Hồng Đế hỏi: "Ta cho rằng cây kim nhỏ chỉ là 1 vật nhỏ, thầy lại nĩi rằng tác dụng của cây kim trên hợp với Trời, dưới hợp với Đất, giữa hợp với con người, Ta cho rằng thầy đã khen tác dụng của cây kim 1 cách quá đáng chăng ! Ta mong được nghe thầy giải thích về lý do nào như thế ?”[1].
Kỳ Bá đáp : "Cĩ vật nào to hơn trời khơng ? Nay nếu muốn tìm vật nào to hơn cây kim, thì duy chỉ cần 5 loại binh khí là được[2]. Những loại binh khí này là dùng vào việc giết người, chứ khơng như những cây kim cĩ thể cứu sống mạng người[3]. Vả lại, con người được xem là qúy trọng nhất trong Trời Đất, họ lại khơng thể tham vào Trời Đất hay sao ? Ơi ! Phép trị dân cũng giống như sử dụng cây kim chữa bệnh vậy[4]. Khi chúng ta so sánh giữa cây kim châm và năm loại binh khí, biết cái nào (kim và binh khí) nhỏ hơn cái nào ?”[5].
Hồng Đế hỏi: "Cĩ loại bệnh, bắt đầu bởi việc vui giận khơng lường, ăn uống khơng điều độ, Âm khí bất túc, Dương khí hữu dư, doanh khí khơng vận hành, phát ra thành chứng ung thư[6]. Âm Dương bất thơng, hai loại nhiệt nội và ngoại cùng đánh nhau sẽ sinh ra mủ, loại bệnh ung thư này cĩ thể dùng tiêu châm để chữa trị được khơng ?”[7].
Kỳ Bá đáp : "Khi mà tà khí đi sâu vào để gây thành bệnh rồi, thì cho dù cĩ bậc thánh nhân cũng khơng thể hĩa trừ nĩ, tức là làm thế nào để cho tà khí khơng thể lưu lại được[8]. Ví như 2 đồn quân sức mạnh ngang nhau, cờ sí phất phới trước mặt nhau, gươm giáo lấp lánh bầy ra ở giữa cánh đồng, đĩ khơng phải mưu lược trong 1 ngày mà cĩ được[9]. Trong 1 nước, lệnh của vua nếu cĩ thể khiến cho người dân thi hành lệnh vua cấm chỉ các binh sĩ dùng gươm giáo gây ra nạn tai, đĩ khơng phải do sự giáo dục trong 1 ngày, trong 1 phút chốc mà được vậy[9]. Ơi ! Nay đến như cuộc sống cẩu thả khiến cho thân hình bị phải bệnh ung thư bị máu mủ tụ lại, đĩ khơng phải là do những người này sống tách xa với cái đạo dưỡng sinh hay sao ?[10] Ơi ! sự sinh ra của ung thư, sự thành hình của máu mủ khơng từ trên Trời rơi xuống, cũng khơng từ dưới đất chui lên, mà do ở sự tích chứa dần dần để sinh ra vậy[11]. Vì thế bậc thánh nhân biết lo liệu khi ung thư và máu mủ chưa thành hình, cịn kẻ ngu thì sẽ chỉ thấy và biết được khi ung thư và máu mủ đã thành hình vậy”[12].
Hồng Đế hỏi: " Khi ung thư đã thành hình rồi thì nĩ khơng cho chúng ta biết được, khi mủ đã tụ thành rồi thì nĩ khơng cho ta thấy được, vậy phải làm sao ?”[13].
Kỳ Bá đáp : "Khi mủ đã thành, mười người sẽ chết hết chín, vì thế bậc thánh nhân khơng để cho nĩ thành, bằng cách nêu rõ các phương ngăn ngừa và chữa trị hay nhất, viết lại trên thẻ tre và luạ, giúp cho những người tài năng dựa vào đĩ để tiếp nối, để truyền lại cho hậu thế, khơng bao giờ thất truyền, giúp cho những người khơng thấy và khơng biết cái nguy của bệnh này”[14].
Hồng Đế hỏi: "Khi đã thành mủ và máu thì mới biết là gặp việc tử vong chăng ? Khơng thể dùng tiểu châm để trị được ư ?”[15].
Kỳ Bá đáp : "Dùng tiểu châm để châm vào nơi vết nhỏ, cơng lao ít, dùng đại châm để châm vào nơi vết lớn, tai hại xảy ra nhiều hơn[16]. Cho nên nếu đã thành mủ và máu, chỉ nên dùng biếm thạch và phi châm để châm lấy máu mủ là tốt nhất”[17].
Hồng Đế hỏi: "Bệnh ung thư cĩ những chuyển biến ác liệt, như vậy chúng ta hồn tồn khơng cĩ cách chữa trị hay sao ?”[18].
Kỳ Bá đáp : "Vấn đề này, phải dựa vào sự nghịch thuận của bệnh để quyết định”[19]. Hồng Đế nĩi: "Ta mong được nghe về vấn đề thuận nghịch”[20].
Kỳ Bá đáp : "Vì tạng phủ bị nội thương, ung thư biểu hiện bằng 5 nghịch chứng: trịng trắng mắt hiện lên màu xanh, trịng đen mắt thu nhỏ lại, đĩ là nghịch chứng thứ nhất[21]. Uống thuốc vào ĩi trở ra, đĩ là nghịch chứng thứ hai[22]; Vùng bụng đau, khát nước dữ dội, đĩ là nghịch chứng thứ ba[23]; Vai và cổ gáy xoay trở bất tiện, đĩ là nghịch chứng thứ tư[24]; Tiếng nĩi bị tắt, sắc diện hiện lên mầu
thốt huyết, đĩ là nghịch chứng thứ năm[25]. Trừ 5 nghịch chứng trên, cịn lại đều gọi là thuận”[26]. Hồng Đế hỏi: "Các loại bệnh khác cũng đều cĩ nghịch chứng và thuận chứng, ta cĩ thể nghe thầy giải thích được khơng ?”[27].
Kỳ Bá đáp : "Bụng bị trướng, thân hình nhiệt, mạch đại, đĩ là nghịch chứng thứ nhất[27]; Bụng bị kêu sơi mà đầy, tứ chi bị lạnh và tiêu chảy, mạch đại, đĩ là nghịch chứng thứ hai[28]; Ra máu mũi khơng ngừng, mạch đại, đĩ là nghịch chứng thứ ba[29]; Ho mà tiểu ramáu, hình thể cơ nhục héo gầy, mạch tiểu mà hữu lực, đĩ là nghịch chứng thứ tư[30]; Ho mà hình thể cơ nhục héo gầy, thân hình phát nhiệt, mạch tiểu mà tật (sác), đĩ là nghịch chứng thứ năm[31]. Những nghịch chứng như vậy sẽ phải chết trong vịng khơng quá 15 ngày[32].
Dưới đây là ngũ thịnh cấp chứng, chết gấp: bụng to mà phát trướng, tứ chi lạnh buốt, hình thể cơ nhục bị héo gầy, tiêu chảy khơng ngừng, đĩ là nghịch chứng thứ nhất[33]; Bụng bị trướng và tiêu ra máu, mạch đại, cĩ lúc ngưng, đĩ là nghịch chứng thứ hai[34]; Ho và tiểu tiện ra máu, cơ nhục thốt gầy, mạch bác (chân tạng bị kiệt), đĩ là nghịch chứng thứ ba[35]; Nơn ra máu, ngực bị đầy và dẫn ra đến sau lưng, mạch tiểu và tật (sác), đĩ là nghịch chứng thứ tư[36]; Ho và ĩi, bụng trướng, thêm chứng xơn tiết, mạch tuyệt, đĩ là nghịch chứng thứ năm[37]. Như vậy, chỉ trong khoảng 1 ngày là chết[38]. Người thầy khéo nếu khơng xét cho kỹ những trường hợp như trên để rồi châm 1 cách cẩu thả, gọi là nghịch trị vậy”[39].
