an của mỡnh và đồng loại. Trong xó hội hũa bỡnh, niềm tin tụn giỏo cũng cũn đến từ nhu cầu sinh hoạt tinh thần của con người.
Niềm tin tụn giỏo khụng giống như niềm tin khoa học. Nếu niềm tin khoa học là kết quả phải được chứng minh bằng những cứ liệu xỏc đỏng, thỡ niềm tin tụn giỏo lại hoàn toàn khỏc. Niềm tin tụn giỏo khụng cần phải chứng minh, nú đó được Chỳa mặc khải bằng những tớn niệm trong Kinh thỏnh. Kinh thỏnh là hệ chuẩn của chõn lý mà mọi khuynh hướng nhõn sinh của người cú đạo đều quy tụ về đú. Với họ thỡ “đức tin chỉ cú thể được cảm nhận bằng đức tin”, “đức tin là mệnh lệnh của trỏi tim”, cũn “lý trớ chỉ là mảnh đất màu xỏm” mà thụi.
Niềm tin tụn giỏo đối lập với niềm tin khoa học, bản thõn nước Mỹ được xem là “tạo vật của khoa học”, nhưng thật kỳ lạ là nước Mỹ - một đất nước đụng dõn thứ ba trờn thế giới - lại cú tới chớn phần mười (9/10) số người sống ở đõy là những người cú đạo và đều tin vào Chỳa (trong đú cú cả những nhà khoa học, những chớnh trị gia,...). Thực tế này dẫn đến nhiều trắc ẩn trong đời sống của con người, vỡ thế mà ở Mỹ khụng chỉ cú lý trớ mới cú quyền được đặt ra những cõu hỏi phỏn xột về tụn giỏo, mà chớnh tụn giỏo
Nietzsche núi: “Chỳa là hỡnh ảnh của con người chứ khụng phải con người là hỡnh ảnh của Chỳa”.
Niềm tin khoa học khụng chỉ đến từ sự khỏi quỏt húa, lý luận húa bởi cỏc tiờn đề, cỏc giả thiết khoa học mà nú cũn cú cơ sở từ những tri thức thụng thường, diễn ra trong đời sống hằng ngày của con người. Cú những trải nghiệm thực tế của con người với tự nhiờn, mang tớnh quy luật, lặp đi lặp lại cũng cú thể hỡnh thành nờn niềm tin ở con người; cú những mối quan hệ giữa con người với con người trong đời sống xó hội đụi khi chỉ xuất phỏt từ sự trực quan với nhau, mà chưa cần phải kiểm chứng,... cũng cú thể hỡnh thành nờn niềm tin ở nhau.
Niềm tin tụn giỏo là niềm tin vào một thế giới khỏc,
khụng cú thật, hư ảo. Những người mang trong mỡnh niềm tin tụn giỏo tin và hy vọng về một thế giới bờn kia sau khi chết. Họ cho rằng, thế giới này chỉ là tạm bợ, thế giới bờn kia mới là vĩnh hằng. Mọi suy tư và hành động trong đời sống chỉ là phương thức để được trở về với Chỳa.
Cú nhiều nguyờn nhõn dẫn đến sự hỡnh thành niềm tin tụn giỏo. Từ thuở ban sơ, đứng trước sự bao la, hựng vĩ của tự nhiờn, con người thấy mỡnh thật nhỏ bộ và cú nhiều hiện tượng chưa thể lý giải được, do đú người ta đó tin vào một điều gỡ đú siờu nhiờn. Trong xó hội cú giai cấp đối khỏng, sự ỏp bức, búc lột, sự bất cụng,... đó làm cho cuộc sống của con người rơi vào bế tắc, vỡ vậy người ta cũng tỡm đến một tụn giỏo nào đú, gửi gắm niềm tin vào lực lượng siờu nhiờn, mong được giải thoỏt khỏi sự cựng cực. Những
cuộc chiến tranh tàn khốc, đẫm mỏu do lũng tham vụ độ và sự dó man tột cựng của con người gõy ra, khiến cho khụng ớt sinh mạng biến mất khỏi trỏi đất một cỏch chúng vỏnh, điều đú đó làm cho con người hoang mang, lo sợ về thõn phận của mỡnh và từ đú thỳc đẩy họ tỡm đến tụn giỏo để cầu mong cho sự bỡnh an của mỡnh và đồng loại. Trong xó hội hũa bỡnh, niềm tin tụn giỏo cũng cũn đến từ nhu cầu sinh hoạt tinh thần của con người.
