Hồng Đế hỏi Kỳ Bá: “Con người thọ khí từ đâu ? Âm Dương hội nhau ở đâu ? Khí gì gọi là Doanh ? Khí gì gọi là Vệ ? Doanh khí sinh ra từ đâu ? Vệ khí hội nhau ở đâu ? Khí của người già và người trai tráng khơng đồng nhau, Âm Dương ở những chỗ khác nhau, Ta mong được nghe về chỗ hội của chúng”[1].
Kỳ Bá đáp : “Con người thọ khí ở cốc khí, cốc khí nhập vào Vị để rồi truyền lên đến Phế, ngũ tạng lục phủ đều nhờ vậy mà thọ được khí ấy[2]. Phần thanh của khí ấy thành doanh, phần trọc của nĩ thành vệ[2]. Doanh ở trong mạch, vệ ở ngồi mạch, doanh hành thành những vịng khơng ngừng nghỉ, vận hành đủ 50 chu rồi trở lại họp đại hội với nhau[3]. Âm dương cùng quán thơng nhau như chiếc vịng ngọc khơng đầu mối[4]. Vệ khí vận hành ở Âm 25 độ, vận hành ở Dương 25 độ, phân làm ngày và đêm, cho nên khi khí vận hành đến Dương phận thì thức, vận hành đến Âm thì ngủ[5].
Cho nên mới nĩi: lúc mặt trời giữa trưa là lúc Dương nở rộng ra gọi là trùng Dương, lúc nửa đêm là lúc Âm nở rộng ra, gọi là trùng âm[6]. Cho nên Thái âm chủ bên trong, Thái dương chủ bên ngồi, mỗi bên vận hành 25 độ, phân làm ngày và đêm[7].
Giữa đêm là lúc âm nở rộng rất, sau giữa đêm là lúc Âm bị suy, sáng sớm (bình đán) là lúc Âm tận và cũng là lúc Dương thọ (nhận lấy) khí[8].
Giữa trưa là lúc Dương nở rộng ra, lúc mặt trời về hướng tây là lúc Dương bị suy, mặt trời lặn là lúc Dương tận và cũng là lúc mà Âm nhận lấy khí[9].
Lúc giữa đêm (khí) họp đại hội, lúc đĩ vạn dân đều nằm (ngủ) gọi là lúc hợp âm[10]. Lúc sáng mai Âm tận và Dương nhận lấy khí[11]. Cứ như thế khơng bao giờ ngừng, cùng đồng với (cương) kỷ của Thiên Địa vậy[12].
Hồng Đế hỏi: “Người già thì ban đêm khơng nhắm mắt (để ngủ), khí gì đã khiến nên như thế ? Những người thiếu niên, tráng niên thì ban ngày khơng nhắm mắt (để ngủ), khí gì đã khiến nên như thế ?”[13].
Kỳ Bá đáp : “Khí huyết của người tráng thịnh, cơ nhục của họ hoạt, đường khí đạo thơng, sự vận hành của khí doanh vệ chưa mất đi lẽ thường của nĩ, cho nên ban ngày khí được sảng khối và ban đêm thì mắt nhắm lại được[14]. Người lão thì khí huyết suy, cơ nhục của họ bị khơ, đường khí đạo khơng cịn trơn tru, khí của ngũ tạng đánh nhau, doanh khí của họ bị suy thiếu cịn vệ khí thì cũng đánh nhau bên trong, cho nên khí của họ ban ngày khơng sảng khối cịn ban đêm thì mắt khơng nhắm lại (để ngủ) được”[15].
Hồng Đế hỏi: “Ta mong được nghe con đường vận hành của khí doanh vệ, nĩ từ con đường nào đến ?”[16].
Kỳ Bá đáp : “Doanh khí xuất ra từ trung tiêu, vệ khí xuất ra từ hạ tiêu”[17]. Hồng Đế nĩi: “Ta mong được nghe chỗ xuất ra của Tam tiêu”[18].
