+ Ơng Hồng Cả hay còn gọi là ơng Hồng Quận, có nhiệm vụ trơng coi sổ sách thiên đình. Ơng thường rong nhiệm vụ trông coi sổ sách thiên đình. Ơng thường rong chơi khắp chốn, khi trên trời thì bằng con Xích Long, khi dưới mặt nước thì bằng Tam đầu Cửu vĩ. Có khi ơng cũng ngự lên cõi trần gian phù hộ cho người làm ăn buôn bán hoặc những kẻ học hành. Ơng Hồng Cả khơng giáng trần nên khơng có thần tích về các hiện thân của ơng và vì vậy ơng hầu như khơng có đền thờ chính. Trước đây tại Lý Nhân (Nam Hà) cũng có một ngơi đền thờ ơng nhưng đã bị phá. Hiện nay, ông được phối thờ một ban riêng - ban Quan Hoàng Quận ở Đền Trung Suối Mỡ (Bắc Giang). Ơng Hồng Cả rất ít khi ngự đồng, khi ngự về ông thường mặc áo đỏ thêu rồng, đầu đội khăn xếp có thắt đai đỏ. Ơng Hồng Cả ngự về thường chỉ tấu hương, khai quang.
+ Ơng Hồng Đơi: Ơng theo lệnh vua cha, giáng sinh lên cõi trần gian, làm con trai thứ hai nhà họ sinh lên cõi trần gian, làm con trai thứ hai nhà họ Nguyễn, sau đó ơng trở thành danh tướng, có cơng giúp nhà Lê trong công cuộc “Phù Lê dẹp Mạc”, ông là người
đã đem quân truy đuổi họ Mạc đến tận đất Cao Bằng,
rồi được vua Lê phong công, giao cho kéo binh đóng ở
đất Tống Sơn, Triệu Tường, Thanh Hóạ Quan Hồng Đơi có 2 đền chính: Đền Triệu Tường, cịn gọi là Đền Đơi có 2 đền chính: Đền Triệu Tường, còn gọi là Đền Quan Triệu (ở đất Tống Sơn, núi Triệu Tường, Thanh Hóa) và Đền Quan Triệu ở Chèm, Hà Nội (gắn với nơi đóng quân của ông khi ra Bắc giúp vua Lê diệt nhà Mạc). Ngồi ra, ơng cịn được phối thờ tại Ban Tứ phủ
Thánh Hoàng tại một số đền phủ khác. Ơng cũng ít khi ngự đồng, nếu có ngự về, ông mặc áo như ông khi ngự đồng, nếu có ngự về, ơng mặc áo như ơng Hồng Cả (nhưng màu xanh hoặc vàng). Ơng về tấu hương, khai quang rồi múa cờ lệnh.
+ Ơng Hồng Ba (Hồng Bơ) có ba đền thờ, một tại Hàn Sơn (Thanh Hóa), một ở Thái Bình (Đền Hưng Hàn Sơn (Thanh Hóa), một ở Thái Bình (Đền Hưng Long), một ở Đền Vạn Ngang (Đồ Sơn). Mỗi nơi có một thần tích khác nhau về ơng nhưng tựu trung lại trong tâm thức của người dân, ơng Hồng Bơ hầu Mẫu, phụng sự ở Thoải cung. Vì vậy nên khi ngự đồng, ông mặc đồ trắng.
+ Ơng Hồng Tư khơng giáng trần nên khơng có đền thờ. Do khơng giáng trần nên khơng có thần tích. đền thờ. Do khơng giáng trần nên khơng có thần tích. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng ơng có giáng trần, hiện thân chính là Tướng quân Nguyễn Hữu Cầụ
+ Ơng Hồng Năm không giáng trần nên khơng có đền thờ riêng và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có đền thờ riêng và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có ý kiến cho rằng ơng có giáng trần và hiện thân chính là Tướng qn Hồng Cơng Chất.
