Hồng Đế hỏi Kỳ Bá: "Ơi ! Trăm bệnh bắt đầu sinh ra, tất cả đều sinh ra từ phong vũ, hàn thử, thanh thấp, và hỉ nộ[1]. Khi mà việc hỉ nộ khơng điều tiết được (quá độ), nĩ sẽ làm tổn thương đến tạng[2]. Khi bị cảm bởi phong vũ thì bị thương đến phần trên[3]. Khi bị cảm bởi thanh thấp thì bị thương đến phần dưới[4]. Khí của bộ vị (trên, giữa và dưới của con người) khi bị thương đều khác loại nhau, ta mong được nghe về lý do chính của nĩ”[5].
Kỳ Bá đáp : "Khí của tam bộ (trên, giữa và dưới) đều khơng giống nhau: cĩ khi nĩ khởi sắc lên ở Âm, cĩ khi nĩ khởi lên ở Dương, xin cho thần được nĩi về những nguyên lý ấy[6]. Khi mà việc hỉ nộ của con người khơng điều tiết được thì nĩ sẽ làm thương đến tạng, tạng bị thương thì bệnh sẽ khởi lên ở Âm, khí thanh thấp thừa lúc thân thể bị hư để xâm tập vào thì bệnh sẽ khởi lên ở phía dưới, khi khí phong vũ thừa lúc thân thể bị hư để xâm tập vào thì bệnh sẽ khởi lên ở phía trên, đĩ là 3 bộ vị để tà tấn cơng vậy[7]. Đến như tà khí tấn cơng vào để rồi từ đĩ mà tràn ngập, biến hĩa thành những chứng trạng khác nhau thì khơng biết bao nhiêu mà kể”[8].
Hồng Đế hỏi: "Ta vẫn chưa rõ ràng về vấn đề biến hĩa đa dạng của các chứng bệnh, vì thế ta muốn hỏi thầy là người hiểu biết và mong được nghe rốt ráo về đạo ấy”[9].
Kỳ Bá đáp : "Khí phong vũ, hàn nhiệt, nếu khơng phải là thân thể bị hư nhược, thì nĩ khơng thể tự mình làm thương đến con người được[10]. Nếu cĩ người nào đĩ đột nhiên bị tặc phong, bạo vũ (giĩ táp, mưa sa) mà cũng khơng bị bệnh, đĩ là do thân thể người ấy khơng hư nhược, vì thế mà 1 mình tà khí khơng thể gây bệnh được[11]. Đây muốn nĩi rằng, phải do phong khí đĩng vai hư tà rồi gặp thân người đang bị hư nhược, cả hai loại hư gặp gỡ nhau, bấy giờ hư tà của phong mới nhập vào thân thể để gây bệnh được[12]. Nếu con người thân thể tráng kiện và thời lệnh chính thường, đĩ gọi là cả hai loại thực gặp gỡ nhau, một số người cĩ da thịt rắn chắc tà khí khơng gây bệnh được[13]. Phàm trường hợp gọi là trúng bởi hư tà, do bởi Thiên thời và hình thân, cả hai hợp nhau bởi hư tà của hình thân và thực tà của Thiên thời, bấy giờ mới sinh ra những chứng bệnh nặng[14]. Tà khí xâm nhập vào thân thể, nĩ cĩ những bộ vị nhất định của nĩ, tùy theo nơi nĩ đến ở mà cĩ tên gọi riêng, phân làm thượng hạ, trong ngồi, phân làm tam bộ[15].
Vì thế, khí hư tà trúng vào người, nĩ bắt đầu ở nơi bì phu, bì phu bị lơi lỏng thì tấu lý mở ra, tấu lý mở ra thì tà khí sẽ đi từ lơng và tĩc nhập vào, khi nhập vào, nĩ sẽ đi vào ngày càng sâu, vào càng sâu sẽ làm cho lơng và tĩc dựng lên, lơng và tĩc dựng lên thì ta sẽ cảm thấy ớn ớn lạnh, do đĩ mà bì phu bị đau buốt[16]. Nếu tà khí này mà khơng đi ra thì nĩ sẽ truyền vào để đến ở nơi lạc mạch, khi nĩ ở nơi lạc mạch, nĩ sẽ làm cho đau nhức nơi cơ nhục, nếu sự đau nhức lúc cĩ lúc hết, đĩ là tà khí đi vào sâu hơn, kinh mạch sẽ thay cho lạc mạch để nhận lấy tà khí[17]. Nếu tà khí vẫn khơng ra đi thì nĩ sẽ truyền vào để đến ở nơi kinh mạch, khi nĩ ở nơi kinh mạch, nĩ sẽ làm cho bị ớn lạnh và cĩ lúc xảy ra kinh sợ[18].
