Hồng Đế hỏi: "Ta nghe nĩi phép châm phải xét cho được ngũ quan, ngũ duyệt nhằm thấy được ngũ khí[1]. Ngũ khí chính là sứ giả của ngũ tạng, là nơi phối hợp với ngũ thời, Ta mong được nghe về vai trị của ngũ sứ xuất hiện như thế nào ?"[2].
Kỳ Bá đáp : "Ngũ quan là nơi biểu hiện bề ngồi của ngũ tạng"[3].
Hồng Đế hỏi: "Ta mong được nghe nĩ phải xuất hiện như thế nào để gọi được là thường ?"[4]. Kỳ Bá đáp : "Mạch xuất hiện nơi Khí khẩu, sắc hiện ra ở Minh đường, ngũ sắc xuất hiện thay đổi nhằm ứng với ngũ thời đúng với mỗi vai trị thường của chúng[5]. Kinh khí nhập vào tạng, ta phải trị ở bên trong"[6].
Hồng Đế hỏi: "Đúng vậy ! Phải chăng chỉ cĩ ngũ sắc là quyết biểu hiện rõ được trên Minh đường ?"[7].
Kỳ Bá đáp : "Ngũ quan đã làm phân biệt được (gương mặt), phần Khuyết đình đã phân bày ra rõ ràng làm nổi bật được Minh đường (mũi)[8]. Minh đường to rộng, vùng phồn tế hiện rõ ra ngồi, vành tai vuơng dựng cao lên như bức tường cĩ nền chắc chắn, tất cả đều thống, rộng[9]. Nếu ngũ sắc khơng loạn (bình), (thổ cơ) bằng phẳng, rộng rãi, người ấy sẽ sống thọ đến trăm tuổi[10]. Gặp được người như vậy, châm rất là kết quả, bởi vì những người này huyết khí cĩ dư, cơ nhục rắn và kín đáo, vì thế cĩ thể khuyên họ nên châm (để chữa bệnh)[11].
Hồng Đế nĩi: "Ta mong được nghe về ngũ quan"[12].
Kỳ Bá đáp : "Mũi là quan của Phế, mắt là quan của Can, miệng và mơi là quan của Tỳ, lưỡi là quan của Tâm, tai là quan của Thận"[13].
Hồng Đế hỏi: "Dựa vào những quan này biểu lộ được gì ?"[14].
Kỳ Bá đáp : "Chúng biểu lộ được khí của ngũ tạng[15]. Cho nên, Phế bệnh thì suyễn tức mũi phồng lên[16], Can bệnh thì mí mắt xanh[17], Tỳ bệnh thì mơi vàng[18], Tâm bệnh thì lưỡi bị cuốn ngắn lại, lưỡng quyền đỏ lên[19], Thận bệnh thì quyền và má bị đen"[20].
Hồng Đế hỏi: "Ngũ mạch xuất hiện 1 cách an nhiên (khơng việc gì xảy ra), ngũ sắc xuất hiện 1 cách an nhiên, (cĩ người) sắc vẫn bình thường mà vẫn nguy là tại sao ?"[21].
Kỳ Bá đáp : "Ngũ quan khơng tỏ, khuyết và đình khơng rộng, vùng Minh đường nhỏ, phần phồn và tế khơng rõ, phần tường cơ thấp, dưới chân tường khơng cĩ nền tảng, dái tai và vành tai vảnh ra ngồi, người như thế, tuy trong lúc sống bình thường mà cũng đã nguy rồi, huống gì thêm bị bệnh tật nữa !" [22].
Hồng Đế hỏi: "Ngũ sắc hiện ra nơi Minh đường nhằm xét được khí của ngũ tạng, phần trái phải, cao thấp cĩ bộc lộ được sự tương ứng về hình dạng khơng ?"[23].
