1984, tr. 88.
Chủ nghĩa nhõn vị mang nhiều màu sắc khỏc nhau vỡ khụng chỉ ở Mỹ mà ở Phỏp và nhiều nước khỏc cũng cú chủ nghĩa nhõn vị. Tuy nhiờn, ở Mỹ, chủ nghĩa nhõn vị lại mang màu sắc riờng, và chớnh cỏi riờng biệt đú đó làm cho chủ nghĩa nhõn vị Mỹ được cổ vũ mạnh hơn bất cứ nơi đõu.
Cội nguồn của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ được tỡm thấy từ trong truyền thống triết học của Kant, vỡ trong học thuyết
đạo đức của mỡnh ụng đó nờu lờn nguyờn tắc tụn trọng cỏ
nhõn. Tiếp theo phải kể đến Leibniz với học thuyết đơn tử;
ụng cho rằng, vũ trụ gồm những đơn tử, tức là những bản thể tinh thần độc lập, mà vật chất chỉ là những biểu hiện của chỳng và Thượng đế là đơn tử cao nhất. Đõy là hai cơ sở lý luận quan trọng dẫn đến những xu hướng chớnh của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ.
Chủ nghĩa nhõn vị ở Mỹ là một xu hướng triết học xoỏy
sõu vào vấn đề con người từng được đề cập trong Tuyờn
ngụn độc lập của nước Mỹ, vỡ thế nú là một phương tiện
nhằm cụ thể húa những quyền cơ bản của cỏ nhõn, làm cho cỏ nhõn ý thức mạnh mẽ hơn nữa về thõn phận của mỡnh. Quỏ trỡnh cỏ nhõn sinh tồn là quỏ trỡnh hỡnh thành nhõn vị của cỏ nhõn đú. Theo cỏc nhà triết học của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ, tất cả hành động của con người trong đời sống đều nhằm vào mục đớch phục vụ nhõn vị, nghĩa là hướng tới việc tạo lập hạnh phỳc cho mỡnh và cho mọi người.
Ở Mỹ, chủ nghĩa nhõn vị được xem là phương tiện chuyờn chở một “mún hàng tinh thần - tụn giỏo” trong mỗi
cần phải cú sự giỳp đỡ của người khỏc, họ khụng hề đắn đo thể hiện là họ khụng quan tõm đến ai ngoài bản thõn họ”1. Chủ nghĩa cỏ nhõn cú những hạn chế của nú như trờn là một thực tế, song điều đú cũng khụng phải là một kết quả siờu hỡnh gỡ, vỡ bản thõn cỏc lý thuyết khoa học hay khuynh hướng tư tưởng nào đú cũng khụng bao hàm sự hoàn bị của nú. Trờn thực tế phải thừa nhận rằng, phương Tõy từ thời Phục hưng trở đi, và nước Mỹ từ những con người đi khai địa lập quốc, đi tiờn phong, khai mở khụng thể chối bỏ được chủ nghĩa cỏ nhõn. Chủ nghĩa cỏ nhõn ở Mỹ là tõm điểm của mọi vấn đề nhõn sinh, nú là sợi chỉ đỏ xuyờn suốt trong dũng chảy của đời sống nhõn sinh Mỹ. Chủ nghĩa cỏ nhõn là một hệ giỏ trị nhõn bản mà từ nú đó phỏi sinh ra những hệ giỏ trị khỏc như nhõn vị, tự do, bỡnh đẳng, cụng bằng, v.v..
1.3. Giỏ trị và hạn chế của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ
Nhõn vị là bộ mặt đặc hữu của mỗi người, là cỏi đơn nhất và là dấu hiệu cho ta biết cỏ nhõn đú là ai để phõn biệt với cỏ nhõn khỏc ở điểm nào. Nhờ cú nhõn vị mà cỏ nhõn được gọi tờn, nhờ cú nhõn vị mà cỏ nhõn cú nhõn cỏch của riờng mỡnh.