Nếu tà khí vẫn khơng ra đi thì nĩ sẽ truyền vào để đến ở nơi các du huyệt , khi nĩ ở nơi các du huyệt, nĩ sẽ làm cho kinh khí của lục kinh khơng cịn thơng với tứ chi nữa, như vậy các quan tiết của tứ chi bị đau nhức, cột sống ở thắt lưng bị cứng[19].
Nếu tà khí vẫn khơng ra đi thì nĩ sẽ truyền vào để đến ở nơi mạch của Phục xung, khi nĩ ở nơi mạch của Phục Xung, nĩ sẽ làm cho tay chân bị nặng nề và thân mình bị đau nhức[20].
Nếu tà khí vẫn chưa ra đi thì nĩ sẽ truyền vào để đến ở nơi Trường Vị, khi nĩ ở nơi Trường Vị, nĩ sẽ làm cho bụng cĩ nước, sơi lên và bụng trướng lên[20]. Nếu hàn nhiều thì sẽ thành chứng sơi ruột, xơn tiết (tiêu chảy), ăn khơng tiêu, cịn nếu nhiệt nhiều sẽ làm cho tiêu ra phân lỏng mà nát (màu trắng kiêm đỏ)[21].
nguyên, lưu lại trong mạch[22]. Và nếu nĩ cứ mãi lưu lại mà khơng ra đi, nĩ sẽ ngừng nghỉ lại để thành tích khí[23]. Nĩi tĩm lại, nếu tà khí xâm nhập vào cơ thể, thì hoặc là nĩ lưu lại và hiện rõ nơi tơn mạch, hoặc là nĩ lưu lại nơi mạch khí của các du huyệt, hoặc nĩ lưu lại nơi mạch của Phục Xung, hoặc nĩ lưu lại nơi đường cân của hai bên thăn thịt ở cột sống, hoặc nĩ lưu lại nơi các huyệt mộ và huyệt nguyên của Trường Vị, nĩ lên trên để nối với các đường cân khí ở nơi bụng ...[24] Tà khí xâm nhập và tràn ngập trong thân thể ở nhiều nơi thật khĩ mà kể cho hết”[25].
Hồng Đế hỏi: "Ta mong được nghe đầy đủ về những nguyên do ấy”[26].
Kỳ Bá đáp : "Khi tà khí lưu lại ở mạch khí của tơn lạc để thành tích khí, khối tích khí này sẽ chạy qua chạy lại, chạy lên chạy xuống, bởi vì nĩ thuộc vào vùng tơn lạc của 2 cánh tay, thường là cạn và buơng lơi nĩ khơng thể câu thúc khối tích khí này dừng lại, nĩ sẽ di chuyển và vận hành trong khoảng Trường Vị, nếu cĩ nào thì nĩ sẽ tràn thấm vào bên trong, dường như cĩ tiếng nào chảy rĩc rách, nếu cĩ hàn khí thì sẽ làm trong bụng trướng mãn và sơi lên như sấm, đau lan rộng ra, thường đau quặn như dao cắt[27].
Khi tà khí lưu lại ở kinh Dương minh, tích khí sẽ đĩng quanh vùng rốn, khi nào ăn no thì thấy nĩ phình to ra, khi bụng đĩi thì nĩ sẽ càng nhỏ lại[28].
Khi tà khí lưu lại ở vùng hỗn cân, nĩ giống với tích khí của kinh Dương minh, khi ăn no thì sẽ bị đau, khi nào đĩi thì sẽ dễ chịu hơn[29].
Khi tà khí lưu lại ở mạch khí của mộ và nguyên của Trường Vị, nĩ sẽ làm đau ra đến bên ngồi của vùng tơng cân, khi nào ăn no thì dễ chịu hơn, khi nào đĩi bụng thì sẽ đau[30].
Khi tà khí lưu lại ở mạch khí của Phục Xung, nếu chúng ta dùng tay đè lên vùng bụng, ta cảm thấy như cĩ động dưới tay, khi rời tay ra thì sẽ cĩ luồng nhiệt khí đi xuống dưới 2 bên đùi, giống như luồng nước sơi nĩng[31].
