Một là, sự tồn tại, phát triển của các tổ chức, hệ phái đạo Tin lành nằm ngoài ý muốn chủ quan của con người.
Sự tồn tại nhiều tổ chức, hệ phái Tin lành nói chung làm nên tính đa dạng của tôn giáo này. Đến khi trở thành một trong những thuộc tính đặc trưng, đại diện cho toàn bộ đời sống tôn giáo, tính đa dạng lại khiến các tổ chức, hệ phái tiếp tục biến đổi trong cấu trúc hoặc thậm chí là thay đổi hẳn sang một dạng thức khác. Đây là lí do vì sao gần đây xuất hiện nhiều quan điểm về “tái cấu trúc, tái cấu hình” trong lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo. Điều này nằm ngoài ý muốn chủ quan của con người. Đúng như tinh thần mà nhà nghiên cứu Catherine L.Albanese nhận định về sự đa dạng trong đời sống tôn giáo xã hội: “Không một tôn giáo nào có thể duy trì cấu trúc nguyên thủy của mình dưới tác động của nó và mọi tôn giáo đều cần cải tổ những tín điều của mình vì nó” [27, tr.362]. Đồng thời, tính đa dạng ấy còn điển hình đến mức nhiều nhà nghiên cứu nhìn nhận như là một loại chủ nghĩa, một loại ý thức hệ trong thế giới đương đại khiến cho nhiều người đã nâng thuộc tính ấy lên thành “chủ nghĩa hệ phái”, “chủ nghĩa đa nguyên” [27, tr.362].
Hai là, sự đa dạng tạo động lực cho các tổ chức, hệ phái đạo Tin lành phát triển. Trong tính điển hình và tính thống nhất tương đối trên tinh thần đồng đức tin
Kitô, các tổ chức, hệ phái vẫn có sự đấu tranh, đối lập. Chính tính đa dạng trong loại hình, biểu hiện của các tổ chức, hệ phái Tin lành đã đưa đến sự đấu tranh, đối lập này. Mỗi tổ chức, hệ phái trong những điều kiện lịch sử khác nhau đã chịu ảnh hưởng bởi một xu hướng thần học riêng hoặc phụ thuộc vào ý chí của người đứng
đầu. Các tổ chức cũng phải liên tục có những điều chỉnh, nỗ lực để gia tăng uy tín, thu hút tín đồ và mở rộng phạm vi ảnh hưởng. Điều này khiến các giáo hội có những cạnh tranh trong cùng tồn tại, phát triển của đạo Tin lành.
Theo chủ nghĩa duy vật lịch sử, cạnh tranh giữa các mặt đối lập là một tất yếu và động lực cho sự phát triển. Tín đồ mỗi tổ chức, hệ phái cùng nhân dân cả nước là nguồn lực cho sự phát triển đất nước, đặc biệt là đội ngũ tín đồ trẻ, có ưu thế về tri thức như học sinh, sinh viên, giảng viên,... Tồn tại trong các xã hội có giai cấp của các nhà nước pháp quyền, thiết chế tôn giáo chịu sự quy phạm của pháp luật. Dù mỗi quốc gia theo đuổi một thể chế chính trị riêng, song bất cứ tổ chức, hệ phái tôn giáo nào cũng phải sinh hoạt trên cơ sở chấp pháp. Việc chưa được cấp chứng nhận tư cách pháp nhân khiến các tổ chức, hệ phái chưa được công nhận nỗ lực cạnh tranh lành mạnh với các tổ chức, hệ phái đã được công nhận, tiến tới hoàn thiện hồ sơ để được công nhận. Mặt khác, việc được/ chưa được công nhận cũng là rào cản trong đối thoại giữa các tổ chức, hệ phái với nhau, thậm chí là bài xích, mâu thuẫn hoặc cạnh tranh không lành mạnh.
Ba là, đa dạng tạo ra sự cạnh tranh giữa các tổ chức, hệ phái theo xu hướng lành mạnh hoặc thiếu lành mạnh.
Trước ảnh hưởng từ xu thế thế tục hóa, một bộ phận chức sắc Tin lành có tư tưởng và hành vi tư lợi cá nhân, trục lợi từ các hoạt động từ thiện xã hội, là duyên cớ cho những mâu thuẫn giữa các tổ chức, hệ phái. Đây là vấn đề đã được đưa ra thẳng thắn trong nhiều cuộc tọa đàm vừa mang tính khoa học vừa mang tính nội bộ các giáo hội.
Thêm nữa, truyền giáo để tăng tín đồ được xem là tôn chỉ của các hội thánh. Điều này thúc đẩy mỗi hội thánh chú trọng phương diện truyền giáo, hoạt động từ thiện xã hội để tăng tính ảnh hưởng trong cộng đồng. Nhưng điều này ở phương diện khác cũng khiến cho các tổ chức, hệ phái có sự chạy đua, cạnh tranh mạnh mẽ. Một số tổ chức, hệ phái sẵn sàng sử dụng vật chất để mua chuộc, lôi kéo tín đồ bỏ tổ chức, hệ phái cũ sang tổ chức, hệ phái của mình.
Bên cạnh đó, trong bối cảnh cơ chế dân chủ và tiến bộ xã hội đang trở thành xu thế thế tục, nhiều tín đồ cũng có sự biến động về đời sống tôn giáo. Vì
những lí do khác nhau, đôi khi vì những lí do không thực sự rõ ràng cũng sẵn sàng chuyển sang hoặc động viên, lôi kéo tín đồ cùng sang sinh hoạt ở tổ chức, hệ phái khác. Hiện tượng này cũng góp đáng kể gây nên những cạnh tranh giữa các tổ chức, hệ phái.