+ Ơng Hồng Lục không giáng trần nên cũng khơng có đền thờ chính và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có đền thờ chính và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có ý kiến phân vân tướng qn Hồng Lục có phải là hiện thân của Quan Hồng Sáu hay khơng, bởi chữ Lục là Sáu nên làm người ta liên tưởng đến Hoàng Lục chính là Quan Hồng Sáụ
+ Ơng Hồng Bẩy (Bảy): Đền thờ chính của ơng là
Đền Bảo Hà, được xây dựng vào cuối đời Lê, dưới chân
- Thập vị tôn ông bao gồm:
+ Ơng Hồng Cả hay cịn gọi là ơng Hồng Quận, có nhiệm vụ trơng coi sổ sách thiên đình. Ơng thường rong nhiệm vụ trơng coi sổ sách thiên đình. Ơng thường rong chơi khắp chốn, khi trên trời thì bằng con Xích Long, khi dưới mặt nước thì bằng Tam đầu Cửu vĩ. Có khi ơng cũng ngự lên cõi trần gian phù hộ cho người làm ăn buôn bán hoặc những kẻ học hành. Ơng Hồng Cả không giáng trần nên khơng có thần tích về các hiện thân của ơng và vì vậy ơng hầu như khơng có đền thờ chính. Trước đây tại Lý Nhân (Nam Hà) cũng có một ngơi đền thờ ơng nhưng đã bị phá. Hiện nay, ông được phối thờ một ban riêng - ban Quan Hoàng Quận ở Đền Trung Suối Mỡ (Bắc Giang). Ơng Hồng Cả rất ít khi ngự đồng, khi ngự về ông thường mặc áo đỏ thêu rồng, đầu đội khăn xếp có thắt đai đỏ. Ơng Hồng Cả ngự về thường chỉ tấu hương, khai quang.
+ Ơng Hồng Đơi: Ơng theo lệnh vua cha, giáng sinh lên cõi trần gian, làm con trai thứ hai nhà họ sinh lên cõi trần gian, làm con trai thứ hai nhà họ Nguyễn, sau đó ơng trở thành danh tướng, có cơng giúp nhà Lê trong cơng cuộc “Phù Lê dẹp Mạc”, ông là người
đã đem quân truy đuổi họ Mạc đến tận đất Cao Bằng,
rồi được vua Lê phong cơng, giao cho kéo binh đóng ở
đất Tống Sơn, Triệu Tường, Thanh Hóạ Quan Hồng Đơi có 2 đền chính: Đền Triệu Tường, cịn gọi là Đền Đơi có 2 đền chính: Đền Triệu Tường, còn gọi là Đền Quan Triệu (ở đất Tống Sơn, núi Triệu Tường, Thanh Hóa) và Đền Quan Triệu ở Chèm, Hà Nội (gắn với nơi đóng qn của ơng khi ra Bắc giúp vua Lê diệt nhà Mạc). Ngoài ra, ơng cịn được phối thờ tại Ban Tứ phủ
Thánh Hồng tại một số đền phủ khác. Ơng cũng ít khi ngự đồng, nếu có ngự về, ơng mặc áo như ơng khi ngự đồng, nếu có ngự về, ông mặc áo như ơng Hồng Cả (nhưng màu xanh hoặc vàng). Ông về tấu hương, khai quang rồi múa cờ lệnh.
+ Ơng Hồng Ba (Hoàng Bơ) có ba đền thờ, một tại Hàn Sơn (Thanh Hóa), một ở Thái Bình (Đền Hưng Hàn Sơn (Thanh Hóa), một ở Thái Bình (Đền Hưng Long), một ở Đền Vạn Ngang (Đồ Sơn). Mỗi nơi có một thần tích khác nhau về ơng nhưng tựu trung lại trong tâm thức của người dân, ơng Hồng Bơ hầu Mẫu, phụng sự ở Thoải cung. Vì vậy nên khi ngự đồng, ông mặc đồ trắng.
+ Ơng Hồng Tư khơng giáng trần nên khơng có đền thờ. Do khơng giáng trần nên khơng có thần tích. đền thờ. Do khơng giáng trần nên khơng có thần tích. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng ơng có giáng trần, hiện thân chính là Tướng qn Nguyễn Hữu Cầụ
+ Ơng Hồng Năm khơng giáng trần nên khơng có đền thờ riêng và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có đền thờ riêng và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có ý kiến cho rằng ơng có giáng trần và hiện thân chính là Tướng qn Hồng Cơng Chất.
+ Ơng Hồng Lục khơng giáng trần nên cũng khơng có đền thờ chính và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có đền thờ chính và khơng có thần tích. Tuy nhiên, cũng có ý kiến phân vân tướng qn Hồng Lục có phải là hiện thân của Quan Hồng Sáu hay khơng, bởi chữ Lục là Sáu nên làm người ta liên tưởng đến Hồng Lục chính là Quan Hồng Sáụ
+ Ơng Hồng Bẩy (Bảy): Đền thờ chính của ơng là
Đền Bảo Hà, được xây dựng vào cuối đời Lê, dưới chân
không thống nhất nhaụ Tích thì cho rằng ơng hy sinh trong lúc đánh giặc Trung Quốc, tích thì cho rằng ơng bị trong lúc đánh giặc Trung Quốc, tích thì cho rằng ơng bị những kẻ nghi kị trong triều đình sát hạị Nhưng tựu trung lại ông đã giáng trần và đầu thai làm tướng Nguyễn Hoàng Bảy trấn vùng rừng núi biên ải giáp Trung Quốc. Thế cho nên khi ngự đồng, ơng thường mặc áo lam hoặc tím chàm thêu rồng, đầu đội khăn xếp có thắt lét lam, cài chiếc kim lệch màu ngọc thạch. Ông ngự về tấu hương, khai quang rồi cầm đôi hèo, cưỡi ngựa đi chấm đồng. Đến giá ông Bảy về ngự, nếu ơng ném cây hèo vào người nào thì coi như ơng đã chấm
đồng người đó. Lúc ơng giá ngự, thường dâng ông ba
tuần trà tàu rồi thuốc lá có tẩm thuốc phiện1.