Nếu tà khí lưu lại ở mạch khí của cân khí 2 bên thăn thịt kinh Bàng quang, và ở bên sau của Trường Vị, lúc đĩi sẽ thấy được tích khí hiện ra, lúc no thì tích khí khơng hiện ra, dùng tay đè lên cũng khơng thấy được[32].
Nếu tà khí lưu lại ở mạch khí của các du huyệt thì sẽ làm cho mạch đạo bế tắc khơng thơng, tân dịch sẽ khơng cịn phân bố xuống, các khơng khiếu bị khơ và ủng tắc[33].
Trên đây là những con đường mà tà khí đi từ ngồi nhập vào trong, đi từ trên xuống dưới”[34]. Hồng Đế hỏi: "Quá trình bắt đầu sinh ra và đã thành của tích khí xảy ra như thế nào?”[35]
Kỳ Bá đáp : "Quá trình sinh ra tích khí là khi nào bị phải Hàn khí mới sinh ra, và bị quyết do hàn, khí quyết mới nghịch lên trên mới thành ra tích khí”[36].
Hồng Đế hỏi: "Quá trình hình thành tích khí như thế nào ?”[37].
Kỳ Bá đáp : "Hàn khí quyết nghịch ở dưới sinh ra chứng đau ở chân và vận động thất thường, từ đĩ sinh ra chứng cẳng chân bị lạnh, cẳng chân bị lạnh sẽ làm cho huyết mạch bị ngưng trệ, huyết mạch bị ngưng trệ thì Hàn khí sẽ từ dưới để lên trên để nhập vào vùng bụng làm cho bụng bị đầy trướng, vùng bụng bị đầy trướng sẽ làm cho chất bọt của trấp bị bức tụ lại mà khơng tán ra được, lâu ngày thành ra tích khí[38].
Hoặc cĩ khi đột nhiên do ăn uống quá nhiều, quá bạo làm cho Trường Vị bị đầy hoặc do sự thức ngủ bất thường khơng tiết độ, hoặc do dùng sức quá nhiều, tất cả sẽ làm cho lạc mạch bị thương[39]. Nếu Dương lạc bị thương, thì huyết sẽ tràn ngập ra ngồi, huyết tràn ngập ra ngồi sẽ làm cho chảy máu cam máu mũi[40]; nếu Âm lạc bị thương, thì huyết sẽ tràn ngập vào bên trong, tràn ngập vào bên trong thì sẽ bị tiêu ra máu[41]. Nếu lạc mạch của Trường Vị thương thì huyết sẽ tràn ngập ra khỏi Trường Vị, bên ngồi Trường Vị đang cĩ hàn khí thì chất bọt của trấp và huyết cùng đánh nhau, do đĩ chúng bị dính vào nhau, tụ lại mà khơng tán ra được để rồi trở thành tích khí[42].
buồn và tức giận, nĩ sẽ làm cho khí bị nghịch lên trên, khí bị nghịch lên trên sẽ làm cho con đường vận hành của mạch khí của lục kinh Thủ và Túc khơng thơng, khí ấm khơng vận hành, huyết bị ngưng tụ, ứ kết lại ở bên trong, khơng thể tán ra được, tân dịch bị rít trệ và khơng thể thấm đến tồn thân, đọng lại lâu ngày khơng vận hành được, thế là tích khí hình thành vậy”[43].
Hồng Đế hỏi: "Bệnh sinh ra ở vùng Âm thế nào ?”[44].
Kỳ Bá đáp : "Ưu và tư thì làm thương đến Tâm[45]; Bị lạnh ngồi hình thể lại ăn thức ăn lạnh bên trong sẽ làm thương đến Phế[46]; Phẫn nộ làm thương đến Can[47]; Sau khi say rượu rồi làm chuyện trai gái, hoặc khi ra mồ hơi mà đứng trước giĩ sẽ làm thương đến Tỳ[48]; Dùng sức quá độ, hoặc sau khi làm chuyện trai gái, hoặc khi ra mồ hơi mà tắm sẽ làm thương đến Thận[49]. Đĩ là 3 vùng thân thể nội ngoại bị sinh ra bệnh vậy”[50].
Hồng Đế hỏi: "Đúng vậy ! Phép trị phải thế nào ?”[51].
Kỳ Bá đáp: "Chỉ cần quan sát được nơi đau nhức, nhắm biết được huyệt vị ứng lên thuộc bộ vị thuộc biểu lý như thế nào, biết được khí hữu dư hay bất túc, đáng bổ thì châm bổ, đáng tả thì châm tả, đừng để nghịch lại với Thiên thời, đĩ là phép điều trị thích đáng nhất”[52].