Kỳ Bá đáp : “Thượng tiêu xuất ra ở Thượng khẩu của Vị, cùng đi dọc theo yết để đi lên, xuyên qua hồnh cách để bố tán ở giữa ngực, đi qua nách, tuần hành theo vùng của kinh để đi, quay trở lại đến kinh Dương minh, lên trên đến lưỡi, xuống đến kinh túc Dương minh, thường cùng doanh khí đồng hành ở 25 độ dương, ở 25 độ âm, gọi là 1 chu, cho nên, sau 50 độ, chúng trở lại họp đại hội ở kinh thủ thái âm”[19].
Hồng Đế hỏi: “Cĩ người ăn hoặc uống những thức nĩng, vừa xuống đến Vị, khí hãy cịn chưa định thì mồ hơi đã ra, hoặc ra ở mặt , hoặc ra ở lưng, hoặc ra ở phân nửa thân người, nĩ khơng đi theo con đường của vệ khí để đi ra, tại sao thế ?”[20].
Kỳ Bá đáp : “Đĩ là vì (người này) bên ngồi bị thương bởi phong, bên trong làm cho tấu lý khai, lơng bị chưng, tấu lý bị tiết (mồ hơi), vệ khí theo đĩ mà chạy ra, cho nên nĩ khơng đi theo con đường
của mình[21]. Khí này rất hung hãn, nhanh nhẹn, khi thấy cĩ chỗ khai thì chạy theo ra, do đĩ mà nĩ khơng cịn đi đúng theo con đường của mình nữa, vì thế nên mới gọi đây là lậu tiết”[22].
Hồng Đế nĩi: “Ta mong được nghe chỗ xuất ra của Trung tiêu”[23].
Kỳ Bá đáp : “Trung tiêu cũng cùng đi từ vùng Trung hỗn của Vị, xuất ra ở dưới Thượng tiêu[24]. Đây là nơi thọ nhận cốc khí, nĩ thải ra chất cặn bã, chưng cất tân dịch, hĩa cái tinh vi, lên trên rĩt vào Phế mạch để rồi hĩa thành huyết nhằm phục vụ cho sự sống thân thể, thật khơng cĩ gì qúy hơn nơi đây[25]. Cho nên chỉ cĩ nĩ là cĩ thể vận hành trong kinh toại, mệnh danh là doanh khí”[26].
Hồng Đế hỏi: “Ơi ! Huyết và khí , tuy tên khác nhau, nhưng cùng loại với nhau, nĩi thế cĩ nghĩa là gì ?”[26].
Kỳ Bá đáp : “Doanh vệ là tinh khí, Huyết là thần khí, cho nên huyết và khí tuy tên gọi khác nhau, nhưng cùng loại nhau[27]. Cho nên, nếu đoạt huyết thì khơng nên đoạt hoạt, nếu đoạt hoạt thì khơng nên đoạt huyết[28]. Cho nên khi con người bị (đoạt) cả hai thì chết, nếu khơng bị đoạt cả hai (cịn cĩ hy vọng) sống”[29].
Hồng Đế nĩi: “Ta mong được nghe về nơi xuất ra của hạ tiêu” [30].
Kỳ Bá đáp : “Hạ tiêu, sau khi biệt hồi trường, rĩt vào bàng quang bằng cách thấm dần vào, cho nên thủy cốc thường cùng ở trong Vị, khi thành chất bã thì đều xuống ở Đại trường và thành Hạ tiêu, nĩ thấm dần xuống, phân biệt thanh trọc, tuần hành theo Hạ tiêu để thấm vào Bàng quang”[31]. Hồng Đế hỏi: “Con người khi uống rượu vào, rượu cũng nhập vào Vị, cốc của nĩ chưa kịp nát ra thì tiểu tiện đã riêng chảy xuống dưới rồi, tại sao thế ?”[32]. Kỳ Bá đáp: “Rượu là chất dịch của thực cốc, khí của nĩ hung hãn mà nhanh nhẹn, cho nên mặc dù nĩ vào sau thủy cốc mà nĩ lại thành chất dịch để ra trước thủy cốc”[33].