Việt Nam, Nxb. Tổng hợp Thành phố Hồ Chớ Minh, 2005, tr.115.
nhõn, Nietzsche đó phủ nhận vai trũ sỏng tạo của Chỳa đối với con người, theo ụng, khụng phải Chỳa đó tạo ra con người theo hỡnh ảnh của Chỳa mà chớnh con người đó tạo ra Chỳa theo hỡnh ảnh của con người. Đằng sau sự tuyờn bố “Chỳa đó chết” thỡ Nietzsche khẳng định rằng, “sống là vươn vượt”. Theo Nietzsche, sống và tồn tại là khỏc nhau; tồn tại chỉ là một vũng trũn khộp kớn, bị bao bọc bởi những giỏ trị truyền thống, cũn sống là phỏt triển, là sự gia tăng khụng ngừng cỏc hệ giỏ trị. Trong cuộc sống, con người khụng chỉ sống với quỏ khứ mà là sống với hiện tại và hướng tới tương lai. Muốn như vậy, mỗi cỏ nhõn phải vươn lờn chiếm lĩnh cỏc thang bậc giỏ trị thớch ứng với nhu cầu của mỡnh, phải từng bước gặt hỏi những thành cụng, nhưng để đạt được điều đú thỡ phải biết vượt qua chớnh mỡnh, vượt qua những trở lực, những rào cản như là những chướng ngại vật trờn con đường đi đến tương lai.
Cú thể núi, khẩu hiệu “vươn vượt” của Nietzsche khụng chỉ
cú giỏ trị như một liều thuốc bổ tinh thần cho người phương Tõy bị kiềm tỏa bởi hệ thống chuẩn mực cỏc giỏ trị đó được quy định trong truyền thống (như đạo đức, tớn
điều,...) khiến người phương Tõy “sống như đang tồn tại”
mà cũn cú ảnh hưởng khụng nhỏ đối với cả người Mỹ trong
hành trang tư tưởng “tự lập thõn” của họ. “Vươn vượt” khụng chỉ là khẩu hiệu mà cũn được xem như một mệnh lệnh thụi thỳc những con người Mỹ từ khắp năm chõu bốn bể vượt qua thử thỏch để lập thõn, lập nghiệp. Trong nhiều tỏc phẩm của mỡnh, Nietzsche luụn kờu gọi “hóy
hoặc là “tụn trọng tự do của tha nhõn là một phạm trự trống rỗng”1.
Đứng trước sự cụ đơn, lo õu và xao xuyến, người Mỹ khụng cũn sự lựa chọn nào tốt hơn là phải “nhập cuộc”, mà nhập cuộc tức “là núi, là làm, là hành động, là thực hiện một hành vi cú quan hệ với những người xung quanh”2. Nhưng theo cỏc nhà hiện sinh Mỹ thỡ con người nhập cuộc
với hai thỏi độ sau đõy: thứ nhất là, nhập cuộc một cỏch
“thụ động”, tức là bản thõn mỗi người sinh ra ở đời đó là một sự nhập cuộc: anh sinh ra, mặc nhiờn anh bị vứt vào
đời, và anh phải sống với cuộc đời đú. Thứ hai là, nhập
cuộc một cỏch “chủ động”, tức là mỗi người tự tạo ra cỏc hành vi trong quan hệ với người khỏc, với cộng đồng, và nhờ những hành vi đú mà mỗi người khi nhập vào một thõn phận nhất định, từ thõn phận đú mà mỡnh mới là chớnh mỡnh, mỡnh làm nờn mỡnh. Trong thõn phận đú, “tụi là thuộc quyền sử dụng của tụi, hành vi của tụi do tụi quyết định”, vỡ vậy, “tụi hoàn toàn chịu trỏch nhiệm về sự nhập cuộc của tụi”.
