Hồng Đế hỏi Kỳ Bá: "Chứng Chu tý ở tại thân thể chúng ta, nĩ lên xuống di chuyển theo mạch khí, Khi nĩ ở trên dưới và tả hữu đều cĩ sự tương ứng, khơng bao giờ cĩ lúc cĩ nơi khơng (rỗng), Ta mong được nghe sự thống này trong huyết mạch ư ? Hay là ở trong khoảng phận nhục ? Tại sao lại đến nỗi như vậy ?[1] (Cĩ khi) sự thống di chuyển nhanh đến chưa kịp xuống kim, cĩ khí động rồi mà thống thì lại khơng kịp định xem nĩ ở đâu để trị, mà thống đã dứt rồi, Con đường vận hành nào đã khiến như thế ? Ta mong được nghe về nguyên nhân của những vấn đề ấy"[2].
Kỳ Bá đáp : "Đĩ gọi là Chứng tý, khơng phải là Chu tý"[3]. Hồng Đế hỏi: "Ta mong được nghe về Chứng tý"[4].
Kỳ Bá đáp : "Đây nên xem lại mỗi loại cĩ chỗ riêng của nĩ, Nĩ vừa phát đĩ thì đã ngưng lại đĩ, vừa ở yên đĩ thì đã nổi lên đĩ, bên phải ứng với bên trái , bên trái ứng với bên phải, nĩ khơng thể vận hành xoay vịng được, bởi vì nĩ vừa phát là vừa dứt"[5].
Hồng Đế nĩi: "Đúng ! Phép châm phải thế nào ?"[6].
Kỳ Bá đáp : "Châm bệnh này, tuy sự thống đã dứt, nhưng ta vẫn châm vào nơi cĩ bệnh, nhằm làm cho nĩ khơng thể đau trở lại"[7].
Hồng Đế hỏi: "Đúng ! Mong được nghe về Chu tý như thế nào ?"[8].
Kỳ Bá đáp : "Chu tý là (một chứng mà tý) ở tại trong huyết mạch, theo với mạch khí mà lên trên, xuống dưới, chứ nĩ khơng thể đi từ phải sang trái, trái sang phải được, (vì vấn đề đề phải trái này) cĩ nơi cĩ chỗ của nĩ"[9].
Hồng Đế hỏi: "Nếu sự thống đi từ dưới lên trên, trước hết nên châm bên trên nhằm để cho nĩ quá sang, sau đĩ châm bên dưới nhằm để cho nĩ thốt"[10].
Hồng Đế nĩi: "Đúng ! Chứng thống này sinh ra như thế nào ? Nguyên nhân nào đã gây thành những danh xưng đĩ ?"[11].
Kỳ Bá đáp : "Khí của Phong-Hàn-Thấp ở khách tại trong khoảng ngồi phận nhục, bức thiết (tân dịch) thành những bọt nước, bọt nước này gặp Hàn sẽ tụ lại, khi tụ lại nĩ sẽ làm hại phận nhục để tách rời ra, khi tách rời ra sẽ gây thành đau, khi đau sẽ làm cho thần khí quy vào đấy, thần khí quy vào sẽ gây nhiệt, nhiệt thì sẽ làm cho đau bị giải, đau bị giải thì bị quyết, khi bị quyết thì chứng tý khác sẽ phát ra; nguyên nhân phát ra chứng tý là như thế đấy"[12].
Hồng Đế nĩi: "Đúng ! Ta đã đắc được cái ý rồi, Đây là trường hợp tà khí bên trong khơng ở tại tạng, bên ngồi chưa phát ra ở bì phu, nĩ chỉ ở một mình trong khoảng của phận nhục, nĩ làm cho chân khí khơng chu hành được, ta gọi đĩ là Chu tý[13]. Vì thế, phép châm bệnh tý trước hết phải theo dõi lục kinh ở Túc, xem lại sự hư thực và huyết ở đại lạc, huyết kết khơng thơng, hoặc mạch bị hư mà hãm xuống, dựa vào tất cả những điều trên để điều hịa nĩ, cứu (hơ nĩng) để thơng khí, khi nào bị co vận (chuyển cân) cứng, nên châm để chuyển vận cho khí được vận hành"[14].
Hồng Đế nĩi: "Ta đã đắc được cái ý rồi, và cũng nắm được sự việc: Phép cửu châm đã cĩ đầy đủ cái lý (chữa trị), nĩ là phép trị đầy đủ về những bệnh thuộc 12 kinh mạch, Âm Dương vậy"[15]