b. Một số bài học cần lư uý
2.3.4.Cơ sở khoa học về duy trì và chuyển tải tính đa dạng hình thức của kiến trúc đô thị
sống giữa những công trình kiến trúc”. [27] [66] [72]
Không gian công cộng là nơi phản ánh sinh động tính chất của không gian giao tiếp cộng đồng, nơi mà mọi người đều có khả năng dễ dàng tiếp cận, tiếp xúc, tham gia vào các sự kiện, cảm nhận về cuộc sống đô thị. Jan Gehl phân tích rằng: "điều quan trọng
nhất .. không phải là tập hợp các công trình, mà là tập hợp của con người và sự kiện.
Những khái niệm như hệ số sử dụng đất và mật độ xây dựng không nói lên điều gì có tính quyết định về việc liệu các hoạt động của con người đãđược tập trung thỏa đáng hay chưa".[27]
Không gian công cộngcòn lànơi màở đó con người được bảo vệ, cách ly khỏi tác động của giao thông cơ giới. Do đó, nó phát huy tối đa khả năng tiếp cận các hoạt động đô thị cho người đi bộ.
Về mặt hình thể, các quảng trường đô thị có xu hướng chuyển thể về định dạng hình học đơn giản, rõ ràng.
Về mặtquy mô,đa số các nghiên cứu đều ủng hộ quy mô quảng trường được nén lại ở “tỷlệ con người” để gia tăng hiệu quả giao tiếp cộng đồng. Yếu tố “tỷlệ nhỏ nhắn” đó chính là nét đặc trưng của rất nhiều đô thị truyền thống, đã và đang được tiếp tục vận dụng lại trong các đô thị mới từ khoảng cuối thế kỷ XX.
Các nghiên cứu và đồ án thiết kế của Leon Krier, Jan Gehl,các khu đô thị mới của Rob Krier ở Berlin, thành phố mới Almere ở Hà Lan và thành phố cổ Québec ở Canada chỉ rõ sự hồi sinh thú vị của những nguyên tắc đãđược thử thách về các đô thị được hình thành từ bộ khung quảng trường và đường phố. Những ví dụ đó phản ánh được quá trình chuyển tải những đặc trưng về tính chất giao tiếp, độ rõ ràng, an toàn và sống động của không gian công cộng truyền thống vào môi trường đô thị hiện đại ngày nay.
[23] [765] [85] (Hình 2.03a, 2.03b)
2.3.4. Cơ sởkhoa học về duy trì và chuyển tải tính đa dạng hình thức của kiếntrúc đô thị trúc đô thị
Vào những năm 1960, khi chân dung của các đô thị toàn cầu gần như bắt đầu trờ thành một thứ sa mạc của bê tông và kính, của cái gọi là “phong cách quốc tế” đồng nhất và buồn tẻ, thì con người mới kịp nhận ra được sự thiếu vắng của các ký ức tinh thần vốn ẩn chứa trong hìnhảnh kiến trúc địa phương. Nhiều tác phẩm lý luận ra đời từ những năm 1960 đặt lại vấn đề lưu giữ bản sắc của kiến trúc đô thị, với những khuynh hướng
tiếp cậnrất đa dạng.
Các tác giả tiêu biểu như Gorden Cullen, Whyte và Jane Jacobsđặc biệt nhấn mạnh việc phải hiểu được mối quan hệ mật thiết giữa hình tháiđô thị và các yếu tố tự nhiên, kinh tế, văn hóa xã hội đã tạo nên chúng. Bằng việc chú tâm vào nghiên cứu quy mô nhỏ như khu ở, ô phố, họ hướng sự quan tâm của các nhà quy hoạch vào những cảm xúc cá nhân của người dân đô thị, phát triển phương pháp thiết kế đô thị từ dưới lên, với mục tiêu kiến tạo nên những không gian hữu cơ, thân thiện, có thể đi bộ, và đa dạng công năng. (Hình 2.04a)
Trong tác phẩmCái chết và cuộc sống của các thành phố lớn Hoa Kỳ , Jane Jacobs phát
hiện sự hấp dẫn của cácđô thị lớn xuất phát từ nguyên tắcxây dựng công trình gắn chặt với không gian đường phố. Góc độ quan sát này là cơ sở để tác giả phê phán tính chất duy lý của quy hoạch hiện đại, dẫn đến triệt tiêu hìnhảnh truyền thống của đô thị qua phương thức bố cục phân tán tạo nên mối liên hệ lỏng l ẻo giữa công trình với đường phố, giữa con người với hoạt động đô thị.