+ Ơng Hồng Bát khơng giáng trần nên khơng có đền thờ và khơng có thần tích. Tuy nhiên, có người cho đền thờ và khơng có thần tích. Tuy nhiên, có người cho rằng quan Hồng Tám có giáng trần và hiện thân chính là Tướng quân Nùng Chí Caọ
____________
1. Khi lễ ơng Hồng Bảy hay dâng trà và thuốc lá có tẩm thuốc phiện là do: để có thể thu phục được các thổ ty, tù trưởng thuốc phiện là do: để có thể thu phục được các thổ ty, tù trưởng thì Tướng qn Nguyễn Hồng Bảy khơng chỉ dùng biện pháp quân sự mà còn bằng sự thu phục nhân tâm. Để thu phục nhân tâm ông đã chủ động hòa nhập vào cuộc sống của các tù trưởng, thổ ty như uống trà, đánh bạc, hút thuốc phiện... Có lẽ vì vậy, cứ nói đến ơng Hồng Bảy là nghĩ đến một vị quan ăn chơi bậc nhất trong các vị thánh. Tuy vậy, sự ăn chơi của ông không phải là thú vui mà chính là cách ơng tiếp cận với các thổ ty, tù trưởng và sau đó cảm hóa họ để tạo nên sự đồn kết và ổn định biên cương Tổ quốc.
+ Ơng Hồng Chín: Đây là ơng Hồng rất đặc biệt vì phong cách thơ phú và vẻ nền nã bề ngồị Ơng vì phong cách thơ phú và vẻ nền nã bề ngồị Ơng thường mặc áo đen, chân đi guốc mộc, tay cầm ô như một ông đồ. Tương truyền ơng có giáng trần, đầu thai làm người học rộng tài cao, sau trở thành vị quan thanh liêm giúp dân, giúp nước. Ông cũng là một tướng tài được giao trọng trách thống lĩnh cửa Cờn Mơn, nên ơng cũng có tên là Hồng Chín Cờn Mơn. Ơng cũng ít khi ngự về đồng. Thường những đồng cựu và sát căn duyên mới bắc ghế hầu ông.
+ Ơng Hồng Mười, hay còn gọi là ông Mười Nghệ An. Ông vốn là thiên quan giáng trần giúp dân cứu đờị An. Ông vốn là thiên quan giáng trần giúp dân cứu đờị Có rất nhiều dị bản thần tích về ơng. Ơng được cho là đã hóa thân đầu thai, trở thành các tướng Nguyễn Xí, Lê Khơi, Nguyễn Duy Lặc, Nguyễn Duy Nhân, Uy Minh Vương Lý Nhật Quang. Đền thờ chính của ơng là Đền Chợ Củi ở Hà Tĩnh và Đền Hưng Ngun ở Nghệ An. Khi ngự về đồng ơng Hồng Mười thường mặc áo vàng (có thêu rồng kết uốn thành hình chữ Thọ), đầu đội khăn xếp có thắt lét vàng, cài chiếc kim lệch màu vàng kim. Ơng Hồng Mười ngự về tấu hương rồi khai quang, có khi ơng múa cờ xơng pha chinh chiến, có khi lại lấy quạt làm quyển thư, đi bách bộ vịnh phú ngâm thơ, có khi ơng lại cầm dải lụa vàng như đang cùng người dân lao động kéo lưới trên sông Lam và ông cũng cầm hèo lên ngựa đi chấm đồng.