Niềm tin tụn giỏo khụng giống như niềm tin khoa học. Nếu niềm tin khoa học là kết quả phải được chứng minh bằng những cứ liệu xỏc đỏng, thỡ niềm tin tụn giỏo lại hoàn toàn khỏc. Niềm tin tụn giỏo khụng cần phải chứng minh, nú đó được Chỳa mặc khải bằng những tớn niệm trong Kinh thỏnh. Kinh thỏnh là hệ chuẩn của chõn lý mà mọi khuynh hướng nhõn sinh của người cú đạo đều quy tụ về đú. Với họ thỡ “đức tin chỉ cú thể được cảm nhận bằng đức tin”, “đức tin là mệnh lệnh của trỏi tim”, cũn “lý trớ chỉ là mảnh đất màu xỏm” mà thụi.
Niềm tin tụn giỏo đối lập với niềm tin khoa học, bản thõn nước Mỹ được xem là “tạo vật của khoa học”, nhưng thật kỳ lạ là nước Mỹ - một đất nước đụng dõn thứ ba trờn thế giới - lại cú tới chớn phần mười (9/10) số người sống ở đõy là những người cú đạo và đều tin vào Chỳa (trong đú cú cả những nhà khoa học, những chớnh trị gia,...). Thực tế này dẫn đến nhiều trắc ẩn trong đời sống của con người, vỡ thế mà ở Mỹ khụng chỉ cú lý trớ mới cú quyền được đặt ra những cõu hỏi phỏn xột về tụn giỏo, mà chớnh tụn giỏo
cũng cú những cõu hỏi về sức mạnh của lý trớ, bởi trờn thực tế, thế giới loài người cú những bớ ẩn nằm ở xa tầm với của khoa học.
Niềm tin là mặt khụng thể thiếu trong đời sống tinh thần của con người, nghiờn cứu vấn đề này trong triết học nhõn sinh Mỹ, một mặt để thấy được vai trũ quan trọng của nú trong hoạt động của con người, nhưng mặt khỏc, cũng cần phải thấy rằng, niềm tin phải được xõy dựng dựa trờn những cơ sở thực tiễn, khoa học mới trở thành sức mạnh thỳc đẩy hành động của con người cú hiệu quả, từ đú, chống lại quan điểm siờu hỡnh, hư vụ về niềm tin.
Túm lại, những vấn đề nhõn sinh cơ bản nờu trờn là
những vấn đề liờn quan trực tiếp đến đời sống con người. Cú thể cú rất nhiều vấn đề liờn quan đến nhõn sinh, song ba vấn đề cơ bản được nờu là ba vấn đề then chốt và đó trở thành biểu trưng trong triết học Mỹ. Việc tỡm hiểu cỏc vấn đề này từ khớa cạnh triết học nhõn sinh gúp phần làm rừ những giỏ trị và hạn chế của nú.
KẾT LUẬN
Triết học nhõn sinh Mỹ là sản phẩm tư tưởng của người Mỹ, Phản ỏnh tồn tại xó hội Mỹ, vỡ thế nú gắn liền với sự hỡnh thành và phỏt triển của nước Mỹ.
Triết học nhõn sinh Mỹ là một nền triết học cũn khỏ mới mẻ so với cỏc nền triết học cú bề dày truyền thống trong lịch sử, bởi vỡ trờn thực tế, nước Mỹ vào nửa đầu thế kỷ XIX vẫn chưa cú triết học theo đỳng nghĩa của nú, và điều này đó được cỏc nhà tư tưởng nổi tiếng về nước Mỹ như Emerson, Tocqueville khẳng định.
