- Chủ thần trong hệ thống thờ tự của Mẫu:
Mê tín là tin một cách mê muội, mù quáng, ngây ngô,
bóng ở cả ba miền Bắc, Trung, Nam để nguyện cầu quốc thái, dân an và tiếp nhận sức mạnh tinh thần do chư vị thái, dân an và tiếp nhận sức mạnh tinh thần do chư vị thánh thần ban phát.
Hai yếu tố trên là những gì tinh tuý nhất trong niềm tin về Mẫu, có cội nguồn từ thờ nữ thần trong xã niềm tin về Mẫu, có cội nguồn từ thờ nữ thần trong xã hội người Việt cổ đại, tiếp tục tồn tại qua các giai đoạn lịch sử và phát triển tương đối phổ biến vào thời kỳ Hậu Lê, từ thế kỷ XVI trở đị
Trong quan niệm đa thần của tín ngưỡng dân gian
bản địa của người Việt, tín ngưỡng thờ Mẫu cịn tiếp
thu các yếu tố ngoại lai, điển hình nhất trong các tơn giáo đó phải kể đến Đạo giáọ “Việc thờ Mẫu chính là nơi giáo đó phải kể đến Đạo giáọ “Việc thờ Mẫu chính là nơi Đạo giáo biểu lộ ảnh hưởng nhiều nhất. Có thể nói đây là biểu hiện của Đạo giáo Việt Nam, thành một tôn giáo với học thuyết, một tăng đoàn và một quần chúng”1. Việc tiếp xúc với Đạo giáo của tín ngưỡng thờ Mẫu trước hết được thể hiện ở hiện tượng “đồng bóng” hay cịn gọi là “hầu bóng” “lên đồng”. Sự tiếp xúc của tín ngưỡng thờ Mẫu với Đạo giáo cịn thể hiện ở sự tương đồng trong quan niệm về hệ thống thần tiên của tín ngưỡng thờ Mẫu, hay thiên đình của Mẫụ Trong số các vị thần của
Đạo giáo Trung Quốc có Ngọc Hồng Thượng đế, Đế
Thích, Thiên binh, Thiên tướng; trong đó Ngọc Hoàng Thượng đế đứng đầu cai quản miền trờị Nhạc ngũ thần Thượng đế đứng đầu cai quản miền trờị Nhạc ngũ thần vương là năm ông vua cai quản năm ngọn núi nổi tiếng ____________
1. Phan Ngọc: Bản sắc văn hóa Việt Nam, Sđd, tr.332-333.