Sđd, tr. 727.
Sự cú mặt của Phõn tõm học của Freud ở Mỹ đó gúp phần luận giải về đặc tớnh hành động trong con người “tự lập thõn”, vỡ sự hiện diện của nú cú phần ăn nhập với đời sống tinh thần của người Mỹ như một “liệu phỏp tõm lý” nhằm “giảm sốc” những người Mỹ trung lưu đang bị nhõn tố xó hội lấn ỏt. Hay núi cỏch khỏc là, trong khung cảnh xó hội mà sự lờn ngụi của chủ nghĩa duy lý đó làm cho khoa học - kỹ thuật phỏt triển rực rỡ đến mức người ta nhận thấy vai trũ của con người khụng được xem trọng thỡ lỳc này, Phõn tõm học xuất hiện như một liều thuốc cú tỏc dụng trấn an và giỳp người Mỹ hạng trung lưu lấy lại thăng bằng về mặt tinh thần, từ đú cú thể chỉ ra cho họ thấy được ý nghĩa cuộc đời và trở nờn lạc quan hơn.
Tuy nhiờn, tự bản thõn Phõn tõm học của Freud khụng thể trở thành liệu phỏp tõm lý được khi nú chỉ tồn tại trờn bỡnh diện lý thuyết. Rất may cho Phõn tõm học là nú cú mặt ở Mỹ đỳng lỳc xó hội Mỹ đang chuyển mỡnh sang giai đoạn phỏt triển mới - thời kỳ hậu cụng nghiệp, và ở thời điểm này, con người Mỹ cảm thấy chếnh choỏng như thể đỏnh mất mỡnh và trở nờn lạc lừng. Vỡ vậy, Phõn tõm học đó được sử dụng như một phương tiện để người Mỹ “sửa mỡnh” cho phự hợp với tinh thần của thời đại, từ đú vươn lờn, chiếm lĩnh những giỏ trị và cú thể thành đạt.
R.Bella (1927-2013) và cộng sự của ụng trong cuốn Văn
húa và tớnh cỏch của người Mỹ đó nhận định, “bảng giỏo
trỡnh liệu phỏp tõm lý - tinh thần gúp phần giỳp chỳng ta một bản lĩnh tự làm chủ được trong bất kỳ loại hỡnh giao
nghĩa của những thứ tạm thời trờn trần thế. Điều đú đó làm cho chủ nghĩa nhõn vị thớch hợp hơn với nhu cầu luận chứng về thế giới quan cỏ nhõn chủ nghĩa ở Mỹ. Tinh thần này cũng được Hocking (1873-1996), nhà nhõn vị Mỹ, về sau đồng thuận khi ụng chủ trương đề cao “cỏi tụi” (ego), tức là đề cao sức mạnh sỏng tạo của cỏ nhõn trong sự tồn tại của mỡnh.
Cú thể núi, cựng với chủ nghĩa hiện sinh lấy nhõn vị làm trung tõm của vấn đề con người, chủ nghĩa nhõn vị là trào lưu triết học đề cao tớnh chủ thể của mỗi cỏ nhõn trong hành động sinh tồn. Từ hiện thực sinh tồn mà mỗi cỏ nhõn được nhỡn nhận như một nhõn vị, và cũng nhờ nhõn vị này mà mỗi cỏ nhõn được gọi tờn, như Mounier núi, thỡ “gọi tờn một người nào đú bằng tờn của họ là chờ đợi từ người ấy một cõu trả lời cú tớnh cấu tạo về hữu thể của người ấy”1. Mỗi con người “tự lập thõn” Mỹ là một nhõn vị, vỡ nhờ nhõn vị đú mà mỗi người là khỏc nhau.
Chủ nghĩa Freud mới (Phõn tõm học) ở Mỹ cú đặc
điểm là hạn chế tớnh cơ học của bản năng tớnh dục (libido) của con người, chỉ đề cao vấn đề hồn cảnh xó hội, đề cao nhõn tố văn húa trong sự tồn tại của con người. Vỡ vậy, ở Mỹ, Phõn tõm học của Freud thường được nhỡn nhận như một trường phỏi “văn húa tõm lý” hay “tõm lý học xó hội” hơn là một học thuyết triết học.
