Lơi Cơng hỏi Hồng Đế: “Đệ tử đã từng thọ nghiệp (y học), thơng được Đạo của Cửu châm 60 thiên, từ sáng đến chiều tối lúc nào cũng ân cần phục sự về nĩ, tìm tịi đọc những sách vở xưa nay như biên tuyệt, giản cấu, tuy thế, đệ tử vẫn 1 lịng đọc lên, ngâm nga lên khơng rời quyển sách, vậy mà cũng chưa giải được cái ý của sách[1]. Thiên ‘Ngoại Súy’ cĩ nĩi: hợp lại thành 1 thể thống nhất, đệ tử vẫn chưa biết được câu này nĩi gì[2]. Ơi ! Câu nĩi đại tắc vơ ngoại, tiểu tắc vơ nội, đĩ là đại tiểu vơ cực, cao hạ vơ độ, hợp lại như thế nào ?[3] Xưa nay các bậc cĩ tài lực, cĩ người giỏi cĩ người kém, nếu những người cĩ trí, cĩ lự nơng cạn, chưa đạt đến rộng lớn, sâu sắc mà tự miễn cưỡng để cầu học như đệ tử đây chẳng hạn, đệ tử sợ rằng nĩ sẽ tản mạn vào hậu thế, hoặc sẽ bị tuyệt vào đời con cháu, dám xin hỏi bệ hạ (thầy) về điểm tính yếu của nĩ như thế nào ?”[4].
Hồng Đế đáp: "Thật là 1 câu hỏi khéo thay ! Đây là vấn đề mà bậc tiên sư cấm truyền ra (phổ biến) 1 cách riêng tư, cần phải cắt tay uống máu ăn thề (mới truyền được), nay đệ tử muốn biết được, tại sao khơng lo đến việc trai ?”[5].
Lơi Cơng lạy 2 lạy rồi đứng lên tâu: “Xin được nghe về mệnh của bệ hạ về việc này”[6].
Nĩi xong, Lơi Cơng bèn trai và giới trong 3 ngày, rồi tâu với Hồng Đế : “Dám xin với bệ hạ, hơm nay là ngày chính Dương, đệ tử mong nhận được sự thề nguyền”[7].
Hồng Đế bèn cùng với Lơi Cơng đi vào trai thất, cắt tay uống máu ăn thề[8]. Hồng Đế thân mật chúc Lơi Cơng, nĩi: “Ngày nay là ngày chính Dương, uống máu để truyền phương, nếu ai dám phản bội lời thề, sẽ bị tai ương”[9].
Lơi Cơng lạy 2 lạy nĩi: “Đệ tử xin thọ nhận”[10].
Hồng Đế tay trái nắm lấy tay của Lơi Cơng, tay phải trao sách, nĩi: “Nên thận trọng ! Nên thận trọng ! Ta xin nĩi với thầy: phàm cái lý của việc châm thích phải bắt đầu từ kinh mạch, nĩ vận hành kinh doanh, mạch độ cĩ được sự dài ngắn của nĩ[11]. Bên trong, việc châm thích để chữa bệnh ở ngũ tạng, bên ngồi chữa lục phủ, thẩm xét để biết vệ khí là mẹ của trăm bệnh, điều hịa các hư thực để hư thực được khỏi, châm tả huyết lạc huyết (hư) ra hết mà khơng bị hiểm nguy vậy”[12].
Lơi Cơng nĩi : “Những điều bệ hạ nĩi, đệ tử đã được thơng, nhưng chưa hiểu được những phép ràng buộc (gìn giữ)”[13].
Hồng Đế nĩi: “Ơi ! Cái phương ràng buộc (gìn giữ) huyết khí với nhau cũng giống với ràng buộc 1 cái túi vậy[14]. Nếu cái túi đã đầy mà khơng ràng buộc lại thì nĩ sẽ tiết thốt ra ngồi, cịn cái phương pháp làm cho huyết khí hợp lại với nhau đã thành mà khơng ràng buộc lại thì thần khí và huyết khí khơng cịn đầy đủ nữa”[15].
Lơi Cơng nĩi : “Thần chỉ mong làm kẻ hạ tài (tầm thường), tức là túi chưa đầy mà đã lo ràng buộc rồi”[16].
Hồng Đế nĩi: “Nếu chưa đầy mà đã lo ràng buộc, người đĩ chỉ là người cơng: khéo mà thơi, chứ khơng thể là bậc sư trong thiên hạ”[17].
Lơi Cơng nĩi : “Thần mong được nghe về sự khéo léo”[18].
Hồng Đế nĩi: "Mạch Thốn khẩu chủ bên trong, mạch Nhân nghênh chủ bên ngồi, cả hai cùng ứng nhau, cùng đến cùng đi như thể là 1 sợi dây thẳng, lớn nhỏ đều nhau[19]. Nếu người nào mà mùa xuân và hạ mạch Nhân nghênh vi đại, mùa thu và đơng mạch Thốn khẩu vi đại, ta gọi người đĩ là bình nhân[20]. Nếu như mạch Nhân nghênh lớn hơn mạch Thốn khẩu 1 lần (bội), đĩ là bệnh ở tại kinh túc Thiếu dương[21]. Lớn 1 lần mà lại táo, đĩ là bệnh ở tại kinh thủ Thiếu dương[22]. Mạch Nhân nghênh lớn hơn mạch Thốn khẩu 2 lần, đĩ là bệnh ở tại túc Thái dương[23]. Lớn hơn 2 lần mà lại táo, đĩ là bệnh ở tại kinh thủ Thái dương[24]. Mạch Nhân nghênh lớn hơn 3 lần, đĩ là bệnh ở tại kinh túc Dương minh[25]. Lớn hơn 3 lần mà lại táo, đĩ là bệnh ở kinh thủ Dương minh[26]. Khí thịnh thành nhiệt[27],
khí hư thành hàn[28]. Mạch khẩn thành chứng thống tý[29], mạch đại: đột nhiên nặng, đột nhiên đứt đoạn[30]. Nếu thịnh thì châm tả, nếu hư thì châm bổ, nếu mạch khẩn thống thì châm vùng phận nhục, mạch đại thì châm lấy huyết lạc cùng với uống thuốc, nếu khí hãm xuống thì dùng phép cứu, nếu khí khơng thịnh, khơng hư, ta tùy kinh mà thủ huyệt châm, gọi đây là kinh thích[31]. Nếu mạch Nhân nghênh lớn 4 lần, thêm đại, thêm sắc, gọi là Dật Dương, Dật Dương gọi là Ngoại cách, chết khơng trị được[32].Người thầy thuốc phải thẩm xét cĩ căn cứ trên cái lý gốc hoặc ngọn, phải xét được khí hàn nhiệt để nghiệm thấy cái bệnh của tạng phủ[33].
Nếu mạch Thốn khẩu lớn hơn mạch Nhân nghênh 1 lần, đĩ là bệnh ở tại túc Quyết âm[34]. Lớn 1 lần mà táo, đĩ là bệnh ở thủ Tâm chủ[35]. Mạch Thốn khẩu lớn 2 lần, đĩ là bệnh ở tại túc Thiếu âm[36]. Lớn 2 lần mà táo, đĩ là bệnh ở tại thủ Thiếu âm[37]. Mạch Thốn khẩu lớn 3 lần, đĩ là bệnh ở tại túc Thái âm[38]. Lớn 3 lần mà táo, đĩ là bệnh ở tại thủ Thái âm[39]. Khí thịnh thì bị chứng trướng mãn, hàn bên trong, ăn khơng tiêu[40]; khí hư thì nhiệt bên trong, tiêu ra phân nát, thiểu khí, nước tiểu biến màu[42]. Mạch khẩn thì bị chứng thống tý, mạch đại thì lúc đau nhức lúc ngưng[43]. Nếu khí thịnh thì châm tả[44], nếu khí hư thì châm bổ[45], mạch khẩn thì châm trước cứu sau[46], mạch đại thì châm lấy huyết lạc rồi sau đĩ mới điều khí[47], nếu khí hãm xuống thì chỉ dùng phép cứu (khi nĩi mạch hãm hạ cĩ nghĩa là huyết kết bên trong, bên trong cĩ nổi rõ đường huyết lạc)[48]. Huyết hàn thì nên cứu, nếu khơng thịnh khơng hư thì tùy kinh mà thủ huyệt châm[49]. Mạch Thốn khẩu lớn 4 lần, gọi là Nội quan, bị Nội quan cịn thêm đại và sắc thì chết, khơng trị được[50]. Người thầy thuốc phải thẩm xét những dấu hiệu hàn ơn 1 cách cĩ gốc ngọn, để nghiệm cho được bệnh của tạng phủ, để thơng được những doanh thâu, bấy giờ mới truyền được đến ý nghĩa, đến phép lớn (đại số)[51]. Ý nghĩa lớn, phép lớn cĩ nĩi: Thịnh thì chỉ châm tả, hư thì chỉ châm bổ, mạch khẩn thì cứu, thích, thêm phần uống thuốc, nếu khí hãm xuống thì chỉ cĩ cứu mà thơi, nếu khơng thịnh khơng hư thì chọn huyệt theo kinh để châm, đây gọi là phép kinh trị[52]. Cịn như phép uống thuốc, cũng như cứu hoặc châm cĩ thể tùy theo tình hình thích hợp của kinh để thích nghi trong việc trị[53]. Trường hợp mạch cấp thì cĩ thể dùng phép dẫn cứu hỗ trợ thêm[54], trường hợp mạch đại mà nhược thì để cho người bệnh yên tĩnh, dù cĩ dùng sức để hỗ trợ cũng phải nhẹ nhàng thơi”[55].