Núi đến chủ nghĩa hiện sinh với tư cỏch là một trong những quy chế tư tưởng của tinh thần tự lập thõn của người Mỹ, người ta khụng quờn nhắc đến Nietzsche - nhà hiện sinh vụ thần. Trờn con đường khẳng định cỏi tụi cỏ _______________
1. Bựi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng: Triết học Mỹ, Sđd, tr.198. 2. Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa hiện sinh và sự hiện diện ở 2. Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa hiện sinh và sự hiện diện ở
Việt Nam, Nxb. Tổng hợp Thành phố Hồ Chớ Minh, 2005, tr.115.
nhõn, Nietzsche đó phủ nhận vai trũ sỏng tạo của Chỳa đối với con người, theo ụng, khụng phải Chỳa đó tạo ra con người theo hỡnh ảnh của Chỳa mà chớnh con người đó tạo ra Chỳa theo hỡnh ảnh của con người. Đằng sau sự tuyờn bố “Chỳa đó chết” thỡ Nietzsche khẳng định rằng, “sống là vươn vượt”. Theo Nietzsche, sống và tồn tại là khỏc nhau; tồn tại chỉ là một vũng trũn khộp kớn, bị bao bọc bởi những giỏ trị truyền thống, cũn sống là phỏt triển, là sự gia tăng khụng ngừng cỏc hệ giỏ trị. Trong cuộc sống, con người khụng chỉ sống với quỏ khứ mà là sống với hiện tại và hướng tới tương lai. Muốn như vậy, mỗi cỏ nhõn phải vươn lờn chiếm lĩnh cỏc thang bậc giỏ trị thớch ứng với nhu cầu của mỡnh, phải từng bước gặt hỏi những thành cụng, nhưng để đạt được điều đú thỡ phải biết vượt qua chớnh mỡnh, vượt qua những trở lực, những rào cản như là những chướng ngại vật trờn con đường đi đến tương lai.
Cú thể núi, khẩu hiệu “vươn vượt” của Nietzsche khụng chỉ
cú giỏ trị như một liều thuốc bổ tinh thần cho người phương Tõy bị kiềm tỏa bởi hệ thống chuẩn mực cỏc giỏ trị đó được quy định trong truyền thống (như đạo đức, tớn
điều,...) khiến người phương Tõy “sống như đang tồn tại”
mà cũn cú ảnh hưởng khụng nhỏ đối với cả người Mỹ trong
hành trang tư tưởng “tự lập thõn” của họ. “Vươn vượt” khụng chỉ là khẩu hiệu mà cũn được xem như một mệnh lệnh thụi thỳc những con người Mỹ từ khắp năm chõu bốn bể vượt qua thử thỏch để lập thõn, lập nghiệp. Trong nhiều tỏc phẩm của mỡnh, Nietzsche luụn kờu gọi “hóy
luụn luụn trở nờn chớnh mỡnh, hóy là ụng chủ và là nhà điờu khắc để tạc lờn chớnh mỡnh”1. Theo Nietzsche, “đời sống là giỏ trị duy nhất, tất cả những gỡ khỏc chỉ cú giỏ trị tựy theo chỳng cú thụng phần vào giỏ trị căn bản đú khụng. Tuy nhiờn, tự nú đời sống khụng cú giỏ trị nào hết, vỡ giỏ trị của đời sống phải do giỏ trị mà ta, chủ thể hiện sinh đặt cho nú”2.
Những quan điểm nờu trờn của Nietzsche được cỏc nhà hiện sinh Mỹ nhiệt tỡnh hưởng ứng và kế thừa, đặc biệt là Tillich. Khi núi về tinh thần “tự lập thõn” ụng kờu gọi mỗi cỏ nhõn sống hiện sinh phải xỏc định “chớnh ta phải là chớnh ta, chớnh ta phải tự định đoạt con đường ta phải đi”3, và trờn con đường này, theo Tillich, thỡ mỗi cỏ nhõn phải “dũng cảm để hiện hữu”, cú như vậy mới là chớnh mỡnh.
Cú thể núi, chủ nghĩa hiện sinh Mỹ là sản phẩm của nền văn minh cụng nghiệp, nhưng nền văn minh đú khụng hoàn toàn nõng con người lờn đỉnh cao chon von của sự viờn món về đời sống tinh thần, mà trong nền văn minh này, theo cảm nhận của cỏc nhà triết học thỡ nú như là tỏc nhõn đẩy con người đến bờn “vực thẳm của cuộc đời”. Nhờ _______________