Kỳ Bá đáp : "Phủ tạng nằm bên trong con người, mỗi tạng phủ đều nằm theo thứ lớp của mình, trái phải, cao thấp đều theo đúng với mức độ của mình"[24].
THIÊN 38: NGHỊCH THUẬN PHÌ SẤU
Hồng Đế hỏi: "Ta được nghe thầy nĩi về phép châm, nghe rất nhiều và rất rõ ràng, Đạo của thầy dường như ứng với tùy lúc, tức là u ẩn xa xơi mà lại đáng tin, chứ khơng phải là một cái gì đĩ rất vững chãi, rõ ràng, đấy là nhờ vào việc học và hỏi 1 cách thuần thục mới biết hay là nhờ vào thẩm sát vạn vật mà Tâm mình sinh ra biết được ?"[1].
Kỳ Bá đáp : "Thánh nhân thực hiện cái Đạo của mình, trên hợp với Thiên, dưới hợp với Địa, giữa hợp với nhân sự, tất cả đều phải cĩ cái phép rõ ràng, nhằm dựng lên cái đồ sử, nhằm kiểm tra cái pháp thức, nhờ vậy sau mới cĩ thể truyền lại cho đời sau[2]. Vì thế, người thợ khơng thể vất bỏ cái thước đo xích thốn để mà ức đốn vật ngắn dài, khơng thể bỏ sợi dây mực mà tính được mực nước, người làm cơng khơng thể để yên cây thước trịn mà vẽ nên vịng trịn, khơng thể vứt cây thước vuơng mà vẽ được
gĩc vuơng[3]. Nếu ta biết cách dùng những loại dụng cụ này sẽ xử lý 1 cách vững vàng vạn vật trong tự nhiên, nếu ta áp dụng cách truyền dạy dễ dàng, ta sẽ biết cái lẽ thường của việc nghịch thuận"[4].
Hồng Đế hỏi: "Ta mong được nghe về vấn đề tự nhiên như thế nào ?"[5].
Kỳ Bá đáp : "Xuống dưới chỗ sâu để khai nước, khơng cần phải dùng cơng lực mà nước dễ cạn, nước theo hang động để mà khai đường thì dễ thơng với mạch nước, đây ý nĩi về sự hoạt sáp của khí, sự thanh trọc của huyết, sự thuận nghịch của đường vận hành vậy"[6].
Hồng Đế hỏi: "Ta mong được nghe về màu da trắng đen, dáng mập gầy, nhỏ lớn, mỗi dạng người như vậy, phép châm cĩ theo 1 độ số nào khơng ?"[7].
Kỳ Bá đáp : "Những người ở vào lứa tuổi tráng đại (mạnh khỏe, to), huyết khí họ sung mãn, tràn đầy, da dẻ vững chắc, nhân lúc nào đĩ bị tà khí tấn cơng, châm những người này phải châm sâu và lưu kim sâu[8]. Đối với những loại người mập béo, vai nách rộng, phần nhục ở cổ gáy mỏng, da dầy mà sắc đen, mơi dày lên, huyết sắc đen mà trọc, khí sắc mà trì, những người này cĩ cuộc sống tham lam, thích lấy chiếm vật cho mình, châm những người này phải châm kim sâu và lưu kim lâu, châm nhiều lần"[9].
Hồng Đế hỏi: "Châm người gầy phải thế nào ?"[10].
Kỳ Bá đáp : "Người gầy thì da mỏng, sắc kém, cơ nhục gầy tong teo, mơi mỏng tiếng nĩi nhỏ, huyết họ thanh, khí họ hoạt, dễ thốt khí, dễ tổn huyết, Châm những người này phải châm cạn mà nhanh"[11].
Hồng Đế hỏi: "Châm người bình thường như thế nào ?"[12].
Kỳ Bá đáp : "Nên xem xét màu sắc trắng hay đen để mà áp dụng châm cho mỗi trường hợp[13]. Riêng người đoan chính, đơn hậu, huyết khí của họ hịa điệu, châm những người này phải theo lẽ thường số"[14].