Tôi đã có những bình luận không thân thiện về lý thuyết quy hoạch chính thống, và sẽ tiếp tục làm như vậy khi có cơ hội. Lúc này, những ý tưởng chính thống đó là một
phần truyền thống của chúng ta. Chúng làm tổn hại chúng ta bởi chúng ta chấp
nhận chúng như là chân lý…
Đường phố được coi là môi trường không tốt cho con người; nhà cửa buộc phải quay lưng lại với đường phố và quay mặt vào những không gian xanh nội bộ. Đơn
vị cơ bản của thiết kế đô thị không cònlà đường phố nữa mà là khối nhà và cụ thể hơn là những khối nhà khổng lồ. Thương mại cần phải tách biệt khỏi dân cư và
không gian xanh…Mộtquy hoạch tốt phải hướng tới việc tạo ra ảo tưởng về sự cô
lập và riêng tư kiểu ngoại ô …
Đôthị trong mơ của Le Corbusier có tác động sâu đậmtới các thành phố của chúng ta…Ông ta cố gắngquy hoạch thành phố cho xe cơ giới như một phần không
thể thiếu của ý tưởng,… Ông ta dời người đi bộ ra khỏi đường phố và đặt họ vào công viên. Thành phố của ông ta giống như một cỗ đồ chơi cơ khí.…
Không được nghiên cứu, không được trân trọng, các thành phố đã được sử dụng như là những vật tế thần. [79]
Vì sự thách thức trực diện như thế đối với các nguyên lý của quy hoạch Hiện đại, tư tưởng của Jacobs có thể là đề tài tranh luận, thậm chí trong một số trường hợp nó có thể bị từ chối và bác bỏ. Tuy nhiên, William Whyte cho rằng đó là một phản biện rất cần thiết. Thời gian đã chứng minh rằng, tầm nhìn vàđề xuất của Jacobs về một không gian đô thị nhân văn, với những đường phố sống động, các vỉa hè đông đúc,và những ô phố quy mô nhỏ nhắn đã trở thành nền tảng, thành điểm tựa quan trọng cho sự phát triển
của thiết kế đô thị hiện nay. [62]
Năm 1960, Kevin Lynch cho ra đời tác phẩm Hình ảnh của thành phố mang lại một
công cụ về thiết kế đô thị. Sau năm năm nghiên cứu thông qua công cụ bản đồ tâm lý, ông tìm ra mối liên hệ khăng khít của con người đối với không gian sống thông qua những yếu tố không gian quen thuộc dưới dạng tuyến, biên, mảng, cụm và điểm nhấn. Tác giả đề xuất rằng các nhà thiết kế đô thị nên sử dụng các yếu tố không gian cơ bản này để kiến tạohìnhảnh đô thị rõ ràng và mạch lạc, với những nơi chốn mà cộng đồng có thể dễ dàng“đọc” được.