Chủ nghĩa nhõn vị “là triết lý nghiờn cứu về con người trong xó hội trờn tinh thần coi trọng, đề cao con người”2. _______________
1. Dẫn theo: Nguyễn Thỏi Yờn Hương - Tạ Minh Tuấn: Cỏc
vấn đề nghiờn cứu về Hoa Kỳ, Sđd, tr.15.
2. Phạm Minh Lăng: Mấy vấn đề triết học phương Tõy, Sđd,
1984, tr. 88.
Chủ nghĩa nhõn vị mang nhiều màu sắc khỏc nhau vỡ khụng chỉ ở Mỹ mà ở Phỏp và nhiều nước khỏc cũng cú chủ nghĩa nhõn vị. Tuy nhiờn, ở Mỹ, chủ nghĩa nhõn vị lại mang màu sắc riờng, và chớnh cỏi riờng biệt đú đó làm cho chủ nghĩa nhõn vị Mỹ được cổ vũ mạnh hơn bất cứ nơi đõu.
Cội nguồn của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ được tỡm thấy từ trong truyền thống triết học của Kant, vỡ trong học thuyết
đạo đức của mỡnh ụng đó nờu lờn nguyờn tắc tụn trọng cỏ
nhõn. Tiếp theo phải kể đến Leibniz với học thuyết đơn tử;
ụng cho rằng, vũ trụ gồm những đơn tử, tức là những bản thể tinh thần độc lập, mà vật chất chỉ là những biểu hiện của chỳng và Thượng đế là đơn tử cao nhất. Đõy là hai cơ sở lý luận quan trọng dẫn đến những xu hướng chớnh của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ.
Chủ nghĩa nhõn vị ở Mỹ là một xu hướng triết học xoỏy
sõu vào vấn đề con người từng được đề cập trong Tuyờn
ngụn độc lập của nước Mỹ, vỡ thế nú là một phương tiện
nhằm cụ thể húa những quyền cơ bản của cỏ nhõn, làm cho cỏ nhõn ý thức mạnh mẽ hơn nữa về thõn phận của mỡnh. Quỏ trỡnh cỏ nhõn sinh tồn là quỏ trỡnh hỡnh thành nhõn vị của cỏ nhõn đú. Theo cỏc nhà triết học của chủ nghĩa nhõn vị Mỹ, tất cả hành động của con người trong đời sống đều nhằm vào mục đớch phục vụ nhõn vị, nghĩa là hướng tới việc tạo lập hạnh phỳc cho mỡnh và cho mọi người.
Ở Mỹ, chủ nghĩa nhõn vị được xem là phương tiện chuyờn chở một “mún hàng tinh thần - tụn giỏo” trong mỗi
cỏ nhõn. Theo đú, mỗi cỏ nhõn là một tiểu nhõn vị trong nhõn vị lớn - Thượng đế (Mounier gọi là nhõn vị vụ hạn (Thượng đế) và nhõn vị hữu hạn (cỏ nhõn)). Thực trạng nhõn vị này đó chuyển tải thành một trong những truyền thống của nước Mỹ, đú là việc chủ nghĩa nhõn vị nờu lờn tỏc dụng quyết định và tự do cỏ tớnh trong ý chớ cỏ nhõn của con người. Nú thể hiện tinh thần tự do và dõn chủ trong xó hội Mỹ.
Cú thể núi, chủ nghĩa nhõn vị Mỹ là một khuynh hướng triết học đề cao giỏ trị nhõn bản của con người, xem nhõn vị cỏ nhõn là cung bậc giỏ trị cao nhất trong đời sống nhõn sinh. Cựng với chủ nghĩa cỏ nhõn, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa nhõn vị đó tạo ra xu hướng phỏt triển nhõn cỏch của người Mỹ khụng đi vào một khuụn mẫu nào, mà đú là xu hướng đa nhõn cỏch, đa nhõn vị, tức là mỗi cỏ nhõn sẽ là chủ sở hữu một nhõn vị, nhõn vị đú là vật bảo chứng cho cỏ nhõn đú trong đời sống của chớnh họ. Nếu nhõn vị của mỗi cỏ nhõn được xỏc lập dựa trờn một hệ chuẩn nào đú thỡ sẽ khụng cũn là nhõn vị nữa. Khụng chỉ ở Mỹ, mà cỏc nước cú sự hiện diện của chủ nghĩa nhõn vị cũng đều chấp nhận điều này.
