Học thuyết Phõn tõm học của Freud lấy vụ thức làm cốt lừi, làm tõm điểm cho cỏc vấn đề khỏc. Nhưng khi di chuyển đến Mỹ thỡ màu sắc của nú đó khụng cũn như cũ. Cỏc nhà phõn tõm học mới vẫn giữ cốt cỏch của học thuyết này, nhưng họ cũng thật cú lý khi cho rằng, bản thõn mỗi cỏ nhõn khụng chỉ cần được thỏa món về mặt sinh học mà cũn cần phải được bảo đảm bằng cỏc điều kiện xó hội, và
họ gọi đú là nguyờn tắc an toàn.
Vụ thức là một phần quan trọng trong kết cấu của bộ nóo người, những hành vi thuộc về vụ thức thỡ ý thức khụng kiểm soỏt được, và trong thực tế những hành vi đú khụng phải ớt. Cỏc nhà khoa học của trường Đại học Harvard trong
một bỏo cỏo khoa học đó chứng minh rằng, trong 24 giờmỗi
người cú ớt nhất 15 giõy khụng làm chủ được hành vi của mỡnh (trong khi đú, giấc mơ của chỳng ta cú thể chiếm nhiều giờ). 15 giõy này, theo học thuyết Freud, thuộc về vụ thức. Căn cứ vào kết quả chứng minh này, quả thật vụ thức cú tầm quan trọng và ảnh hưởng khụng nhỏ trong đời sống của mỗi cỏ nhõn. Tuy nhiờn, việc đề cao quỏ mức vai trũ của vụ thức đó khiến Freud bị đỏnh giỏ là nhà vụ thức cực đoan.
Nhưng dẫu sao, với học thuyết phõn tõm học của mỡnh, Freud đó được phương Tõy đỏnh giỏ là người cú cụng đầu trong việc làm thay đổi quan niệm của thế giới về vụ thức, về tớnh dục, vỡ trước Freud, ở phương Tõy việc núi đến vấn đề tớnh dục (mà Freud cho là bản năng của con người, tồn tại dưới dạng vụ thức) là một điều cấm kỵ. Freud là người đó dũng cảm dỏm phơi bày ra trước mắt con người cỏi điều
Tillich đó đặt ra - cũng từng thừa nhận rằng, “chỳng ta đó tốn cụng tỡm tũi, dự những thụng tin này ngày càng nhiều, nhưng thế kỷ XX vẫn chưa cú được một quan niệm toàn vẹn về con người”1. Bờn cạnh sự hạn chế này, việc chủ nghĩa hiện sinh Mỹ cú khuynh hướng chống lại chủ nghĩa duy lý khoa học cũng được xem là một thỏi độ siờu hỡnh, bởi vỡ nếu núi duy lý khoa học bỏ quờn con người thỡ chớnh sự đề cao cỏi khỏc ngoài nú của chủ nghĩa hiện sinh cũng là một thỏi độ siờu hỡnh khỏc. Người sống hiện sinh khụng thể phủ nhận được rằng, họ cố gắng ra sức phản ứng lại duy lý khoa học, phản ứng lại cụng nghiệp nhưng rốt cuộc họ vẫn phải sống với nú, chấp nhận nú, vỡ nhờ nú mà người Mỹ mới cú được đời sống vật chất ngập tràn như họ cú. Phải chăng, việc chủ nghĩa hiện sinh Mỹ lấy trạng thỏi sinh tồn của người Mỹ, xem trọng yếu tố nội tõm của trạng thỏi đú hơn là vai trũ của lý tớnh là thỏi độ lấy cỏi bi quan để chống lại cỏi lạc quan?
1.5. Giỏ trị và hạn chế của chủ nghĩa Freud mới
Chủ nghĩa Freud mới là bước phỏt triển tiếp nối của phõn tõm học ở Mỹ. Nú là một cuộc chạy trốn chủ nghĩa phỏt xớt Đức bạo tàn ở đầu thế kỷ XX. Nghiờn cứu về chủ nghĩa Freud mới, trước hết là một cỏch thức để truy tỡm lại
và làm rừ thờm bản chất của chủ nghĩa Freud, là một học
thuyết nghiờn cứu về hiện tượng xó hội, bao gồm văn húa, đạo đức, tụn giỏo... dựa trờn lý luận của phõn tõm học.
_______________
1. Bựi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng: Triết học Mỹ, Sđd, tr. 169.
Học thuyết Phõn tõm học của Freud lấy vụ thức làm cốt lừi, làm tõm điểm cho cỏc vấn đề khỏc. Nhưng khi di chuyển đến Mỹ thỡ màu sắc của nú đó khụng cũn như cũ. Cỏc nhà phõn tõm học mới vẫn giữ cốt cỏch của học thuyết này, nhưng họ cũng thật cú lý khi cho rằng, bản thõn mỗi cỏ nhõn khụng chỉ cần được thỏa món về mặt sinh học mà cũn cần phải được bảo đảm bằng cỏc điều kiện xó hội, và
họ gọi đú là nguyờn tắc an toàn.
Vụ thức là một phần quan trọng trong kết cấu của bộ nóo người, những hành vi thuộc về vụ thức thỡ ý thức khụng kiểm soỏt được, và trong thực tế những hành vi đú khụng phải ớt. Cỏc nhà khoa học của trường Đại học Harvard trong
một bỏo cỏo khoa học đó chứng minh rằng, trong 24 giờmỗi
người cú ớt nhất 15 giõy khụng làm chủ được hành vi của mỡnh (trong khi đú, giấc mơ của chỳng ta cú thể chiếm nhiều giờ). 15 giõy này, theo học thuyết Freud, thuộc về vụ thức. Căn cứ vào kết quả chứng minh này, quả thật vụ thức cú tầm quan trọng và ảnh hưởng khụng nhỏ trong đời sống của mỗi cỏ nhõn. Tuy nhiờn, việc đề cao quỏ mức vai trũ của vụ thức đó khiến Freud bị đỏnh giỏ là nhà vụ thức cực đoan.
Nhưng dẫu sao, với học thuyết phõn tõm học của mỡnh, Freud đó được phương Tõy đỏnh giỏ là người cú cụng đầu trong việc làm thay đổi quan niệm của thế giới về vụ thức, về tớnh dục, vỡ trước Freud, ở phương Tõy việc núi đến vấn đề tớnh dục (mà Freud cho là bản năng của con người, tồn tại dưới dạng vụ thức) là một điều cấm kỵ. Freud là người đó dũng cảm dỏm phơi bày ra trước mắt con người cỏi điều
thầm kớn ngự ẩn trong sõu thẳm tõm tư của mỗi người, khiến người ta phải đối diện với nú, sống thật hơn với nú. Nhờ việc chỉ ra vai trũ của vụ thức trong đời sống con người mà sau này, ở phương Tõy, Freud (cựng với Mỏc và Nietzsche) được đỏnh giỏ là những người đó tạo ra cuộc cỏch mạng trong lĩnh vực khoa học xó hội và nhõn văn ở thế kỷ XIX (cuộc cỏch mạng về nhõn học). Những kết quả nghiờn cứu của Freud về vụ thức đó trở thành suối nguồn tư tưởng, là cơ sở dữ liệu về nhõn sinh cho nhiều ngành khoa học như triết học, văn húa học, y học, tõm lý học, v.v..
Túm lại, cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh Mỹ là
những trường phỏi triết học lấy con người làm đối tượng nghiờn cứu, hay núi cỏch khỏc, con người được họ xem là trung tõm của mọi diễn giải triết học. Cú thể cú nhiều cỏch thức khỏc nhau để tiếp cận vấn đề con người, nhưng chớnh sự đa dạng và sự phong phỳ về cỏch thức đú đó làm cho triết học nhõn sinh Mỹ thờm phần sinh động, nhiều màu sắc. Việc nghiờn cứu kỹ lưỡng về quan điểm của cỏc trường phỏi triết nhõn sinh Mỹ núi trờn về vấn đề nhõn sinh, nhỡn nhận và đỏnh giỏ khỏch quan, chỉ ra cỏc giỏ trị khoa học và những hạn chế của chỳng là một thỏi độ cần thiết trong nghiờn cứu khoa học - triết học.