Kevin Lynch lưuý rằng trong tất cả năm yếu tố cơ bản trên, không một yếu tố nào có thể tồn tại cô lập, tách rời hoàn toàn khỏi các yếu tố khác. Mảng được cấu trúc bởi các cụm, được xác định bởi các biên, được thâm nhập bởi tuyến, và được đột xuất bằng các điểm nhấn. Các yếu tố này thường xuyên chồng lấn và đan cài với nhau.Vì vậy mà, nếu như việc kiến tạo hìnhảnh đô thị được bắt đầu bởi sự phân loại, thì nó phải được kết thúc bằng việc phục hồi toàn bộ dữ liệu vào hình ảnh chung của toàn đô thị. [81] (Hình 2.04b)
Năm 1961, một tác phẩm kinh điển khác của lĩnh vực thiết kế đô thị ra đời bên kia bờ Đại Tây Dương, Cảnh quan đô thị súc tích của kiến trúc sư Gordon Cullen. Cullen quan tâm tới cách con người cảm nhận về môi trường sống thông qua thị giác, nhưng ông nhấn mạnh về tác động cảm xúc hơn là khả năng “đọc” môi trường. Cullen định nghĩa thiết kế đô thị là nghệ thuật về mối quan hệ. Ông cho rằng con người tiếp nhận môi trường đô thị thông qua di chuyển và định vị trong môi trường đó. Từ đó ông phát triển khái niệm Tầm nhìn chuỗi, trong đó giải trình các hình ảnh đô thị như là một chuỗi các khám phá. Ông đã chi tiết hoá khái niệm về “ý thức địa điểm”, chỉ rõ phương thức các biểu hiện thị giác kiến tạo nên ý thức về địa điểm, thông qua đó tạo nên cảm xúc cho con người có mặt trong không gian. [10]
Năm 1966, tác phẩm Mâu thuẫn và phức hợp trong kiến trúc của kiến trúc sư Hậu Hiện đại Hoa kỳ Robert Venturiđượcxây dựng từ nghiên cứu kiến trúc đô thị tại các mặt phố sinh động và đa dạng ở Ý. Tính chấtthích nghi bền bỉ củacông trình kiến trúc trước những yêu cầu nhiều khi trái ngược hẳn với nhau đã giúp Venturi phát hiện rằng:
Tôi yêu thích sự đa dạng và mâu thuẫn trong kiến trúc...kiến trúc phức hợp chứa đầy mâu thuẫn có cội nguồn từ sự phong phú và đa nghĩa của cuộc sống hiện đại,
và của kinh nghiệm sống chứ không phải chỉ tách riêng trong lĩnh vực nghệ
thuật…Cái sai lệch đôi chút hơn cái tuyệt đối tinh khiết, méo mó hơn cứng đờ,
phức tạp hơn đơn giản, mâu thuẫn hơn mạch lạc, sinh động hơn thống nhất.[58]
Venturi quan niệmsự phức hợp và mâu thuẫn trong kiến trúc là cần thiết vì nó tạo nên sự đa dạng, nó chứa đựng ý nghĩa của cuộc sống, nó chuyên chở các thông tingiao tiếp
tới đông đảo công chúng. Trật tự kiến trúc là sự đa dạng phong phú khác với trật tự cứng nhắc của chủ nghĩa Công năng. Trong trật tự này, sự tồn tại đồng thời, chứ không phải là sự loại trừ, sẽ tạo nên tính phong phú về vần điệu. Ông ủng hộ sự kết hợp, tồn tại song song của nhiều quan điểm trong kiến trúc, thay cho quan điểmlọai trừ chỉ chấp nhận sự tồn tại của một quan điểm chính thống duy nhất, dẫn đến sự áp đặt cứng nhắc mang tính không tưởng trong kiến trúc đô thị.
Cũng vào năm 1966, trong tác phẩmKiến trúc đô thị, kiến trúc sư người Ý Aldo Rossi, dựa trên các bài họckinh nghiệm đúc kết được từ công cuộc tái thiết các đô thị châu Âu sau thếchiến II, đã phê phán các luận điểm công năng của trào lưu Hiện đại và đặc biệt là nguyên tắc “một thời vang bóng” hình thức theo sau công năngcủa trào lưu này. Aldo Rossi không chủ trương tìm kiếm các phong cách và hình thức nặng tính trừu tượng, màngược lại, đã nỗ lực xây dựng một phương pháp phân tích, một thủ pháp thiết kế kiến trúc có quan tâm đếnviệc kết nối ba nhân tố địa điểm- kiến trúc- con người, và chuyển tải đặc điểm lịch sử, chuyển tải “mã AND” truyền thốngcủa nơi chốn vào quá trình phát triển của kiến trúc đô thị. (Hình 2.04b)