Nhõn vị và sự đề cao nhõn vị là rất cần thiết để xó hội tụn trọng cỏ nhõn, cỏc cỏ nhõn tụn trọng nhau và mỗi cỏ nhõn ý thức được giỏ trị của mỡnh, làm bàn đạp vững chắc để tiến vào đời sống ngày một tốt hơn. Tuy nhiờn, nếu quỏ đề cao nhõn vị của cỏ nhõn thỡ sẽ dẫn đến xu hướng cỏ nhõn tự phụ, tỏch mỡnh ra khỏi cộng đồng và làm suy yếu
sự liờn kết cộng đồng. Vỡ vậy, khi nghiờn cứu về chủ nghĩa nhõn vị Mỹ, bờn cạnh việc thừa nhận khỏch quan những giỏ trị của nú cũng cần phải lọc bỏ những yếu tố khụng phự hợp.
1.4. Giỏ trị và hạn chế của chủ nghĩa hiện sinh Mỹ
Chủ nghĩa hiện sinh khụng phải là trào lưu triết học sinh ra ở Mỹ, sự xuất hiện của nú ở Mỹ là sự phản ứng lại xó hội cụng nghiệp. Foulquiộ (trong Lời núi đầu của cuốn
Chủ nghĩa hiện sinh) cho rằng: “Khoa học sắp xếp vạn vật,
tỡm hiểu chỳng, tỡm ra những mối tương quan của chỳng, cũn kỹ thuật, kỹ nghệ chỳ trọng tới “cỏi hữu dụng”. Những vấn đề này được người ta say mờ chỳ trọng, trỏi lại việc khỏm phỏ về sự hiện hữu và hữu - thể - con – người bị đa số người đời bị bỏ qua”1.
Từ thực tế đú, cỏc nhà hiện sinh cho rằng chớnh xó hội cụng nghiệp đó lấn ỏt nhõn tố con người, làm cho con người cảm thấy như mỡnh khụng cũn là mỡnh nờn bất an, lo õu, xao xuyến. R.Olson (1935 - ?) (Giỏo sư đại học Olhenson - Mỹ) cũng cho rằng, xó hội cụng nghiệp ở Mỹ đó gõy ra những hậu quả tiờu cực dẫn đến cỏc tỡnh trạng bất ổn như thất nghiệp, tệ nạn xó hội, bệnh thần kinh, tự sỏt, nghiện rượu, nghiện ma tỳy, v.v.. Trong bối cảnh xó hội như vậy, chủ nghĩa hiện sinh xuất hiện ở Mỹ được xem là một khuynh hướng triết học nhõn học, triết học vỡ con người. _______________
1. Phạm Minh Lăng: Mấy vấn đề triết học phương Tõy, Sđd,
cỏ nhõn. Theo đú, mỗi cỏ nhõn là một tiểu nhõn vị trong nhõn vị lớn - Thượng đế (Mounier gọi là nhõn vị vụ hạn (Thượng đế) và nhõn vị hữu hạn (cỏ nhõn)). Thực trạng nhõn vị này đó chuyển tải thành một trong những truyền thống của nước Mỹ, đú là việc chủ nghĩa nhõn vị nờu lờn tỏc dụng quyết định và tự do cỏ tớnh trong ý chớ cỏ nhõn của con người. Nú thể hiện tinh thần tự do và dõn chủ trong xó hội Mỹ.
