1. Phong trào Đông du
Sau cuộc Minh Trị duy tân năm 1868, Nhật Bản tiến sang con đường tư bản chủ nghĩa với tốc độ nhanh. Năm 1879, Nhật Bản sáp nhập Lưu Cầu vào lãnh thổ Nhật; các năm 1882 - 1884 Nhật gây hấn với Triều Tiên; năm 1894 - 1895 Nhật Bản đánh bại Trung Quốc trong cuộc tranh giành ngôi bá chủ khu vực Bắc Á. Từng bước, Nhật Bản trở thành đế quốc mạnh ở châu Á, cùng với các đế quốc phương Tây xâu xé miếng mồi ngon là Trung Quốc. Đầu năm 1904, Nhật tấn công hạm đội Nga, nhanh chóng đánh bại hạm đội và chiếm cảng Lữ Thuận, đồng thời giành thêm một số chiến thắng 1. Xem Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Hải Dương: Báo cáo kiểm kê hệ thống
trên đất liền. Nga hoàng buộc phải ký với Nhật Bản bản Hịa ước Portsmouth. Chiến thắng này của Nhật có tiếng vang lớn trên thế giới, đưa Nhật trở thành “cứu tinh” của các dân tộc da vàng, bởi đây là lần đầu tiên hạm đội của một nước châu Á đánh bại một hạm đội của một nước châu Âu.
Ở Việt Nam, sau thất bại của phong trào Cần Vương, các thủ lĩnh của phong trào yêu nước bắt đầu đi tìm con đường cứu nước mới. Trong bối cảnh đó, một số sĩ phu yêu nước tiến bộ đề xuất xu hướng bạo động, chủ trương cầu ngoại viện để đánh đổ chế độ cai trị của thực dân Pháp, mở đường canh tân đất nước. Họ đồng lòng hướng sang Nhật Bản - ngọn cờ canh tân, tự cường, lại “đồng châu, đồng chủng, đồng văn”, như nhận định của Phan Bội Châu: “Vậy thì bây giờ muốn tìm ngoại viện khơng gì bằng sang Nhật là hơn cả”1.
Phan Bội Châu (1867 - 1940) người huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Từ nhỏ, ơng đã ni chí lớn, tham gia nhiều phong trào yêu nước chống ngoại xâm song không thành công. Khi xu hướng cầu ngoại viện xuất hiện và được lựa chọn là con đường cứu nước, năm 1905, ơng đã dẫn đầu đồn xuất dương sang Nhật Bản (gồm ba người là Phan Bội Châu, Đặng Tử Kính và Tăng Bạt Hổ). Tại đó, được tiếp xúc với nhà cải cách người Trung Quốc là Lương Khải Siêu và một số chính khách cấp cao Nhật Bản, Phan Bội Châu nhanh chóng chuyển từ “cầu viện” sang “cầu học”. Ơng tích cực viết sách báo tuyên truyền, kêu gọi thanh niên yêu nước xuất dương sang Nhật Bản du học, đào tạo họ thành những hạt nhân cho cuộc vận động canh tân đất nước sau này. Phong trào Đông du đặc biệt sôi nổi trong giai đoạn 1905 - 1908, có tới 200 học viên đã tới Nhật Bản học tập tại các trường Chấn Võ và Đồng Văn thư viện2. Ở Hải Dương, nhiều gia đình Nho học đã tham gia tích cực phong trào Đơng du, như gia đình Phan Tất Tuân ở Kim Thành, Phạm Cung ở Thanh Hà và Nguyễn Kim Loan ở Gia Lộc, v.v.. Những nhân sĩ yêu nước tiến bộ hưởng ứng, ủng hộ phong trào do Phan Bội Châu khởi xướng với nhiều hoạt động khác nhau. Nhiều nho sĩ tiến bộ đã về thành phố Hải Dương vận động qun góp tài chính ủng hộ phong trào Đông du, đồng thời tổ chức thanh niên, học sinh thành các nhóm đọc sách báo, tham gia các hoạt động duy tân, như cắt tóc ngắn,
1. Phan Bội Châu: Niên biểu, Nxb. Văn Sử Địa, Hà Nội, 1957, tr.44.2. Xem Đinh Xuân Lâm (Chủ biên): Lịch sử Việt Nam, Sđd, t.III, tr.142. 2. Xem Đinh Xuân Lâm (Chủ biên): Lịch sử Việt Nam, Sđd, t.III, tr.142.
bỏ tóc búi tó, ăn mặc tân thời... Phong trào này đã lôi cuốn hàng trăm thanh niên yêu nước trong tỉnh tham gia.
2. Phong trào Nghĩa thục1
Khi phong trào Đông du đã lan rộng ra khắp Bắc, Trung, Nam, đồng thời việc học tập của các lưu học sinh ở nước ngoài cũng ổn định, bước đầu thu được những kết quả khả quan, năm 1907, trước yêu cầu mới, Trường Đông Kinh nghĩa thục được thành lập ở Hà Nội nhằm thúc đẩy mạnh mẽ hơn nữa cuộc cách mạng dân trí trong cả nước. Người khởi xướng cho tư tưởng này là nhà yêu nước Phan Châu Trinh (1872 - 1926), quê ở huyện Tiên Phước, phủ Tam Kỳ, tỉnh Quảng Nam. Năm 1906, khi sang Nhật, chứng kiến sự đổi thay của nước Nhật sau cải cách, lại gặp gỡ Phan Bội Châu cùng các chí sĩ của các nước châu Á khác đang ở Nhật học hỏi kinh nghiệm duy tân đất nước, ông quyết định về nước cùng với các sĩ phu Nho học cấp tiến như Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Lương Văn Can, Nguyễn Quyền, v.v. khởi xướng Phong trào Duy tân với khẩu hiệu “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”.
Theo con đường đó của Phan Châu Trinh, tháng 3/1907, Trường Đông Kinh nghĩa thục được mở ở phố Hàng Đào theo mơ hình Khánh Ứng nghĩa thục của Nhật Bản. Nội dung học tập tại trường Đông Kinh nghĩa thục rất phong phú, chú trọng đến các môn khoa học tự nhiên và thực nghiệm, học bằng chữ Quốc ngữ. Trường cũng chú trọng giáo dục lịch sử dân tộc nhằm khơi dậy tinh thần yêu nước, lịng tự hào dân tộc, ý chí đấu tranh của quần chúng nhân dân. Một phong trào vận động thực học, học theo lối mới đã nhanh chóng lan rộng khắp các tỉnh ở Bắc Kỳ, gọi là phong trào Nghĩa thục.
Ảnh hưởng của phong trào Nghĩa thục ở tỉnh Hải Dương rất rộng rãi, đặc biệt là trong lớp thanh niên. Tại nhiều cuộc nói chuyện, bình thơ ở Hải Dương, giáo viên Trường Đông Kinh nghĩa thục được mời về, khuyến khích phong trào yêu nước, khơi dậy tình yêu quê hương đất nước, cổ vũ thanh niên học theo lối mới, sống theo cách mới. Nhiều học sinh từ Hải Dương đã lên Hà Nội theo học Trường Đông Kinh nghĩa thục.
Rõ ràng, Đông Kinh nghĩa thục khơng chỉ là một trường học, mà nó cịn đóng vai trị của một tổ chức u nước và cách mạng do các sĩ phu yêu nước 1. Phong trào Nghĩa thục là phong trào canh tân giáo dục, mở các trường tư thục noi theo tấm gương của Trường Đông Kinh nghĩa thục ở Hà Nội (năm 1907).
tiến bộ tổ chức. Đông Kinh nghĩa thục đã nuôi dưỡng một phong trào cách mạng công khai, hợp pháp khá sơi nổi, quyết liệt trong đấu tranh về văn hóa, tư tưởng theo khuynh hướng dân chủ tư sản. Đó cũng là cuộc vận động chính trị chuẩn bị về tinh thần và tư tưởng cho sự nghiệp đấu tranh cách mạng dân tộc dân chủ trong thời đại mới.
Lúc đầu, thực dân Pháp phần nào cịn lúng túng trong đối phó với Trường Đơng Kinh nghĩa thục và phong trào Nghĩa thục vì tính chất canh tân, tiến bộ và ơn hịa, cơng khai của nó. Nhưng với phạm vi hoạt động ngày càng lan rộng, ảnh hưởng của phong trào ngày càng lớn, phong trào Nghĩa thục đã trở thành nguy cơ lớn đối với chế độ thực dân Pháp. Trong phiên họp Hội đồng quân sự Đơng Dương, thực dân Pháp đã nhận định: “Khơng cịn là một câu chuyện hoang đường khi khẳng định rằng Đơng Kinh nghĩa thục đã là một cái lị phiến loạn ở Bắc Kỳ”1. Tháng 12/1907, thực dân Pháp chính thức thu hồi giấy phép, đóng cửa Trường Đơng Kinh nghĩa thục sau 9 tháng hoạt động, đồng thời lệnh cho các địa phương trấn áp phong trào Nghĩa thục bằng các biện pháp bạo lực, kiên quyết. Phong trào ở Hải Dương cũng nhanh chóng bị chính quyền thuộc địa ngăn cấm, dẹp bỏ ngay trong thời gian cuối năm 1907 đầu năm 1908.
Trong những năm Chiến tranh thế giới thứ nhất, cũng như ở nhiều tỉnh thành Bắc Kỳ và Trung Kỳ, thực dân Pháp cho người tỏa về các vùng nông thôn, tổ chức bắt phu bắt lính để đưa vào Nam Kỳ, chở sang Campuchia và dồn lên các con tàu đưa sang Pháp rồi bị cưỡng bức làm việc trong các binh công xưởng phục vụ chiến tranh, thậm chí nhiều người phải trực tiếp cầm vũ khí ra mặt trận làm bia đỡ đạn cho quân đội Pháp đang tham chiến trên chiến trường châu Âu.
* * *
Tóm lại, trong giai đoạn 1897 - 1918, với chương trình khai thác thuộc địa lần thứ nhất, thực dân Pháp đã bước đầu làm thay đổi diện mạo chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội của Việt Nam và Bắc Kỳ nói chung, tỉnh Hải Dương nói riêng trong giai đoạn chuyển mình ở cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX.
Chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp tác động trực tiếp đến đời sống kinh tế, trong đó rõ rệt nhất là sự ra đời của những nhà máy, công ty tập trung vào lĩnh vực khai mỏ và đồn điền và một số lĩnh vực công nghiệp khác. Ở Hải Dương, nhiều cơ sở công nghiệp đã ra đời như khu mỏ than Đông Triều, Mạo Khê, nhiều đồn điền với diện tích hàng nghìn hécta được xây dựng ở Đơng Triều, Chí Linh, nhiều nhà máy như Nhà máy Rượu, Nhà máy Chai, Nhà máy Dệt xuất hiện..., từ đó dẫn tới sự thay đổi của các ngành kinh tế khác như nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp dịch vụ. Cũng trong chương trình khai thác thuộc địa này, thực dân Pháp đã xây dựng hệ thống cầu, đường bộ, đường sắt... bước đầu làm thay đổi diện mạo giao thông của Bắc Kỳ nói chung, tỉnh Hải Dương nói riêng. Những thay đổi trong đời sống kinh tế cũng làm biến đổi các giai cấp và tầng lớp trong xã hội, với sự ra đời của đội ngũ công nhân cũng như những biến đổi trong giai cấp nông dân, địa chủ, tư sản, tiểu tư sản, tạo ra tiền đề cho những chuyển biến mạnh mẽ trong giai đoạn tiếp sau.
Sự phát triển và hình thành đơ thị Hải Dương đầu thời kỳ thuộc địa với quá trình hội tụ cư dân và phát triển kinh tế được xem là điểm nổi bật của giai đoạn lịch sử này. Một đô thị cận đại với cộng đồng cư dân bước đầu hình thành các khối người Âu, người Hoa, người Việt tuy chưa thực sự rõ nét nhưng đã là nền tảng cho sự hình thành cộng đồng dân cư đô thị ở giai đoạn sau. Một đô thị cận đại với nền kinh tế bước đầu gắn với những cơ sở kinh tế công nghiệp, với hệ thống các làng nghề, phố nghề bao quanh, là tiền đề cho sự phát triển của kinh tế đô thị trong giai đoạn tiếp theo. Một đô thị cận đại với đời sống văn hóa đa sắc màu, bên cạnh những đình, chùa, đền, miếu đã xuất hiện nhà thờ Thiên Chúa giáo, bên cạnh sinh hoạt hội hè đã có những câu lạc bộ, các hoạt động giáo dục, y tế, thể thao cũng như các sinh hoạt văn hóa ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây đan xen với những giá trị văn hóa truyền thống. Những biến đổi trong đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội cũng bước đầu diễn ra ở nông thôn Hải Dương song với quy mô và cường độ thấp hơn, chậm hơn, tạo đà cho những biến chuyển mạnh mẽ hơn ở giai đoạn sau.