Miếu Bà Chúa Xứ), am thường là nơi thờ Mẫu của hệ thống làng, xã, thôn hay của tư gia được phổ biến ở khá thống làng, xã, thôn hay của tư gia được phổ biến ở khá nhiều địa phương trong cả nước. Tháp và thánh đường tương đối hiếm gặp. Dân gian thường phân biệt những nơi thờ Mẫu nêu trên nhưng chỉ mang tính tương đốị
5. Chùa
Hầu hết các ngôi chùa ở miền Bắc đều có gian thờ Mẫụ Như đã trình bày ở trên, tín ngưỡng thờ Mẫu ở Mẫụ Như đã trình bày ở trên, tín ngưỡng thờ Mẫu ở người Việt có cơ sở thờ tự riêng biệt. Nhưng để tồn tại và phát triển, từ thế kỷ XVII, Mẫu đã bước vào chùa nương bóng Phật. Đây là sự kết hợp hai chiều giữa đạo Phật và đạo Mẫụ Chùa là nơi lý tưởng cho Mẫu dừng chân, ngược lại, nhờ Mẫu mà số lượng phật tử và nhân dân đến chùa ngày càng đông vui nhộn nhịp.
Có một trường hợp thờ tự Mẫu đặc biệt là chùa nhưng lại thờ Mẫu là chính, đó là chùa trên núi Bà Đen nhưng lại thờ Mẫu là chính, đó là chùa trên núi Bà Đen (tỉnh Tây Ninh) nên thường được gọi là chùa Bà Đen. Chùa đã tồn tại hơn 300 năm, lúc đầu chỉ là miếu nhỏ
sau được trùng tu, xây dựng như ngày naỵ Vị thần
được thờ chính trên núi là Bà Đen, hay cịn gọi là Linh Sơn Thánh Mẫụ Sơn Thánh Mẫụ
Nơi thờ tự chính của chùa là hang đá rộng khoảng
5 m2, đặt điện thờ Bà Đen, người được vua Gia Long
phong thánh hiệu “Linh Sơn Thánh Mẫu”. Theo truyền thuyết, khi chúa Nguyễn Ánh bị quân Tây Sơn truy thuyết, khi chúa Nguyễn Ánh bị quân Tây Sơn truy đuổi đã chạy đến núi Bà Đen lẩn tránh. Qn lính đói lả,
chúa Nguyễn Ánh đã cầu khẩn xin thần linh giúp đỡ. Đêm đó, Bà Đen xuất hiện trong mộng của chúa và chỉ Đêm đó, Bà Đen xuất hiện trong mộng của chúa và chỉ cho loại trái cây trên núi có thể cứu đói binh sĩ. Năm 1790, Nguyễn Ánh đưa binh lính quay lại núi đúc tượng, cất điện thờ1.
Trong hang đá có tượng và tủ đựng trang y của Bà Đen do người dân dâng cúng. Phần lớn không gian chùa Đen do người dân dâng cúng. Phần lớn không gian chùa hiện nay được xây dựng, trùng tu qua nhiều năm với kiến trúc hài hòa giống các chùa cổ trong nước. Bên cạnh hang đá là chánh điện, được xây dựng năm 1996. Tiền đường thờ Tiêu Diện, tầng trên thờ Bồ Tát Di Lặc. Phía ngồi là sân thờ Bồ Tát Quan Âm, khách hành hương khi viếng đều sờ, lau mặt vào áo choàng của bà để lấy may mắn.
IỊ HỆ THỐNG THÁNH THẦN TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU
Ở giai đoạn đầu của q trình du nhập văn hóa
ngoại lai, đặc biệt là Nho giáo, những người phụ nữ
được coi là có sức mạnh huyền bí đó đều tách khỏi
nhau, chưa có mối dây liên hệ, ràng buộc nhaụ Hay nói khác đi các Mẫu Việt Nam chưa tạo thành một phả hệ, khác đi các Mẫu Việt Nam chưa tạo thành một phả hệ, hệ thống chính quyền như cuộc sống thế tục. Khi Đạo giáo vào Việt Nam, đặc biệt cả một phả hệ thần tiên ____________