Cú thể núi, chủ nghĩa nhõn vị Mỹ là một khuynh hướng triết học đề cao giỏ trị nhõn bản của con người, xem nhõn vị cỏ nhõn là cung bậc giỏ trị cao nhất trong đời sống nhõn sinh. Cựng với chủ nghĩa cỏ nhõn, chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa nhõn vị đó tạo ra xu hướng phỏt triển nhõn cỏch của người Mỹ khụng đi vào một khuụn mẫu nào, mà đú là xu hướng đa nhõn cỏch, đa nhõn vị, tức là mỗi cỏ nhõn sẽ là chủ sở hữu một nhõn vị, nhõn vị đú là vật bảo chứng cho cỏ nhõn đú trong đời sống của chớnh họ. Nếu nhõn vị của mỗi cỏ nhõn được xỏc lập dựa trờn một hệ chuẩn nào đú thỡ sẽ khụng cũn là nhõn vị nữa. Khụng chỉ ở Mỹ, mà cỏc nước cú sự hiện diện của chủ nghĩa nhõn vị cũng đều chấp nhận điều này.
Nhõn vị và sự đề cao nhõn vị là rất cần thiết để xó hội tụn trọng cỏ nhõn, cỏc cỏ nhõn tụn trọng nhau và mỗi cỏ nhõn ý thức được giỏ trị của mỡnh, làm bàn đạp vững chắc để tiến vào đời sống ngày một tốt hơn. Tuy nhiờn, nếu quỏ đề cao nhõn vị của cỏ nhõn thỡ sẽ dẫn đến xu hướng cỏ nhõn tự phụ, tỏch mỡnh ra khỏi cộng đồng và làm suy yếu
sự liờn kết cộng đồng. Vỡ vậy, khi nghiờn cứu về chủ nghĩa nhõn vị Mỹ, bờn cạnh việc thừa nhận khỏch quan những giỏ trị của nú cũng cần phải lọc bỏ những yếu tố khụng phự hợp.
1.4. Giỏ trị và hạn chế của chủ nghĩa hiện sinh Mỹ
Chủ nghĩa hiện sinh khụng phải là trào lưu triết học sinh ra ở Mỹ, sự xuất hiện của nú ở Mỹ là sự phản ứng lại xó hội cụng nghiệp. Foulquiộ (trong Lời núi đầu của cuốn
Chủ nghĩa hiện sinh) cho rằng: “Khoa học sắp xếp vạn vật,
tỡm hiểu chỳng, tỡm ra những mối tương quan của chỳng, cũn kỹ thuật, kỹ nghệ chỳ trọng tới “cỏi hữu dụng”. Những vấn đề này được người ta say mờ chỳ trọng, trỏi lại việc khỏm phỏ về sự hiện hữu và hữu - thể - con – người bị đa số người đời bị bỏ qua”1.
Từ thực tế đú, cỏc nhà hiện sinh cho rằng chớnh xó hội cụng nghiệp đó lấn ỏt nhõn tố con người, làm cho con người cảm thấy như mỡnh khụng cũn là mỡnh nờn bất an, lo õu, xao xuyến. R.Olson (1935 - ?) (Giỏo sư đại học Olhenson - Mỹ) cũng cho rằng, xó hội cụng nghiệp ở Mỹ đó gõy ra những hậu quả tiờu cực dẫn đến cỏc tỡnh trạng bất ổn như thất nghiệp, tệ nạn xó hội, bệnh thần kinh, tự sỏt, nghiện rượu, nghiện ma tỳy, v.v.. Trong bối cảnh xó hội như vậy, chủ nghĩa hiện sinh xuất hiện ở Mỹ được xem là một khuynh hướng triết học nhõn học, triết học vỡ con người. _______________
1. Phạm Minh Lăng: Mấy vấn đề triết học phương Tõy, Sđd,
Mục đớch của chủ nghĩa hiện sinh Mỹ là muốn đi tỡm một con người kiểu mới, mà con người đú phải được thoỏt ra khỏi hệ thống, khụng chịu sự ràng buộc hay lệ thuộc vào yếu tố kỹ thuật. Mounier viết: “Bước đầu của chủ nghĩa hiện sinh khi đi vào thế giới như quay cuồng trong tốc độ mỏy múc, là kộo con người ra khỏi mự quỏng vỡ quảng cỏo, rỳt con người ra khỏi cảnh cứ bỏm riết lấy sự vật ngoại giới cũng như cỏch xó giao quỏ hời hợt, giả tạo bề ngoài, để đi sõu vào cụng cuộc tỡm kiếm một cuộc sống cú tớnh người đớch thực hơn”1. Do đú mà chủ nghĩa hiện sinh được xem là một loại triết nhõn sinh đớch thực, hướng tới con người, lý giải cho sự hiện hữu của con người, và điều quan trọng hơn cả là nú cú cụng vạch rừ những trạng huống hiện thời của sự tồn tại của con người và từ đú, con người hiểu rừ bản chất của sự tồn tại của mỡnh là gỡ.
Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ là khuynh hướng triết học chống lại chủ nghĩa duy lý khoa học, vỡ nú cho rằng duy lý là tỏc nhõn làm cho con người đỏnh mất mỡnh. Từ quan điểm đú, chủ nghĩa hiện sinh Mỹ đó nhận ra những khuyết tật mà xó hội cụng nghiệp gõy ra cho con người nờn chỏn ghột xó hội cụng nghiệp. Nhưng dự là chỏn ghột đến mấy thỡ mỗi người cũng phải đối diện với nú, vỡ họ khụng thể chối bỏ đời sống vật chất của mỡnh. Sự chấp nhận thực tế này cú lẽ là nguyờn nhõn dẫn đến sự hũa _______________
1. Phạm Minh Lăng: Mấy vấn đề triết học phương Tõy, Sđd,
tr. 141.
trộn giữa cỏi duy lý và cỏi phi duy lý trong con người Mỹ.
Nixon (trong cuốn Chớp lấy thời cơ) đó núi rằng: “Bớ quyết
để nước Mỹ đứng đầu thế giới là ở chỗ nước Mỹ cú chủ nghĩa hiện sinh để người dõn tự cai trị lấy mỡnh cựng với chủ nghĩa duy lý”1. Và, “khi được kết hợp với chủ nghĩa hiện sinh đớch thực, chủ nghĩa duy lý của Mỹ đem lại một kỷ lục về lónh đạo thế giới mà khụng một nước nào, dự trước đõy hay ngày nay cú thể sỏnh kịp”2. Toffler cũng viết: ““Cỏi bớ quyết về thắng lợi của nước Mỹ” là cỏc vấn đề trực tiếp liờn quan tới con người mà Goethe đó núi rằng đú là “sự cai quản tốt nhất”, là “điều dạy cho chỳng ta phải biết tự quản lấy mỡnh”. Chủ nghĩa hiện sinh chớnh là phương tiện để làm điều đú”3.
Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ trong bối cảnh xó hội cụng nghiệp của nước Mỹ, với xu hướng đi tỡm một quan niệm toàn vẹn về con người là một khuynh hướng triết học nhõn bản, tớch cực. Tuy nhiờn, chủ nghĩa hiện sinh Mỹ khụng phải là một học thuyết triết học nhõn sinh toàn vẹn như cỏc nhà tư tưởng Mỹ đó núi ở trờn. Chủ nghĩa hiện sinh Mỹ trong khi nờu lờn hiện trạng sinh tồn của cỏ nhõn Mỹ trong xó hội cụng nghiệp vẫn chưa lý giải được con người mới là gỡ như mục đớch mà nú đề ra. Bản thõn W. Barret - nhà triết học hiện sinh Mỹ, người theo con đường mà _______________
1. Bựi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng: Triết học Mỹ, Sđd, tr. 74. 2, 3. Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa hiện sinh và sự hiện diện ở