Hồng Đế hỏi: "Châm cho những bậc tráng sĩ, cốt khí của họ chân, cơ nhục họ rắn chắc, bàn tay chân họ thư thả, dáng người dõng dạc, những loại người này, nếu thuộc về dạng trầm nặng thì khí sắc và huyết trọc, châm phải sâu và lưu kim lâu, tăng thêm mức độ châm; nếu thuộc về dạng nhẹ nhàng thì khí hoạt, huyết thanh, châm phải cạn rút kim nhanh"[15].
Hồng Đế hỏi: "Châm trẻ nhỏ như thế nào ?"[16].
Kỳ Bá đáp : "Trẻ nhỏ thì cơ nhục mềm, huyết ít, khí nhược, châm cho chúng phải dùng hào châm, châm cạn mà nhanh, mỗi ngày châm 2 lần cũng được"[17].
Hồng Đế hỏi: "Châm theo cách gọi là ‘lâm thâm quyết thủy’ phải thế nào ?"[18].
Kỳ Bá đáp : "Người mà huyết thanh khí trọc, nếu châm tả nhanh sẽ làm cho khí bị kiệt"[19]. Hồng Đế hỏi: "Châm theo cách gọi là ‘tuần quật quyết xung’ phải thế nào ?"[20].
Kỳ Bá đáp : "Người mà huyết trọc khí sắc, nếu châm tả nhanh thì kinh cĩ thể thơng"[21]. Hồng Đế hỏi: "Mạch vận hành theo nghịch thuận như thế nào ?"[22].
Kỳ Bá đáp : "Tam Âm của Thủ đi từ tạng ra đến tay, Tam dương của Thủ đi từ Thủ lên đến đầu, Tam Dương của Túc đi từ đầu xuống chân, Tam Âm của Túc đi từ Túc lên bụng"[23].
Hồng Đế hỏi: "Chỉ riêng mạch túc Thiếu âm cĩ đoạn đi xuống, tại sao thế ?"[24].
Kỳ Bá đáp : "Khơng phải vậy ! Ơi ! Xung mạch là biển của ngũ tạng lục phủ, ngũ tạng lục phủ đều bẩm thụ khí nơi mạch này[25]. Khi đi lên trên, nĩ xuất ra ở kháng tảng, làm ướt các kinh Dương, tưới thấm các kinh tinh (âm)[26]. Khi đi xuống, nĩ rĩt vào huyệt Đại lạc của kinh Thiếu âm, rồi xuất ra ở huyệt Khí nhai, tuần hành theo mép trong của đùi trên, nhập vào kheo chân, nĩ lại đi chìm vào trong xương đùi đến sau mắt cá trong, thuộc vào đây[27]. Một chi biệt đi xuống cùng với kinh Thiếu âm, tưới thắm các kinh của tam Âm[28]. Ở phía trước, một đường đi chìm vào trong bàn chân, dọc theo bàn chân, nhập vào khoảng giữa ngĩn cái, nhằm tưới thắm các lạc mạch và làm ấm cơ nhục[29]. Cho nên khi biệt lạc này bị kết thì mạch ở bàn chân bất động, bất động thì bị quyết, bị hàn"[30].
Kỳ Bá đáp : "Ta dùng ngũ quan để dẫn dắt, ta thiết (mạch) để nghiệm lại, nếu khơng phải là (biệt lạc về bị kết) thì (mạch) tất sẽ động, nhờ vậy mà ta biết được rõ về lẽ nghịch thuận"[32].
Hồng Đế nĩi: "Thật khĩ khăn thay cho bậc Thánh nhân trong khi hành đạo, nĩ sáng tỏ như vầng nhật nguyệt, nĩ tế vi từng hào, từng ly, nếu khơng phải là người như phu tử, ai cĩ thể hiểu biết và trình bày như vậy được !"[33].