Có nhiều lý do thúc đẩy, đưa con người đến với những “suy tư” mang tính triết lý, rồi được tổng hợp,

những “suy tư” mang tính triết lý, rồi được tổng hợp, nâng cao thành những cách lý giải sự vật, những niềm tin trên cơ sở những nhận thức đã được xác lập. Điều đó có nghĩa là nỗ lực tư duy của con người để nhận thức, lý giải thế giới tự nhiên, con người và xã hội, khởi thủy từ ba nguồn chính đó là: sự ngạc nhiên, sự hoài nghi (suy tư), và sự thất bại của con người trong chính những nỗ lực ấỵ

Tín ngưỡng thờ Mẫu ra đời ở Việt Nam còn xuất phát từ nền văn minh nơng nghiệp lúa nước điển hình. Đối với từ nền văn minh nông nghiệp lúa nước điển hình. Đối với dân cư nơng nghiệp, hình ảnh người mẹ từ việc hái lượm đã tìm ra hạt lúa để từ đó trở thành hồn lúạ Trong các loại cây trồng, lúa là cây duy nhất trong thời kỳ làm

địng được các tộc người ở Đơng Dương gọi là có Chửa

(Việt) = Bun (Cơho) = Mtian (Giarai) như người mẹ; là cây duy nhất được coi có Hồn (Việt) = Soan (Cơho)... cây duy nhất được coi có Hồn (Việt) = Soan (Cơho)...

Con người làm nơng nghiệp lúa nước thì đất và nước là hai đối tượng rất quan trọng. Việt Nam là một quốc là hai đối tượng rất quan trọng. Việt Nam là một quốc gia nằm ở vùng Đơng Nam Á, có đồi núi, đồng bằng, có sơng có biển, có khí hậu nhiệt đới gió mùa, nóng ẩm... Vì vậy, có điều kiện để nông nghiệp lúa nước được phát triển, khái niệm đất, nước được định hướng và gắn chặt với nữ thần (mẹ), với tộc người, với quê hương xứ sở.

Những dân tộc sống bằng nghề trồng trọt như người Việt cổ, từ trong thực tiễn cuộc sống đã dẫn đến nhận Việt cổ, từ trong thực tiễn cuộc sống đã dẫn đến nhận thức giữa đất, nước, cây và mẹ có sự tương đồng âm tính, từ đó có cách gọi là mẹ cây, mẹ đất, mẹ nước hình thành. Nhưng quyết định có nước lại phải là mưa từ trên trời rơi xuống, dân gian cho rằng mưa là do trời quyết định. Từ đó mẹ trời được tơn vinh. Mẹ là biểu tượng, là nguồn cội của sinh sôi, nảy nở. Từ nhận thức

đó, trong tâm thức của mình, người Việt cổ đã thần

thánh hóa mẹ, coi mẹ như một vị thần.

Tín ngưỡng thờ “mẹ” bắt nguồn từ thời kỳ mẫu hệ, nhưng với người Việt, người phụ nữ có vị trí đặc biệt nhưng với người Việt, người phụ nữ có vị trí đặc biệt

hơn so với các nơi khác. Người phụ nữ đảm nhận hầu hết những công việc từ nội trợ, chăm lo việc cấy hái hết những công việc từ nội trợ, chăm lo việc cấy hái trong công việc đồng áng lại kiêm luôn là người tiểu thương chạy chợ lo chi - tiêu trong gia đình... Cũng chính từ nơi này, để khai thác triệt để tính đa dạng của địa hình và mơi trường sinh thái, ngồi việc sản xuất nơng nghiệp là chính, người dân cịn biết làm những ngành, nghề kinh tế khác. Từ rất sớm, ở đồng bằng Bắc

Bộ đã ra đời những làng nghề truyền thống và cũng

chính nhờ đó xuất hiện các mẹ là tổ sư các ngành, nghề.

1.3. Dưới góc độ tư tưởng

Từ xa xưa cho tới nay, trong q trình phát triển “năng lực” trí tuệ, con người thường “ngạc nhiên” trước “năng lực” trí tuệ, con người thường “ngạc nhiên” trước những hiện tượng diễn ra xung quanh mình. Từ đó, con người ln “suy tư” về nguồn gốc của vũ trụ, về những hiện tượng tự nhiên diễn ra xung quanh và ngay cả nguồn gốc, sự tồn tại của chính bản thân con ngườị

Có nhiều lý do thúc đẩy, đưa con người đến với những “suy tư” mang tính triết lý, rồi được tổng hợp, những “suy tư” mang tính triết lý, rồi được tổng hợp, nâng cao thành những cách lý giải sự vật, những niềm tin trên cơ sở những nhận thức đã được xác lập. Điều đó có nghĩa là nỗ lực tư duy của con người để nhận thức, lý giải thế giới tự nhiên, con người và xã hội, khởi thủy từ ba nguồn chính đó là: sự ngạc nhiên, sự hoài nghi (suy tư), và sự thất bại của con người trong chính những nỗ lực ấỵ