Giới nghiên cứu nhận định, từ khoảng giữa thế kỷ XX, Tin lành cũng như nhiều tôn giáo khác đã chịu tác động mạnh mẽ từ các xu thế toàn cầu. Sự tồn tại của ngoại cảnh đã ảnh hưởng trực tiếp tới diễn biến của các hình thái ý thức tôn giáo nói chung, đức tin của tín đồ Tin lành nói riêng. “Niềm tin trở thành không đơn giản là cái được kế thừa từ thế hệ quá khứ mà còn là cái được con người tự thể nghiệm” [42, tr.294] và được thể nghiệm theo nhiều cách thức khác nhau.
+ Yếu tố con người tác động đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành Một là: Quyền con người trong lĩnh vực tín ngưỡng tôn giáo được ghi nhận
trong văn bản pháp luật và được nhận thức ngày càng đầy đủ đã tác động đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành.
Trong bối cảnh ngày càng dân chủ hóa đời sống xã hội như hiện nay, Đảng và Nhà nước ta xác định dân chủ vừa là mục tiêu vừa là động lực, quyền con người, quyền công dân được hiện thực hóa trong quá trình hoàn thiện các văn bản luật và trong thực tiễn đời sống. Trên lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng, Luật tín ngưỡng tôn giáo có hiệu lực thực thi đã đảm bảo các quyền của công dân đối với việc sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo. Cùng với trình độ dân trí ngày càng cao, chất lượng đời sống được cải thiện, việc tiếp thu những giá trị mới từ những luồng văn hóa mới đã khiến con người ý thức được rõ hơn quyền lợi và nghĩa vụ của mình trong lĩnh vực tín ngưỡng tôn giáo. Mỗi cá nhân có thể tự tìm đến với Kinh thánh, có thể tự do thành lập các Hội thánh tư gia, các hội nhóm sinh hoạt tôn giáo theo nhu cầu riêng, có thể bày tỏ niềm tin kính theo những cách thức và phương pháp khác nhau. Chính điều này đã tác động nhiều chiều đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành, gây nên không ít khó khăn cho các nhà quản lý tôn giáo.
Hai là: Nhận thức về đời sống tâm linh và nhu cầu tâm lý phức tạp đã tác động đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành.
Nhận thức là một quá trình chịu sự tác động mạnh mẽ của hiện thực khách quan. Những nỗ lực truyền giáo và tính hiện đại, hợp thời của Tin lành có ảnh hưởng đến nhận thức của con người nói chung, tín đồ nói riêng theo những mức độ và giai đoạn khác nhau. Theo chiều ngược lại, con người cũng có xu hướng cải tạo nhận thức, tìm hiểu những thứ mới mẻ mà mình chưa biết, chưa lí giải được hoặc đã tìm hiểu và lí giải được nhưng theo những cách thức, thế giới quan khác nhau,… Những nhận thức khác biệt đã đưa con người đến những cách lí giải và thực hành tôn giáo không giống nhau, là căn nguyên dẫn đến việc con người sẽ tham gia sinh hoạt ở các tổ chức, hệ phái Tin lành khác nhau.
Bên cạnh đó, trong bối cảnh hiện nay, tốc độ đô thị hóa càng nhanh, xã hội càng phát triển, con người càng nỗ lực vì những tham vọng vật chất thì lại càng có xu hướng xuất hiện thêm những khoảng trống trong thế giới tinh thần. Mỗi người có thể trở nên suy giảm niềm tin vào các tín ngưỡng truyền thống; mệt mỏi trước sức ép của những nghi lễ thực hành cũ cầu kì, rườm rà, tốn kém tiền của, thời gian và bắt đầu có xu hướng tìm đến với những không gian sinh hoạt tâm linh riêng tư, đơn giản, đề cao bản ngã. Những điều này vô hình chung, lại rất phù hợp với Tin lành - một tôn giáo mang tính hiện đại, giản lược về lễ nghi, hình thức thờ phượng và đặc biệt đề cao đức tin một cách lí trí của cá nhân. Từ đó, Tin lành trở nên có cơ hội phát triển và thu hút tín đồ hơn. Tuy nhiên, việc tìm đến sinh hoạt các tổ chức, hệ phái chỉ thuần túy thỏa mãn nhu cầu tinh thần hoàn toàn khác biệt với biệt mê tín dị đoan, mù quáng, đi ngược lại lợi ích của cộng đồng, chống đối lại pháp luật của nhà nước, phủ nhận, bài xích, tỏ thái độ cực đoan với văn hóa tín ngưỡng truyền thống.
Như vậy, có thể nói, những diễn biến phức tạp, đa diện xoay quanh yếu tố con người, cụ thể là tâm lý và nhận thức của con người đã có tác động không nhỏ đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành. Lập luận “Sự sợ hãi sinh ra thần linh” của L. Phoi ơ bắc vẫn còn có cơ sở khi hiện nay, người ta ngày càng tìm đến sinh hoạt tại các tổ chức, hệ phái do những nhận thức và nhu cầu tâm lý, cảm thức tâm linh phức tạp.
+ Các xu thế thời đại tác động đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành
Nhiều nhà nghiên cứu cùng chung nhận định, trong suốt một thời gian dài, tôn giáo được coi là một vấn đề mang tính “địa phương”, nhưng giờ đây nó đã và đang trở thành một mối quan tâm toàn cầu với “sự di chuyển và giao tiếp diễn ra với tốc độ và tần suất chưa từng xuất hiện trước đó” [159, tr.13]. Đòn bẩy cho sự di chuyển và giao tiếp này chính là xu thế toàn cầu hóa về tôn giáo. Đến lượt mình, toàn cầu hóa về tôn giáo tác động trực tiếp, mạnh mẽ trở lại sự đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.
Đến nay chưa có những nghiên cứu đầy đủ, chuyên sâu, đa chiều về toàn cầu hóa tôn giáo và những tác động của nó đến sự đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành. Tuy nhiên, từ thực tiễn sinh động trong tính đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành, có thể đưa ra một vài nhận định mang tính khái quát như sau:
Một là: Thành tựu của cách mạng khoa học kĩ thuật và công nghệ trong bối cảnh toàn cầu hóa diễn ra mạnh mẽ đã cung cấp những phương tiện hiện đại, giúp biểu đạt thế giới tâm linh phong phú của con người, trở thành cơ sở vật chất cho sự đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành.
Vào đầu thế kỷ XVI, nghề in đã phát triển rầm rộ ở tất cả các nước châu Âu, hỗ trợ cho nhiều đổi thay mạnh mẽ và căn bản trong lĩnh vực tư tưởng và xã hội. Việc nghề in xuất hiện và phát triển ở châu Âu vào giai đoạn này đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc in ấn và xuất bản những quyển sách với số lượng lớn, giá thành rẻ, tăng cường ý thức dân chủ, nâng cao nhận thức của cá nhân, dần xóa bỏ các rào cản ý thức hệ trước đây, góp phần phổ biến tư tưởng của những nhà Cải cách với quan điểm mọi người đều có thể đọc và tìm hiểu Kinh thánh. Đây cũng có thể xem như một trong những thành tựu của nền văn minh nhân loại, tác động không nhỏ đến sự đa dạng về tổ chức, hệ phái Tin lành. Thay vì hàng thập kỉ ngồi trên mình ngựa hay lênh đênh trên đại dương, hoang mạc, bản làng xa xôi để truyền giáo như những thế kỷ trước; những nhà truyền giáo Tin lành đã có thể mở rộng phạm vi truyền giáo ra toàn thế giới, gửi đến tận tay mỗi người dân một quyển giáo lí một cách nhanh chóng và dễ dàng hơn.
Đến nay, tiếp tục với cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư, những tín đồ Tin lành thay vì biểu thị đức tin với Đấng tối cao thông qua việc đọc sách, thông
qua những suy tư trong tâm tưởng thì còn có thể xã hội hóa đức tin ấy trên các trang cá nhân như Facebook, Instagram,… Những tín đồ cùng tổ chức, hệ phái ở một địa phương có thể kết nối hàng ngày với những người có cùng đời sống thuộc linh ở một địa phương khác cách đó hàng ngàn km thông qua sự nhanh nhạy, bùng nổ của Internet và mạng xã hội,… Những ấn bản phẩm truyền giáo không chỉ tồn tại dưới dạng thức những cuốn sách mà còn có thể được lưu giữ qua các đĩa CD, DVD, các cổng USB, lưu trữ đám mây và dễ dàng tìm được qua các đường link chỉ bằng những thao tác đơn giản, dễ dàng và ít tốn kém thời gian, công sức, tiền bạc. Bằng các thiết bị điện tử thông minh, tích hợp nhiều tính năng, người ta cũng có thể dễ dàng và thuận tiện hơn trong việc tra cứu thông tin, tìm hiểu, so sánh để tự đưa ra những quyết định nên theo tổ chức, hệ phái nào hoặc thậm chí là nên từ bỏ tổ chức, hệ phái nào để theo một tổ chức, hệ phái khác phù hợp với ý chí cá nhân hơn. Đời sống của các tổ chức, hệ phái Tin lành vốn đã phong phú thì nay, nhờ những thành tựu từ khoa học, kỹ thuật và công nghệ, lại càng trở nên phong phú, đa sắc hơn.
Hai là: Hội nhập, mở cửa, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hệ quả là sự phát triển của truyền thông tôn giáo đã tác động thúc đẩy các tổ chức, hệ phái Tin lành ngày càng trở nên đa dạng.
Việc Việt Nam mở cửa hội nhập, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa trở thành một xu thế tất yếu và đã tạo nên một diện mạo hoàn toàn mới cho đất nước với những chuyển biến sâu sắc trong xã hội.
Đối với Tin lành, xu thế này đã thúc đẩy sự phát triển của loại hình tổ chức, hệ phái theo hình thức liên hệ phái giữa các khu vực sinh sống của tín đồ, vốn dĩ trước đây loại hình này tồn tại nhưng không nhiều hoặc ít có cơ hội phát triển. Điều này cũng làm nảy sinh nhiều tổ chức, hệ phái Tin lành mới do việc tiếp cận với thể chế dân chủ ngày càng nhiều; trình độ dân trí của tín đồ ngày càng cao dẫn đến nhu cầu biểu đạt đời sống tinh thần ngày càng phong phú mà phương thức của các tổ chức, hệ phái truyền thống chưa truyền tải được hết.
Thêm vào đó, trong xu thế chung hiện nay, nhiều tôn giáo khác nhau cũng đều bắt đầu chú trọng vào truyền thông tôn giáo, đổi mới phương thức truyền giáo, nâng cao vị thế và uy tín của tôn giáo mình, gia tăng ảnh hưởng và thu hút tín đồ từ
tận dụng sức mạnh, ưu thế của truyền thông. Là một tôn giáo có nguồn gốc từ châu Âu, lại được cổ vũ bởi các tư tưởng dân chủ, cấp tiến, Tin lành đặc biệt nắm bắt nhanh xu thế này. Ngoài các văn bản phẩm sinh động, dễ đọc dễ hiểu dễ nhớ, phù hợp với nhiều loại đối tượng, các tổ chức, hệ phái Tin lành còn tạo nên hiệu ứng truyền thông mạnh mẽ từ các kênh truyền hình, từ các hoạt động xã hội, từ thiện, giáo dục,… Điều này cũng tạo nên điểm nhấn đặc biệt trong phương thức truyền giáo, mở rộng phạm vi truyền giáo và thu hút được thêm nhiều tín đồ tin theo.
Ba là: Sự can thiệp, mở rộng phạm vi ảnh hưởng của các nướcc có nền kinh tế phát triển, trong đó có các nước như Mỹ, Hàn Quốc và các nước Tây Âu, Bắc Âu đã làm gia tăng các tổ chức, hệ phái Tin lành có yếu tố nước ngoài hoặc của người nước ngoài tại Việt Nam.
Bản thân việc Tin lành du nhập vào Việt Nam cũng đã là một dấu hiệu của toàn cầu hóa về tôn giáo, khi mà Hội truyền giáo CMA muốn mở rộng hệ thống sang một vùng đất mới, xâm nhập vào và cạnh tranh với một nền văn hóa mới, hệ tư tưởng mới.
Hiện nay, các tổ chức, hệ phái trong nước phần lớn vẫn giữ mối liên hệ với nước ngoài, dưới nhiều hình thức khác nhau. Từ đó, một số nước tư bản chủ nghĩa có tiềm lực kinh tế đã hỗ trợ các tổ chức, hệ phái trong nước phát triển, mở rộng quy mô hoạt động. Thúc đẩy hợp tác kinh tế, đầu tư, đối ngoại, chuyển dịch cơ cấu lao động, … cũng khiến một số lượng lớn tín đồ là người nước ngoài sang sinh sống và làm việc, sinh hoạt tôn giáo trong các tổ chức, hệ phái của người nước ngoài tại Việt Nam. Thực tế này khiến bức tranh các tổ chức, hệ phái Tin lành ở Việt Nam ngày càng trở nên đa dạng nhưng cũng gây nên sức ép không nhỏ cho công tác quản lý của Nhà nước.
Bốn là: Hệ lụy tiêu cực của toàn cầu hóa và một số vấn đề văn hóa - xã hội khác đã đưa đến sự xuất hiện của nhiều tổ chức, hệ phái mới.
Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng, toàn cầu hóa và hội nhập dẫn đến tình trạng “loại trừ xã hội”, tức là đưa đến tình trạng thất nghiệp ngày càng lớn, sự đào thải lao động yếu kém về trình độ tay nghề chuyên môn ngày càng nhiều dẫn đến nhiều người mất việc làm, phải xuất khẩu lao động ra nước ngoài hoặc dịch chuyển lao
động sang những vùng miền khác, thậm chí mất việc làm, dẫn đến đời sống vật chất, tâm lí và tinh thần có nhiều biến động. Nhiều người trong số đó có xu hướng tìm đến với thế giới quan tôn giáo để cân bằng đời sống tinh thần bằng hình thức sinh hoạt tập trung ở một tổ chức, hệ phái đã có hoặc tự nhóm họp lại, tạo nên những kiểu tổ chức tôn giáo mới. Đây là một trong những nguyên nhân ra đời thêm nhiều tổ chức, hệ phái Tin lành mới, thậm chí cả những loại hình mang dáng dấp của Tin lành nhưng lại gây ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống xã hội như trường hợp của Hội Thánh Đức chúa trời thời gian qua.
Toàn cầu hóa còn là một vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu. Nhưng không thể phủ nhận với những dấu hiệu nêu trên, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế đã tác động trực tiếp đến sự đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành ở Việt Nam, đem đến một diện mạo hoàn toàn mới cho Tin lành.
Tiểu kết chương 2
Tin lành là một tôn giáo có nguồn gốc châu Âu, được tách ra từ Công giáo vào thế kỷ XVI. Cải cách Tin lành được coi là phép trừ từ Công giáo bằng việc loại bỏ bớt những đại diện trung gian giữa con người và Thiên Chúa, tạo ra đặc điểm cơ bản là đề cao lí trí trong đức tin, đơn giản trong lễ nghi và lối sống đạo, đa dạng trong cơ cấu tổ chức và cơ chế hoạt động. Những đặc điểm này được thể hiện ở các quốc gia có đạo Tin lành, trong đó có Việt Nam.
Tin lành du nhập vào Việt Nam chính thức từ năm 1911 với việc Hội thánh đầu tiên được đặt ở Đà Nẵng. Từ thời kỳ đầu truyền giáo đến năm 1975, do ảnh hưởng của 2 cuộc chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, Tin lành có những giai đoạn hoạt động cầm chừng. Sau năm 1975, đặc biệt sau năm 2005 - thời điểm Thủ tướng Chính phủ ban hành Chỉ thị 01/CT-TTg Về một số công tác đối với đạo Tin lành - đến nay, đạo đã có sự chuyển biến cơ bản, một số tổ chức, hệ phái được sinh hoạt hợp pháp bên cạnh nhiều tổ chức Tin lành tư gia và những tổ chức của người nước ngoài du nhập thêm mới.
Nhìn nhận những yếu tố tác động đến sự đa dạng của các tổ chức, hệ phái Tin lành phải nhận thấy, trước hết đây là đặc trưng mang tính di truyền và những nỗ lực truyền giáo từ chính Tin lành. Bên cạnh đó, đường lối, chủ trương của Đảng và
Nhà nước như bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, công nhận tư cách pháp nhân, cấp phép sinh hoạt cho điểm nhóm và những xu thế phát triển khách quan của thời đại có ảnh hưởng tới nhận thức, tâm lý con người như toàn cầu hóa, hội nhập, cách mạng công nghiệp lần thứ tư (4.0), quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước cũng đã tác động mạnh mẽ đến sự đa dạng này. Đa dạng tổ chức, hệ phái Tin