Cú một thực tế là, trong hệ thống triết học nhõn sinh Mỹ thỡ phần lớn cỏc trường phỏi triết học đều cú nguồn gốc từ chõu Âu, điều này là một trong những cơ sở để khẳng định rằng, về mặt văn húa và tư tưởng, Mỹ là bản sao của chõu Âu, là mụ thức của chõu Âu, hay là sự phỏt triển tiếp của lịch sử chõu Âu ở một lục địa khỏc. Đõy cú thể là một nhận định đỳng, nhưng nú chỉ phự hợp với nước Mỹ trong khoảng ba thế kỷ đầu. Bởi vỡ, cho dự phần lớn cỏc trường phỏi triết học nổi tiếng như chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cỏ nhõn, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa nhõn vị, chủ nghĩa Freud mới,... đều xuất phỏt từ phương Tõy,
cũng cú những cõu hỏi về sức mạnh của lý trớ, bởi trờn thực tế, thế giới loài người cú những bớ ẩn nằm ở xa tầm với của khoa học.
Niềm tin là mặt khụng thể thiếu trong đời sống tinh thần của con người, nghiờn cứu vấn đề này trong triết học nhõn sinh Mỹ, một mặt để thấy được vai trũ quan trọng của nú trong hoạt động của con người, nhưng mặt khỏc, cũng cần phải thấy rằng, niềm tin phải được xõy dựng dựa trờn những cơ sở thực tiễn, khoa học mới trở thành sức mạnh thỳc đẩy hành động của con người cú hiệu quả, từ đú, chống lại quan điểm siờu hỡnh, hư vụ về niềm tin.
Túm lại, những vấn đề nhõn sinh cơ bản nờu trờn là
những vấn đề liờn quan trực tiếp đến đời sống con người. Cú thể cú rất nhiều vấn đề liờn quan đến nhõn sinh, song ba vấn đề cơ bản được nờu là ba vấn đề then chốt và đó trở thành biểu trưng trong triết học Mỹ. Việc tỡm hiểu cỏc vấn đề này từ khớa cạnh triết học nhõn sinh gúp phần làm rừ những giỏ trị và hạn chế của nú.
KẾT LUẬN
Triết học nhõn sinh Mỹ là sản phẩm tư tưởng của người Mỹ, Phản ỏnh tồn tại xó hội Mỹ, vỡ thế nú gắn liền với sự hỡnh thành và phỏt triển của nước Mỹ.
Triết học nhõn sinh Mỹ là một nền triết học cũn khỏ mới mẻ so với cỏc nền triết học cú bề dày truyền thống trong lịch sử, bởi vỡ trờn thực tế, nước Mỹ vào nửa đầu thế kỷ XIX vẫn chưa cú triết học theo đỳng nghĩa của nú, và điều này đó được cỏc nhà tư tưởng nổi tiếng về nước Mỹ như Emerson, Tocqueville khẳng định.
Cú một thực tế là, trong hệ thống triết học nhõn sinh Mỹ thỡ phần lớn cỏc trường phỏi triết học đều cú nguồn gốc từ chõu Âu, điều này là một trong những cơ sở để khẳng định rằng, về mặt văn húa và tư tưởng, Mỹ là bản sao của chõu Âu, là mụ thức của chõu Âu, hay là sự phỏt triển tiếp của lịch sử chõu Âu ở một lục địa khỏc. Đõy cú thể là một nhận định đỳng, nhưng nú chỉ phự hợp với nước Mỹ trong khoảng ba thế kỷ đầu. Bởi vỡ, cho dự phần lớn cỏc trường phỏi triết học nổi tiếng như chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cỏ nhõn, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa nhõn vị, chủ nghĩa Freud mới,... đều xuất phỏt từ phương Tõy,
nhưng khi lưu chuyển đến đất Mỹ thỡ nú đó khụng cũn giữ nguyờn màu sắc cũ, thậm chớ, nhờ cú đất Mỹ mà cỏc trường phỏi triết học cú gốc tớch chõu Âu lại trở nờn tươi mới và cú sức sống mạnh mẽ hơn. Đặc biệt là, vào cuối thế kỷ XIX, khi chủ nghĩa thực dụng ra đời thỡ mụ thức tư tưởng chõu Âu vốn ngự ẩn sõu vào trong tõm thức người Mỹ, trở thành nền tảng xó hội đó dần dần thay đổi theo chiều hướng ngược lại. Chớnh chủ nghĩa thực dụng
với tiờu chớ nhận thức lấy hiệu quả làm thước đo đó
khụng những làm thay đổi phương thức tư duy của người Mỹ, mà cũn cú ảnh hưởng khụng nhỏ đến phương thức tư