hóa ngơn ngữ Đơng Tây Hà Nộ
2.3. Quan điểm nhân chi sơ tắnh bản ác của Tuân Tử
Tuân Tử (313 Ờ 238 TCN) người nước Triệu thời Chiến Quốc, là người có tư tưởng đối lập với thuyết Tắnh thiện của Mạnh Tử bằng khẳng định: bản tắnh con người vốn ác. Tuân Tử cho rằng việc trời khơng quan hệ gì đến việc người, trời khơng quyết định tắnh con người sinh ra như thế nào, ông phân biệt giữa tự nhiên (tắnh động vật của con người) và văn hóa (cái mà con người tự giác học tập mà có). Mà con người thì hay làm điều ác, nên nói con người sinh ra là tắnh ác (kiểu tắnh), vì thế phải tìm cách giáo dục, uốn nắn để tắnh người hợp với đạo. Ơng cịn chỉ ra: sinh ra mà có sẵn thì gọi là tắnh, tắnh do cái hịa khắ xung hợp mà sinh ra; sự yêu ghét, mừng giận, thương vui gọi là tình.
Mặc dù ngược với Mạnh Tử nhưng hai ơng đều nhấn mạnh vai trị của giáo dục. Mạnh Tử cho rằng giáo dục để tiếp tục nuôi dưỡng tắnh thiện của con người, Tuân Tử cho rằng giáo dục để uốn nắn tắnh ác, đưa tắnh người về hợp với đạo lý. Biện pháp giáo dục là nhân nghĩa lễ nhạc.
Sở dĩ quan điểm của Mạnh Tử được coi là chắnh thống của Nho học bởi cái ý nghĩa lạc quan của nó. Nó làm cho con người có lịng tự tin ở thiện tắnh của mình (thiện là bản thể), cần giáo dục để thiện hơn, không như tâm lý tự ti mà quan niệm Tuân Tử đưa lại.
Tuân Tử nói: Nhân chi tắnh ác, kỳ thiện giả ngụy dã (tắnh của người là ác, những điều thiện là do người đặt ra). Ông dẫn giải rằng: cái tắnh của con người sinh ra là hiếu lợi, lâu rồi thành ra sự tranh đoạt; sinh ra là đố kỵ nên khơng có trung tắn, sinh ra là ham muốn thanh sắc nên sinh ra sự tàn bạo. Con người ta hễ mỏng là muốn dày, xấu là muốn đẹp, hẹp là muốn rộng, nghèo là muốn giàu, hèn là muốn sang; nếu khơng có ở