2. Giỏ trị và hạn chế của cỏc vấn đề nhõn sinh cơ bản trong triết học Mỹ
2.1. Về vấn đề con người tự lập thõn trong triết học Mỹ
Con người tự lập thõn là một truyền thống lõu đời của
nước Mỹ, sự hiện diện của nú trong đời sống văn húa Mỹ là niềm kiờu hónh, đỏng tự hào của người Mỹ. Việc luận giải và tỡm cơ sở cho sự tồn tại của nú trong lịch sử - xó hội Mỹ, trong triết học nhõn sinh Mỹ là cỏch thức để vạch ra giỏ trị và hạn chế của nú.
Nước Mỹ được hỡnh thành từ những cuộc di dõn của những người từ khắp năm chõu bốn bể, đi tỡm một nơi chốn sinh nhai để khẳng định mỡnh và chỉ ra ý nghĩa của cuộc đời mỡnh. Quỏ trỡnh lưu lạc mưu sinh của những con người di cư là quỏ trỡnh làm nờn truyền thống của “con người tự lập thõn” Mỹ. Việc lý giải về “con người tự lập thõn” Mỹ từ trong truyền thống Mỹ là thỏi độ duy vật lịch sử, coi trọng nguyờn tắc tồn tại xó hội quyết định ý thức xó hội.
Những lý giải về “con người tự lập thõn” Mỹ trở nờn vững chắc hơn trong truyền thống của nước Mỹ khi cú cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh cung cấp cho nú những quy chế triết học để tồn tại. Đó cú những gúc nhỡn khỏc nhau của cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh, cỏc nhà triết học nhõn sinh Mỹ về tinh thần triết học của “con người tự lập thõn” Mỹ, nhưng suy cho cựng họ đều quy về mục đớch vị nhõn sinh Mỹ.
“Con người tự lập thõn” là một huyền thoại sống động của nước Mỹ, là biểu trưng cho tinh thần cầu tiến của người Mỹ. Tinh thần đú cú gốc rễ từ thuở khai địa lập quốc của nước Mỹ, khi những con người đầu tiờn đặt chõn đến đõy đó ấp ủ trong mỡnh một niềm tin mónh liệt rằng, “sẽ xõy dựng được một vương quốc của Chỳa trờn trần gian này”.
thầm kớn ngự ẩn trong sõu thẳm tõm tư của mỗi người, khiến người ta phải đối diện với nú, sống thật hơn với nú. Nhờ việc chỉ ra vai trũ của vụ thức trong đời sống con người mà sau này, ở phương Tõy, Freud (cựng với Mỏc và Nietzsche) được đỏnh giỏ là những người đó tạo ra cuộc cỏch mạng trong lĩnh vực khoa học xó hội và nhõn văn ở thế kỷ XIX (cuộc cỏch mạng về nhõn học). Những kết quả nghiờn cứu của Freud về vụ thức đó trở thành suối nguồn tư tưởng, là cơ sở dữ liệu về nhõn sinh cho nhiều ngành khoa học như triết học, văn húa học, y học, tõm lý học, v.v..
Túm lại, cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh Mỹ là
những trường phỏi triết học lấy con người làm đối tượng nghiờn cứu, hay núi cỏch khỏc, con người được họ xem là trung tõm của mọi diễn giải triết học. Cú thể cú nhiều cỏch thức khỏc nhau để tiếp cận vấn đề con người, nhưng chớnh sự đa dạng và sự phong phỳ về cỏch thức đú đó làm cho triết học nhõn sinh Mỹ thờm phần sinh động, nhiều màu sắc. Việc nghiờn cứu kỹ lưỡng về quan điểm của cỏc trường phỏi triết nhõn sinh Mỹ núi trờn về vấn đề nhõn sinh, nhỡn nhận và đỏnh giỏ khỏch quan, chỉ ra cỏc giỏ trị khoa học và những hạn chế của chỳng là một thỏi độ cần thiết trong nghiờn cứu khoa học - triết học.
