Mỹ, Nxb. Khoa học xó hội và Viện thụng tin khoa học xó hội, 1990,
tr. 6, 68, 713.
phiền, và điều đú “đó trở thành sự xung động vụ thức chủ yếu của con người, trở thành lực đẩy bờn trong chủ yếu của hành vi con người””1.
Túm lại, “con người tự lập thõn” Mỹ là sản phẩm của
nước Mỹ, nhưng đú khụng phải là những con người của hư vụ mà là những con người hiện hữu nhờ dựa vào những căn cứ xỏc thực của nú. Lịch sử - xó hội Mỹ, trong đú bao hàm cả triết học nhõn sinh của người Mỹ và sự luận giải của nú đó gúp phần hun đỳc nờn “con người tự lập thõn” Mỹ, tạo thành truyền thống của nước Mỹ.
Từ những luận giải như trờn về con người tự lập thõn Mỹ cú thể biểu đạt bằng sơ đồ sau:
Sơ đồ 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn của con người
tự lập thõn Mỹ
_______________
1. Bựi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng: Triết học Mỹ, Sđd, tr.151.
Con người tự lập thõn Mỹ Truyền thống lịch sử xó hội Mỹ Tư tưởng xem trọng tớnh hiệu quả của
chủ nghĩa thực dụng Tư tưởng coi trọng cỏ nhõn của chủ nghĩa cỏ nhõn và chủ nghĩa tự do Tư tưởng về sự phản ứng lại duy lý - kỹ thuật của chủ nghĩa hiện sinh Sự đề cao nhõn vị cỏ nhõn của chủ nghĩa nhõn vị Sự ý thức về nhu cầu được
an toàn của chủ nghĩa Freud mới
tiếp nào, đú là đức tớnh năng động, khẩn trương, cẩn trọng và quyết tõm”1.
Chớnh vỡ thế, việc phỏt huy vai trũ “con người tự lập thõn” Mỹ là ở chỗ phải giành lấy, phải làm chủ chớnh bản thõn mỡnh trước mọi biến cố của hoàn cảnh, vỡ “nước Mỹ nhỡn từ gúc độ nào cũng vẫn tiờu biểu cho tinh thần thương mại, tinh thần dịch vụ, chủ nghĩa kinh tế, cho nờn “sự cai quản cỏi tụi” nhất định phải hướng tới sự thành đạt trong kinh doanh. Khụng chỉ là khai thỏc mà cũn là khỏm phỏ và giải phúng mọi tiềm năng cỏ nhõn mà con người sở hữu”2. Và, “sức mạnh bờn trong đú nhằm mục tiờu vào sự thỏa món cỏc nhu cầu nhỏ nhặt của họ hơn là những thỳ vui lạc lừng, họ làm hài lũng vụ vàn những ước vọng nhỏ bộ chứ khụng lao vào bất cứ đam mờ vụ lối nào”3.
Phõn tõm học của Freud ở Mỹ mà cỏc nhà triết học như Horney, Fromm,... đó xõy dựng nờn, với người Mỹ, đặc biệt là những người “tự lập thõn” thỡ nú thực sự là “một liều thuốc bổ tinh thần” cú tỏc dụng làm giảm thiểu “sự căng cơ tõm lý” trong những trạng huống sinh tồn nhất định, từ đú giỳp họ vượt qua những thử thỏch và vươn tới tương lai. Cỏc nhà Phõn tõm học Freud ở Mỹ đều thống nhất về vai trũ của libido, của giới tớnh để đi “tỡm kiếm sự an toàn cho con người, xúa bỏ những lo õu, muộn _______________
1, 2, 3. R.Bellah (chủ biờn): Văn húa và tớnh cỏch của người
Mỹ, Nxb. Khoa học xó hội và Viện thụng tin khoa học xó hội, 1990,
tr. 6, 68, 713.
phiền, và điều đú “đó trở thành sự xung động vụ thức chủ yếu của con người, trở thành lực đẩy bờn trong chủ yếu của hành vi con người””1.
Túm lại, “con người tự lập thõn” Mỹ là sản phẩm của
nước Mỹ, nhưng đú khụng phải là những con người của hư vụ mà là những con người hiện hữu nhờ dựa vào những căn cứ xỏc thực của nú. Lịch sử - xó hội Mỹ, trong đú bao hàm cả triết học nhõn sinh của người Mỹ và sự luận giải của nú đó gúp phần hun đỳc nờn “con người tự lập thõn” Mỹ, tạo thành truyền thống của nước Mỹ.
Từ những luận giải như trờn về con người tự lập thõn Mỹ cú thể biểu đạt bằng sơ đồ sau:
Sơ đồ 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn của con người
tự lập thõn Mỹ
_______________
1. Bựi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng: Triết học Mỹ, Sđd, tr.151.
Con người tự lập thõn Mỹ Truyền thống lịch sử xó hội Mỹ Tư tưởng xem trọng tớnh hiệu quả của
chủ nghĩa thực dụng Tư tưởng coi trọng cỏ nhõn của chủ nghĩa cỏ nhõn và chủ nghĩa tự do Tư tưởng về sự phản ứng lại duy lý - kỹ thuật của chủ nghĩa hiện sinh Sự đề cao nhõn vị cỏ nhõn của chủ nghĩa nhõn vị Sự ý thức về nhu cầu được
an toàn của chủ nghĩa Freud mới
2. Vấn đề tự do trong nhõn sinh Mỹ
Tự do hiểu theo nghĩa đơn giản nhất là quyền được
làm điều mỡnh muốn và khụng chịu bất cứ sự cưỡng bức nào, khụng chịu sự quy định hay ràng buộc vào bất cứ mệnh lệnh nào.
Tư tưởng tự do cú từ rất sớm, từ thời cận đại vấn đề này đó được cỏc nhà triết học đề cập, và trong số cỏc nhà triết học này phải kể đến Locke, Rousseau, Kant. Họ được xem là những người khai sinh ra tư tưởng tự do ở phương Tõy.
Theo phần lớn cỏc nhà triết học, tự do chớnh là “quyền tự nhiờn” của con người, tức là bản thõn con người sinh ra đó là tự do, khụng bị lệ thuộc hoặc khụng bị cỏi gỡ chi phối: “Con người sinh ra bất kể ở đõu đều cú những “quyền tự nhiờn”, những quyền khụng ai cú thể chối cói được, bảo vệ cỏc quyền đú là bảo vệ tự do của con người”1, và Benjamin gọi đú là giới hạn mà Nhà nước khụng được vượt qua.
Trong lịch sử triết học, Locke được cho là người đầu tiờn nờu lờn quyền tự nhiờn của con người một cỏch toàn diện, ụng cho rằng, “người dõn hỡnh thành nờn cỏc xó hội, cỏc xó hội hỡnh thành nờn cỏc chớnh phủ để bảo đảm quyền được hưởng cỏc quyền tự nhiờn”2. ễng định nghĩa: “Chớnh phủ là một “khế ước xó hội” giữa kẻ cai trị và người bị trị. Cụng dõn chỉ cú nghĩa vụ trung thành với _______________