Bước vào thời kỳ phong kiến tự chủ, khi đất nước do hệ thống quan lại cai trị (chủ yếu là nam giới), thì người hệ thống quan lại cai trị (chủ yếu là nam giới), thì người
khơng thống nhất nhaụ Tích thì cho rằng ông hy sinh trong lúc đánh giặc Trung Quốc, tích thì cho rằng ơng bị trong lúc đánh giặc Trung Quốc, tích thì cho rằng ơng bị những kẻ nghi kị trong triều đình sát hạị Nhưng tựu trung lại ông đã giáng trần và đầu thai làm tướng Nguyễn Hoàng Bảy trấn vùng rừng núi biên ải giáp Trung Quốc. Thế cho nên khi ngự đồng, ông thường mặc áo lam hoặc tím chàm thêu rồng, đầu đội khăn xếp có thắt lét lam, cài chiếc kim lệch màu ngọc thạch. Ông ngự về tấu hương, khai quang rồi cầm đôi hèo, cưỡi ngựa đi chấm đồng. Đến giá ông Bảy về ngự, nếu ông ném cây hèo vào người nào thì coi như ơng đã chấm
đồng người đó. Lúc ơng giá ngự, thường dâng ông ba
tuần trà tàu rồi thuốc lá có tẩm thuốc phiện1.
+ Ơng Hồng Bát khơng giáng trần nên khơng có đền thờ và khơng có thần tích. Tuy nhiên, có người cho đền thờ và khơng có thần tích. Tuy nhiên, có người cho rằng quan Hồng Tám có giáng trần và hiện thân chính là Tướng qn Nùng Chí Caọ
____________
1. Khi lễ ơng Hồng Bảy hay dâng trà và thuốc lá có tẩm thuốc phiện là do: để có thể thu phục được các thổ ty, tù trưởng thuốc phiện là do: để có thể thu phục được các thổ ty, tù trưởng thì Tướng qn Nguyễn Hồng Bảy khơng chỉ dùng biện pháp qn sự mà còn bằng sự thu phục nhân tâm. Để thu phục nhân tâm ơng đã chủ động hịa nhập vào cuộc sống của các tù trưởng, thổ ty như uống trà, đánh bạc, hút thuốc phiện... Có lẽ vì vậy, cứ nói đến ơng Hồng Bảy là nghĩ đến một vị quan ăn chơi bậc nhất trong các vị thánh. Tuy vậy, sự ăn chơi của ông không phải là thú vui mà chính là cách ơng tiếp cận với các thổ ty, tù trưởng và sau đó cảm hóa họ để tạo nên sự đồn kết và ổn định biên cương Tổ quốc.
+ Ơng Hồng Chín: Đây là ơng Hồng rất đặc biệt vì phong cách thơ phú và vẻ nền nã bề ngồị Ơng vì phong cách thơ phú và vẻ nền nã bề ngồị Ơng thường mặc áo đen, chân đi guốc mộc, tay cầm ô như một ông đồ. Tương truyền ơng có giáng trần, đầu thai làm người học rộng tài cao, sau trở thành vị quan thanh liêm giúp dân, giúp nước. Ông cũng là một tướng tài được giao trọng trách thống lĩnh cửa Cờn Môn, nên ông cũng có tên là Hồng Chín Cờn Mơn. Ơng cũng ít khi ngự về đồng. Thường những đồng cựu và sát căn dun mới bắc ghế hầu ơng.
+ Ơng Hồng Mười, hay cịn gọi là ơng Mười Nghệ An. Ông vốn là thiên quan giáng trần giúp dân cứu đờị An. Ông vốn là thiên quan giáng trần giúp dân cứu đờị Có rất nhiều dị bản thần tích về ơng. Ơng được cho là đã hóa thân đầu thai, trở thành các tướng Nguyễn Xí, Lê Khơi, Nguyễn Duy Lặc, Nguyễn Duy Nhân, Uy Minh Vương Lý Nhật Quang. Đền thờ chính của ơng là Đền Chợ Củi ở Hà Tĩnh và Đền Hưng Nguyên ở Nghệ An. Khi ngự về đồng ơng Hồng Mười thường mặc áo vàng (có thêu rồng kết uốn thành hình chữ Thọ), đầu đội khăn xếp có thắt lét vàng, cài chiếc kim lệch màu vàng kim. Ơng Hồng Mười ngự về tấu hương rồi khai quang, có khi ơng múa cờ xơng pha chinh chiến, có khi lại lấy quạt làm quyển thư, đi bách bộ vịnh phú ngâm thơ, có khi ơng lại cầm dải lụa vàng như đang cùng người dân lao động kéo lưới trên sông Lam và ông cũng cầm hèo lên ngựa đi chấm đồng.
Bước vào thời kỳ phong kiến tự chủ, khi đất nước do hệ thống quan lại cai trị (chủ yếu là nam giới), thì người hệ thống quan lại cai trị (chủ yếu là nam giới), thì người
thừa hành mệnh lệnh các Mẫu là năm ông quan theo đúng thuyết ngũ hành, cụ thể: đúng thuyết ngũ hành, cụ thể: