Hồng Đế hỏi: "Ơi ! Trăm bệnh bắt đầu sinh ra, đều khởi lên ở các khí Táo Thấp Hàn Thử Phong Vũ, Âm Dương, vui mừng, giận dữ , ăn uống, cư xử, các khí hợp lại để biểu hiện ra hình dáng, khi gây bệnh ở tạng nào đều cĩ tên gọi[1]. Những điều nĩi trên, ta đều biết cả rồi, nhưng cĩ một điều là trăm bệnh xảy ra đa số đều theo lẽ đán huệ (sớm) thì dễ chịu, trú an (sáng vẫn an lành), tịch gia (chiều đến thì tăng lên), dạ thậm (giữa đêm thì nặng hơn), Tại sao thế ?”[2]
Kỳ Bá đáp : “Đĩ là do khí của tứ thời (bốn mùa) đã khiến như vậy”[3]. Hồng Đế hỏi: “Ta mong được nghe về khí của tứ thời”[4].
Kỳ Bá đáp : “Mùa xuân Sinh, mùa hạ Trưởng, mùa thu Thâu, mùa đơng Tàng, đĩ là lẽ thường của khí, (khí) của con ngươiø cũng ứng theo lẽ đĩ[5]. Vì mỗi ngày cũng phân làm tứ thời: buổi sáng thuộc mùa xuân, giữa trưa thuộc mùa hạ, mặt trời lặn thuộc mùa thu, dạ nửa đêm thuộc mùa đơng[6]. Buổi sáng là lúc nhân khí (Dương khí) bắt đầu sinh, bệnh khí đang suy, cho nên gọi là huệ; buổi trưa là lúc nhân khí Trưởng, mà nhân khí đang Trưởng, nĩ sẽ thắng tà khí, cho nên gọi là an; buổi chiều tối là lúc nhân khí bắt đầu suy, tà khí bắt đầu sinh, cho nên gọi là gia; lúc nửa đêm, nhân khí nhập vào trong để tàng, chỉ cịn tà khí ở một mình bên ngồi thân, cho nên gọi là thậm”[7].
Hồng Đế hỏi: “Vấn đề ứng với thời kỳ này cĩ khi nghịch lại, tại sao ?”[8].
Kỳ Bá đáp : “Đây là trường hợp khơng ứng với khí của tứ thời, mỗi tạng 1 mình chủ lấy bệnh của mình, vì thế xem tạng khí nào khơng thắng thời thì bệnh nặng, và xem tạng khí nào thắng thời thì khỏi”[9].
Hồng Đế hỏi: “Phép trị phải thế nào ?”[10].
Kỳ Bá đáp : “Nếu thuận với thời của Thiên thì bệnh cĩ thể trị đúng lúc, người thầy nào trị theo lẽ thuận được gọi là khéo, người nào trị theo lẽ nghịch gọi là vụng về”[11].
Hồng Đế nĩi: “Đúng vậy ! “[12].
Hồng Đế hỏi: “Ta nghe nĩi phép châm cĩ ngũ biến để chủ cho ngũ du huyệt, Ta mong được nghe về con số ngũ biến ấy”[13].
Kỳ Bá đáp : “Con người cĩ ngũ tạng, ngũ tạng cĩ ngũ biến, ngũ biến cĩ ngũ du, cho nên ngũ ngũ thành nhị thập ngũ du, nhằm ứng với ngũ thời ! “[14].
Hồng Đế hỏi: “Ta mong được nghe về ngũ biến”[15].
Kỳ Bá đáp : “Can thuộc mẫu tạng (tạng đực), Dương, sắc của nĩ xanh, thời của nĩ là mùa xuân, âm của nĩ là giốc, vị của nĩ chua, nhật của nĩ là Giáp Ất[16]. Tâm thuộc mẫu tạng, sắc của nĩđỏ, thời của nĩ là mùa hạ, nhật của nĩ là Bính Đinh, âm của nĩ là chủy, vị của nĩ đắng[17]. Tỳ thuộc tẫn tạng (tạng cái), Âm, sắc của nĩ vàng, thời của nĩ là trưởng hạ, nhật của nĩ là Mậu Kỷ, âm của nĩ là cung, vị của nĩngọt[18]. Phế thuộc tẫn tạng (tạng cái), sắc của nĩ trắng, âm của nĩ thương, thời của nĩ là mùa thu, nhật của nĩ là Canh Tân, vị của nĩ cay[19]. Thận thuộc tẫn tạng, sắc của nĩ đen, thời của nĩ là mùa đơng, nhật của nĩ là Nhâm Qúy, âm của nĩ là vũ, vị của nĩmặn; ta gọi đây là ngũ biến”[20].
Hồng Đế hỏi: “Vấn đề chủ ngũ du như thế nào ?”[21].
Kỳ Bá đáp : “Tạng chủ mùa đơng, mùa đơng châm huyệt Tỉnh; sắc chủ mùa xuân, mùa xuân châm huyệt Huỳnh; thời chủ mùa hạ, mùa hạ châm huyệt Du; âm chủ mùa trưởng hạ, mùa trưởng hạ châm huyệt Kinh; vị chủ mùa thu, mùa thu châm huyệt Hợp; đây là ngũ biến làm chủ ngũ du huyệt”[22].
Hồng Đế hỏi: “Các huyệt Nguyên hợp với huyệt nào và nĩ ứng gì đến lục du ?”[23].
Kỳ Bá đáp : “Chỉ riêng cĩ huyệt Nguyên là khơng ứng với ngũ thời, nĩ hợp với huyệt Kinh để ứng với con số lục du, Cho nên lục lục là tam thập huyệt lục du ?”[24].
Hồng Đế hỏi: “Thế nào gọi là tạng chủ mùa đơng, thời chủ mùa hạ, âm chủ mùa trưởng hạ, vị chủ mùa thu, sắc chủ mùa xuân, Ta mong được nghe về nguyên nhân ấy”[25].
Kỳ Bá đáp : “Bệnh ở tại tạng: châm huyệt Tĩnh; Bệnh biến ở sắc: châm huyệt Huỳnh; Bệnh lúc ngưng lúc nặng: châm huyệt Du; Bệnh cĩ thay đổi ở âm thanh: châm huyệt Kinh; Kinh mạch bị mãn vì huyết, đĩ là bệnh ở Vị, cùng với chứng bệnh do ăn uống khơng điều tiết: châm huyệt Hợp[26]. Đĩ là lý do tại sao ta gọi vị chủ huyệt Hợp, đây là ngũ biến vậy”.