Hồng Đế hỏi: "Thầy đã nĩi về tác dụng của cây kim thật tuyệt vời, nĩ cĩ thể phối hợp với Thiên Địa, trên tình được Thiên văn, dưới đo được Địa kỷ, bên trong phân biệt được ngũ tạng, bên ngồi ứng với lục phủ, kinh mạch cĩ 28 hội, tất cả đều cĩ vận hành tuần hồn của nĩ[40]. Cĩ người cho rằng cây kim chỉ cĩ thể giết người đang sống, mà khơng thể cứu được người sắp chết, Thầy cĩ thể chống lại ý kiến đĩ khơng ?”[41].
Kỳ Bá đáp : "Nếu phép châm mà khơng đúng thì sẽ giết chết người đang sống, chứ khơng thể cứu được người sắp chết”[42].
Hồng Đế nĩi: "Ta nghe như vậy, trong lịng bất nhân (bất nhẫn) quá, Tuy nhiên, ta mong được nghe giải thích về cái đạo của việc châm, khiến cho người thầy thực hiện cẩu thả làm hại người khác”[43].
Kỳ Bá đáp : "Đây là 1 cái đạo rất rõ ràng, rất tất nhiên, người khơng khéo dụng châm sẽ ví như đao kiếm cĩ thể giết người, như uống rượu thì sẽ say vậy, Ta khơng cần phải chẩn đốn, xét rõ mà cũng cĩ thể biết được”[44].
Hồng Đế nĩi: "Ta mong được nghe cho rốt ráo”[45].
Kỳ Bá đáp : "Tinh khí của con người bẩm thụ từ cốc khí[46]. Nơi mà cốc khí rĩt vào là Vị[47]. Vị là biển của khí huyết[48]. Khí bốc lên từ biển sẽ thành mây, tỏa rộng đều trong thiên hạ[49]. Con đường mà khí huyết xuất ra từ Vị gọi là kinh toại[50]. Kinh toại chính là đại lạc của ngũ tạng, lục phủ[51]. Nay nếu ta áp dụng phương pháp nghênh để đoạt (đĩn) chân khí để tả sai lầm thì Vị khí sẽ bị tuyệt”[52].
Hồng Đế hỏi: "Thượng kinh (Thủ) và Hạ kinh (Túc) cĩ con số về huyệt cấm châm khơng ?”[53]. Kỳ Bá đáp : "Nếu ta dùng phép nghênh nhi đoạt chi (tả) để châm huyệt Ngũ Lý thì tạng khí đi nửa đường đã tuyệt[54]. Châm năm lần đến thì khỏi bệnh, nếu 1 châm tả nhầm 5 lần thì 1 tạng khí sẽ bị kiệt tận[55]. Vì thế mỗi tạng 5 lần sẽ bị kiệt, 5 huyệt nhân cho 5 lần gồm 25 lần thì làm kiệt cả các du huyệt[56]. Ta gọi đây là châm tả nhầm lẫn đã đoạt mất đi Thiên khí, nếu khơng phải là tuyệt mệnh thì cũng làm giảm tuổi thọ vậy”[57].
Hồng Đế nĩi: " Ta mong được nghe cho rốt ráo”[58].
Kỳ Bá đáp : "Châm cạn như người dịm vào cửa (khơng vào sâu bên trong) thì người bệnh sẽ chết khi về đến nhà, châm sâu như người đi vào sâu trong nhà, người bệnh sẽ chết ngay giữa nhà thầy
thuốc”[59].
Hồng Đế nĩi: "Những phương mà thầy nĩi ra thật khéo ! Cái Đạo mà thầy nêu lên thật sáng sủa ! Tơi xin được ghi vào sách Ngọc bản, xem như những bảo vật quan trọng, truyền lại cho hậu thế, xem như tài liệu về thích cấm, khiến cho người dân đừng phạm phải”[60].