2. Giỏ trị và hạn chế của cỏc vấn đề nhõn sinh cơ bản trong triết học Mỹ
2.1. Về vấn đề con người tự lập thõn trong triết học Mỹ
Con người tự lập thõn là một truyền thống lõu đời của
nước Mỹ, sự hiện diện của nú trong đời sống văn húa Mỹ là niềm kiờu hónh, đỏng tự hào của người Mỹ. Việc luận giải và tỡm cơ sở cho sự tồn tại của nú trong lịch sử - xó hội Mỹ, trong triết học nhõn sinh Mỹ là cỏch thức để vạch ra giỏ trị và hạn chế của nú.
Nước Mỹ được hỡnh thành từ những cuộc di dõn của những người từ khắp năm chõu bốn bể, đi tỡm một nơi chốn sinh nhai để khẳng định mỡnh và chỉ ra ý nghĩa của cuộc đời mỡnh. Quỏ trỡnh lưu lạc mưu sinh của những con người di cư là quỏ trỡnh làm nờn truyền thống của “con người tự lập thõn” Mỹ. Việc lý giải về “con người tự lập thõn” Mỹ từ trong truyền thống Mỹ là thỏi độ duy vật lịch sử, coi trọng nguyờn tắc tồn tại xó hội quyết định ý thức xó hội.
Những lý giải về “con người tự lập thõn” Mỹ trở nờn vững chắc hơn trong truyền thống của nước Mỹ khi cú cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh cung cấp cho nú những quy chế triết học để tồn tại. Đó cú những gúc nhỡn khỏc nhau của cỏc trường phỏi triết học nhõn sinh, cỏc nhà triết học nhõn sinh Mỹ về tinh thần triết học của “con người tự lập thõn” Mỹ, nhưng suy cho cựng họ đều quy về mục đớch vị nhõn sinh Mỹ.
“Con người tự lập thõn” là một huyền thoại sống động của nước Mỹ, là biểu trưng cho tinh thần cầu tiến của người Mỹ. Tinh thần đú cú gốc rễ từ thuở khai địa lập quốc của nước Mỹ, khi những con người đầu tiờn đặt chõn đến đõy đó ấp ủ trong mỡnh một niềm tin mónh liệt rằng, “sẽ xõy dựng được một vương quốc của Chỳa trờn trần gian này”.
Nhờ tinh thần này trong truyền thống mà “hầu hết người Mỹ đều tin rằng nếu muốn duy trỡ tự do của mỡnh thỡ họ phải tự lập. Nếu dựa quỏ nhiều vào gia đỡnh, Chớnh phủ hay bất cứ tổ chức nào, họ sẽ mất đi một phần tự do mà họ mong muốn. Đồng thời, họ cũng mất đi sự tụn trọng của bạn bố đồng trang lứa. Nếu họ nhận được sự giỳp đỡ tiền bạc từ cỏc tổ chức nhõn đạo, gia đỡnh hay chớnh quyền, việc đú khụng bao giờ được ngưỡng mộ. Nhiều người nghĩ rằng những cỏ nhõn như vậy sẽ đưa ra một tấm gương xấu, cú thể làm suy yếu tớnh cỏch của người Mỹ”1.
Đõy là một giỏ trị truyền thống được lưu truyền trong xó hội Mỹ, cú tỏc dụng giỏo dục nhiều thế hệ người Mỹ, đặc biệt là thế hệ trẻ của nước Mỹ trờn con đường lập thõn, lập nghiệp cho mỡnh.
“Con người tự lập thõn” Mỹ là một xu hướng tự khẳng định mỡnh, đi tỡm cỏi tụi đớch thực của mỡnh, tỡm cỏi căn cứ để làm nờn sức mạnh của mỡnh. Vỡ vậy, “con người tự lập thõn” này khụng chấp nhận những cỏ nhõn ủy mị, sầu tư, sống thu mỡnh. Hay núi cỏch khỏc, kiểu con người này
là một con người mang tớnh mở chứ khụng phải là khộp
kớn; là con người sống chứ khụng phải tồn tại (như cỏch
núi của Nietzsche). Vỡ vậy, sống là phải vươn vượt (vươn
lờn và vượt qua). Nhờ xu hướng tự khẳng định mỡnh mà _______________