Thứ nhất, sự hình thành và phát triển nhân cách SV diễn ra trong tính
biện chứng giữa mặt sinh vật và mặt xã hội.
Một là,tính biện chứng giữa mặt sinh vật và mặt xã hội.
C.Mác và Ph. Ăng ghen, trong rất nhiều tác phẩm, đặc biệt là trong “Bản thảo kinh tế - triết học năm 1884” và “Biện chứng của tự nhiên” đã nhiều lần đề cập đến biện chứng giữa mặt sinh học và mặt xã hội trong con người, sự gắn kết giữa con người với giới tự nhiên. Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” hai ông đã phê phán các nhà triết học (nhất là Phoi ơ bắc) đã tách rời con người với giới tự nhiên “làm như thể con người không bao giờ đứng trước một tự nhiên có tính chất lịch sử và một lịch sử có tính chất tự nhiên” [43, tr.62]. Theo các ông, yếu tố sinh vật trong con người là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người. Những thuộc tính, những đặc điểm sinh vật, quá trình tâm - sinh lý, các giai đoạn phát triển khác nhau nói lên bản chất sinh vật của cá nhân con người. Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhất quy định bản chất con người. Đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thế giới loài vật là mặt xã hội. Tính
xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động lao động sản xuất vật chất và ngôn ngữ giao tiếp. Nói cách khác, đây chính là quá trình xã hội hóa cá nhân và cá nhân hóa xã hội, nhưng suy cho cùng, xã hội hóa cá nhân là yếu tố quyết định đến sự hình thành và phát triển nhân cách của con người.
Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn bị quy định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau nhưng thống nhất với nhau. Đó là, hệ thống các quy luật tự nhiên, hệ thống các quy luật tâm lý và hệ thống các quy luật xã hội. Ba hệ thống quy luật cùng tác động, tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh trong đời sống con người bao gồm cả mặt sinh vật và mặt xã hội. Mặt sinh vật là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật. Nhu cầu sinh vật phải được nhân hoá để mang giá trị văn minh của con người, và đến lượt nó, nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh vật. Hai mặt trên thống nhất với nhau, hoà quyện vào nhau để tạo thành con người viết hoa, con người tự nhiên - xã hội.
Hai là, sự hình thành và phát triển nhân cách con người bị qui định bởi yếu tố, điều kiện kinh tế nhất định.
Những mục đích của con người bao giờ cũng xuất phát và gắn liền với tính chế định của điều kiện lịch sử - xã hội, của các quan hệ kinh tế trong một thời đại nhất định. Tính quy định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội đã tạo ra một giới hạn chung, một xu thế chung cho mọi hoạt động của con người. Sự phát triển của nhân cách với tư cách sự phát triển các phẩm chất xã hội của mỗi cá nhân trong cộng đồng xã hội cũng không nằm ngoài những quy định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội hiện thời mà mỗi cá nhân đó là thành viên. Trong đó, nhân tố quy định nhân cách ở tầng sâu nhất là quan hệ lợi ích. Bởi cái lõi của đạo đức là vấn đề lợi ích vật chất. Tính chất của việc giải quyết quan hệ lợi ích giữa cá nhân, lợi ích tập thể và lợi ích xã hội là nhân tố sau cùng qui định bộ mặt của NC. Lợi ích cá nhân là nhân tố quyết định, là cơ sở để thực hiện lợi ích tập thể, lợi ích xã hội. Ngược lại, lợi ích xã hội là điều kiện và đóng vai trò định hướng cho việc thực hiện lợi ích
cá nhân. Vì vậy, NC chỉ được hoàn thiện và phát triển khi giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể và lợi ích xã hội. Quá trình con người tham gia và chủ động tham gia vào các hoạt động kinh tế - xã hội là để tạo điều kiện cho sự phát triển toàn diện của nhân cách.
Từ khi đất nước đổi mới, cơ chế thị trường thừa nhận tính hợp lý và thỏa mãn lợi ích cá nhân đã tạo điều kiện cho sự phát triển NC của con người. Bởi chính lợi ích cá nhân là chất kích thích thôi thúc con người năng động, sáng tạo, tích cực hoạt động. Nhu cầu lợi ích của SV là được học tập trong điều kiện tốt nhất. Tuy nhiên, cần phải chỉ rõ, sự hình thành và phát triển NCSV có thể vượt khỏi quy định của yếu tố, điều kiện kinh tế nhất định. Đó là khi SV ý thức được lợi ích chung, lợi ích dân tộc sẽ sẵn sàng hy sinh lợi ích cá nhân, chiến thắng tư tưởng cục bộ, bản vị hẹp hòi.
Ba là,sự hình thành nhân cách bị qui định bởi nhân tố văn hóa xã hội. Văn hóa xã hội là tổng hòa của văn hóa cá nhân, tuy nhiên đây không phải là phép cộng đơn giản của tất cả văn hóa cá nhân mà nó là kết tinh của nhiều thời đại, nhiều thế hệ đã qua. Mỗi cá nhân khi sinh ra đã được sống, được tiếp nhận một hệ các giá trị, các chuẩn mực của văn hóa xã hội. Những giá trị, chuẩn mực này được phản ánh trong thế giới quan, hệ thống tri thức xã hội, trong những chuẩn mực về pháp lý, đạo đức, thẩm mỹ... Vì vậy, không thể nói đến NC của một đứa trẻ sơ sinh. NC của một con người được hình thành và phát triển trong môi trường văn hóa xã hội một cách gián tiếp thông qua quá trình giáo dục và tự giáo dục.
Trong những yếu tố cấu thành nên văn hóa tinh thần thì thế giới quan, những chuẩn mực pháp lý, thẩm mỹ, đạo đức... có vị trí quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách, đặc biệt trong cấu trúc nhân cách. Một thế giới quan đúng đắn là cơ sở quan trọng nhất để xây dựng một nhân cách phát triển toàn diện. Xã hội hóa cá nhân trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách không chỉ biểu hiện sự tác động một chiều, mà còn bao hàm cả quá trình cá nhân hóa xã hội. Giữa chúng có mối quan hệ biện chứng với nhau, đó
là tác động xã hội đến sự hình thành và phát triển NC con người, đồng thời khẳng định vai trò chủ thể hoạt động cải tạo xã hội của con người. Khi trở thành chủ thể xã hội với bản chất là hoạt động sáng tạo, cải tạo thế giới hiện thực, con người không ngừng tạo ra những điều kiện môi trường xã hội mới, tốt đẹp làm cơ sở cho quá trình hình thành và phát triển NC. Đó chính là quá trình cá nhân hóa xã hội. Đồng thời, thông qua quá trình đó, con người cũng không ngừng cải tạo bản thân mình. Sự thành đạt của mỗi người có tác động tích cực đến việc lành mạnh hóa môi trường xã hội. Giáo dục GTVH tinh thần TTDT cùng với giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay không chỉ là làm cho những nguyên tắc ấy được quán triệt cho mọi người, mà còn phải làm cho những nguyên tắc ấy trở thành niềm tin, động lực cho sự hình thành, phát triển nhân cách con người.
Thứ hai, sự hình thành và phát triển nhân cách gắn liền với sự phát triển
của con người qua quá trình giáo dục, tự giáo dục và hoạt động thực tiễn.
Một là,sự hình thành và phát triển nhân cách gắn liền với sự phát triển của con người qua quá trình giáo dục. Trước hết, giáo dục có vai trò vạch ra phương hướng, tạo dựng nên những hình mẫu NC phù hợp với yêu cầu của xã hội thông qua nội dung giáo dục giá trị NC, qua mục tiêu giáo dục mẫu hình NC của nhà trường và xã hội. Giáo dục thể hiện ở phương thức truyền thụ tri thức về các giá trị truyền thống và thời đại, những nguyên lý, quy luật, bản chất của nó, được coi là cơ sở nền tảng để hình thành nên giá trị NC của con người. Giáo dục có khả năng và tạo điều kiện để phát huy những mặt mạnh, khắc phục những mặt yếu kém, uốn nắn những sai lệch trong sự phát triển NC. Thậm chí giáo dục còn có khả năng bù đắp những thiếu hụt mà môi trường tự nhiên hoặc yếu tố bẩm sinh di truyền không tạo ra được. Giáo dục có khả năng chuẩn bị cho con người cả những giá trị đạo đức lẫn giá trị trí tuệ để con người vươn tới tương lai, tạo ra những NC mới có khả năng thích ứng.
Hai là, sự hình thành và phát triển nhân cách gắn liền với sự phát triển của con người qua quá trình tự giáo dục. Tự giáo dục biểu hiện ở chỗ mỗi chủ
thể tự giáo dục biết huy động toàn bộ năng lực, hành động của mình từ sự tự ý thức cho đến quá trình tham gia tích cực và tự giác vào việc tạo ra cho mình những điều kiện, môi trường, hoàn cảnh để trong đó họ tồn tại. Quá trình đó, mỗi con người biết táchCái tôi - chủ thể và cái tôi - đối tượngđể tự giác phấn đấu, cải tạo, xây dựng thế giới quan, nhân sinh quan và những phẩm chất tích cực trong nhân cách. Chính sự phát triển của ý thức nhân cách trong mỗi chủ thể hoạt động là yếu tố trực tiếp quy định khả năng xác định, lựa chọn và thực hiện hành vi của nhân cách. Sự phát triển của ý thức nhân cách chính là chỉ số phản ánh sự phát triển nhân cách và là điều kiện quan trọng của việc thực hiện những hoạt động thực tiễn của nhân cách mỗi người trong môi trường xã hội.
Ba là, sự hình thành và phát triển nhân cách gắn liền với sự phát triển của con người qua hoạt động thực tiễn.Tính xã hội là một trong những đặc trưng cơ bản nhất trong các hoạt động thực tiễn của con người. Trong quá trình hoạt động thực tiễn, con người cần thiết phải hợp tác công việc, giao tiếp tình cảm, trao đổi ngôn ngữ với những người xung quanh. Trong quá trình ấy, mỗi cá nhân phản ứng trước sự tác động của môi trường xã hội một cách khác nhau, thể hiện trong bản thân mình nét này hoặc nét khác của môi trường xã hội tạo nên sự phong phú, đa dạng của nhân cách con người. Có thể nói, thông qua hoạt động thực tiễn, con người biểu hiện các năng lực và phẩm chất nhân cách của mình.
Đối với SV, môi trường giáo dục cao đẳng, đại học là thực tiễn sinh động. Sự hình thành và phát triển NCSV gắn liền với quá trình giáo dục, tự giáo dục và hoạt động thực tiễn. Trong quá trình tự giác ấy, mỗi SVcần biết tách mình ra thành cái tôi - chủ thể và cái tôi - đối tượng để tự giác xây dựng thế giới quan, nhân sinh quan và những phẩm chất tích cực trong NC.
Thứ ba, sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên gắn liền với quá trình giáo dục gia đình, nhà trường và xã hội.
Biện chứng của quá trình này được thể hiện trong luận điểm hết sức sâu sắc của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Giáo dục trong nhà trường chỉ là một phần,
còn cần có sự giáo dục ngoài xã hội và trong gia đình để giúp cho việc giáo dục trong nhà trường được tốt hơn. Giáo dục trong nhà trường dù tốt đến mấy, nhưng thiếu giáo dục trong gia đình và ngoài xã hội thì kết quả cũng không hoàn toàn” [46, tr.396]. Trong môi trường xã hội mà SV sống, học tập, bên cạnh những mặt tác động, ảnh hưởng tích cực, cũng không ít tác động tiêu cực. Một khi thiếu sự phối hợp đúng đắn, thiếu sự thống nhất tác động giáo dục, thậm chí có sự đối nghịch giữa nhà trường và xã hội hoặc gia đình thì hậu quả xấu trong giáo dục NC sẽ xuất hiện.
Sự phối hợp chặt chẽ ba môi trường giáo dục trên sẽ đảm bảo sự thống nhất trong nhận thức cũng như hoạt động giáo dục cùng một hướng, một mục đích, một tác động tổ hợp, đồng tâm tạo sức mạnh kích thích, thúc đẩy quá trình phát triển NC của thế hệ trẻ, tránh sự tách rời mâu thuẫn, vô hiệu hóa lẫn nhau gây cho thế hệ trẻ tâm trạng nghi ngờ, hoang mang, dao động trong việc lựa chọn, định hướng các giá trị tốt đẹp của NC. Sự phối hợp gia đình, nhà trường, xã hội có thể diễn ra dưới nhiều hình thức. Vấn đề cơ bản hàng đầu là tất cả các lực lượng giáo dục phải phát huy tinh thần trách nhiệm, chủ động tạo ra những mối quan hệ phối hợp vì mục tiêu giáo dục đào tạo thế hệ trẻ thành những người công dân hữu ích cho đất nước.
Nghiên cứu tính quy luật của sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên có ý nghĩa lý luận và thực tiễn to lớn trong việc xác định nội dung, hình thức và phương pháp giáo dục GTVH tinh thần TTDT cho sinh viên góp phần giữ gìn và phát huy các giá trị đó trong hoàn cảnh lịch sử mới.