_______________
1. Phan Quang Định: Toàn cảnh triết học Âu Mỹ thế kỷ XX,
Sđd, tr. 727.
Sự cú mặt của Phõn tõm học của Freud ở Mỹ đó gúp phần luận giải về đặc tớnh hành động trong con người “tự lập thõn”, vỡ sự hiện diện của nú cú phần ăn nhập với đời sống tinh thần của người Mỹ như một “liệu phỏp tõm lý” nhằm “giảm sốc” những người Mỹ trung lưu đang bị nhõn tố xó hội lấn ỏt. Hay núi cỏch khỏc là, trong khung cảnh xó hội mà sự lờn ngụi của chủ nghĩa duy lý đó làm cho khoa học - kỹ thuật phỏt triển rực rỡ đến mức người ta nhận thấy vai trũ của con người khụng được xem trọng thỡ lỳc này, Phõn tõm học xuất hiện như một liều thuốc cú tỏc dụng trấn an và giỳp người Mỹ hạng trung lưu lấy lại thăng bằng về mặt tinh thần, từ đú cú thể chỉ ra cho họ thấy được ý nghĩa cuộc đời và trở nờn lạc quan hơn.
Tuy nhiờn, tự bản thõn Phõn tõm học của Freud khụng thể trở thành liệu phỏp tõm lý được khi nú chỉ tồn tại trờn bỡnh diện lý thuyết. Rất may cho Phõn tõm học là nú cú mặt ở Mỹ đỳng lỳc xó hội Mỹ đang chuyển mỡnh sang giai đoạn phỏt triển mới - thời kỳ hậu cụng nghiệp, và ở thời điểm này, con người Mỹ cảm thấy chếnh choỏng như thể đỏnh mất mỡnh và trở nờn lạc lừng. Vỡ vậy, Phõn tõm học đó được sử dụng như một phương tiện để người Mỹ “sửa mỡnh” cho phự hợp với tinh thần của thời đại, từ đú vươn lờn, chiếm lĩnh những giỏ trị và cú thể thành đạt.
R.Bella (1927-2013) và cộng sự của ụng trong cuốn Văn
húa và tớnh cỏch của người Mỹ đó nhận định, “bảng giỏo
trỡnh liệu phỏp tõm lý - tinh thần gúp phần giỳp chỳng ta một bản lĩnh tự làm chủ được trong bất kỳ loại hỡnh giao
tiếp nào, đú là đức tớnh năng động, khẩn trương, cẩn trọng và quyết tõm”1.
Chớnh vỡ thế, việc phỏt huy vai trũ “con người tự lập thõn” Mỹ là ở chỗ phải giành lấy, phải làm chủ chớnh bản thõn mỡnh trước mọi biến cố của hoàn cảnh, vỡ “nước Mỹ nhỡn từ gúc độ nào cũng vẫn tiờu biểu cho tinh thần thương mại, tinh thần dịch vụ, chủ nghĩa kinh tế, cho nờn “sự cai quản cỏi tụi” nhất định phải hướng tới sự thành đạt trong kinh doanh. Khụng chỉ là khai thỏc mà cũn là khỏm phỏ và giải phúng mọi tiềm năng cỏ nhõn mà con người sở hữu”2. Và, “sức mạnh bờn trong đú nhằm mục tiờu vào sự thỏa món cỏc nhu cầu nhỏ nhặt của họ hơn là những thỳ vui lạc lừng, họ làm hài lũng vụ vàn những ước vọng nhỏ bộ chứ khụng lao vào bất cứ đam mờ vụ lối nào”3.
Phõn tõm học của Freud ở Mỹ mà cỏc nhà triết học như Horney, Fromm,... đó xõy dựng nờn, với người Mỹ, đặc biệt là những người “tự lập thõn” thỡ nú thực sự là “một liều thuốc bổ tinh thần” cú tỏc dụng làm giảm thiểu “sự căng cơ tõm lý” trong những trạng huống sinh tồn nhất định, từ đú giỳp họ vượt qua những thử thỏch và vươn tới tương lai. Cỏc nhà Phõn tõm học Freud ở Mỹ đều thống nhất về vai trũ của libido, của giới tớnh để đi “tỡm kiếm sự an toàn cho con người, xúa bỏ những lo õu, muộn _______________