thắng vinh hiển. Phao-lơ trích dẫn chín cặp đặc tính đối lập nhau cho thấy những yếu tố tiêu cực đã được biến đổi thành những cái tích cực cho Đức Chúa Trời như thế nào.
1. Thế gian kể là “nhục,” nhưng Đức Chúa Trời lại biến thành “vinh.”
2. Thế gian kể là “mang tiếng xấu,” nhưng Đức Chúa Trời đã biến những tiếng đĩ thành “tiếng tốt.”
3. Thế gian (đặc biệt là những đối thủ của Phao-lơ tại Cơ- rinh-tơ) sẽ tuyên bố ơng là một “kẻ phỉnh dỗ” (khơng phải một sứ đồ), nhưng Đức Chúa Trời sẽ chứng tỏ ơng là “thật.”
4. Đối với thế gian, ơng như “kẻ xa lạ” (khơng được biết đến), nhưng đối với dân sự Đức Chúa Trời, ơng “quen biết lắm” (được chấp nhận).
5. Dù gặp phải đe dọa “gần chết,” bởi quyền năng Đức Chúa Trời, ơng “vẫn sống.”
6. Phao-lơ đã bị “sửa phạt,” nhưng Đức Chúa Trời giữ ơng khỏi bị “giết.”
7. Ơng thường gặp những vấn đề khiến ơng cĩ những cảm giác “buồn rầu,” nhưng Đức Chúa Trời ban sự “vui mừng” bền lâu.
8. Từ cái nhìn của thế gian, ơng “nghèo ngặt,” nhưng bởi quyền năng Đức Chúa Trời, Phao-lơ đang “làm cho nhiều người được giàu cĩ.”
9. Ơng “khơng cĩ gì cả,” nhưng trong Đức Chúa Trời, ơng “cĩ đủ mọi sự.”
Được Thúc Đẩy Bởi Sự Lãnh Đạo Can Đảm (6:11-13; 7:2-4)
6:11-12: Phao-lơ thừa nhận rằng trong vai trị người lãnh đạo, ơng đã “hả” “miệng” (thẳng thắn) với họ. Ơng đề cập đến một tập tục văn hĩa về việc nĩi thẳng và khơng giấu giếm điều gì khi nĩi chuyện với các bạn hữu như một người bạn. Cách nĩi đĩ khơng hề thơ lỗ, cũng khơng hề thiếu cảm xúc. Nĩi thẳng thật ra là cách bày tỏ tấm lịng của một người vì ích lợi của người nghe.
Phao-lơ cĩ thể nĩi rằng ơng đã mở lịng mình ra cho những người Cơ-rinh-tơ nhưng họ khơng đáp lại ơng cách tương tự. Dù ơng đã tuơn đổ tình yêu của ơng cho họ, họ đã khước từ trao tình yêu của họ cho ơng. Nếu cĩ những cảm xúc hẹp hịi nào thì đĩ là của những người Cơ-rinh-tơ chứ khơng phải của Phao-lơ.
7Giáo Viên_II Cơ-rinh-tơ_7 Giáo Viên_II Cơ-rinh-tơ_7
6:13: Phao-lơ đưa ra một lời mời gọi ấm áp, cá nhân và tràn đầy yêu thương để những người Cơ-rinh-tơ cĩ thể xây dựng lại mối quan hệ giữa họ. Phao-lơ thực hiện bước chủ động để giải quyết vấn đề. Ơng nài nỉ họ như đối với con cái, nài nỉ họ đáp lại tình yêu thương, cảm xúc và sự trung tín của ơng.
7:2: Trong phần xen giữa ngắn (6:14—7:1), Phao-lơ cảnh báo những người Cơ-rinh-tơ về việc thỏa hiệp và vướng mắc với điều ác. Ơng trở lại lời mời gọi tái xây dựng các mối quan hệ. Dùng một động từ Hy Lạp khác hơn trong 6:11-13, Phao-lơ nài nỉ những người Cơ-rinh-tơ “mở lịng anh em cho chúng tơi.” Ơng tuyên bố rằng ơng đã khơng làm vấp phạm, sa ngã hay lợi dụng bất cứ ai. Những lời cáo buộc của các đối thủ ơng chỉ đơn thuần là dối trá.
7:3: Phao-lơ, là một người lãnh đạo can đảm, nhanh chĩng nĩi cho những người Cơ-rinh-tơ biết rằng cách nĩi thẳng của ơng khơng nhằm để lên án hay tìm vết. Phao-lơ bày tỏ tình yêu ơng dành cho những người Cơ-rinh-tơ trong cụm từ “lịng chúng tơi thuộc về anh em.” Những từ giống như ơng sẽ “sống hay chết” với họ diễn tả tấm lịng người chăn bầy trong Phao-lơ và thể hiện rằng ơng sẵn sàng hy sinh chính mình cho họ mà khơng giữ lại điều gì, dù họ cĩ biết ơn hay khơng.
7:4: Phao-lơ, một người lãnh đạo yêu thương và can đảm, cĩ thể nĩi cả lịng mình với những người Cơ-rinh-tơ vì ơng khơng cĩ điều gì khác hơn là những mong muốn tốt lành nhất cho họ. Ơng sẵn sàng nĩi thẳng với họ; ơng đã mở lịng khoe với những người khác về họ. Thế nên, sự rạn nứt được thu hẹp, sự gãy đổ được sửa lại, sự căng thẳng giảm bớt, và mối quan hệ được xây dựng lại.
Nhấn Mạnh Ý Nghĩa
Hãy suy gẫm những bài học áp dụng từ phân đoạn này như sau: 1. Các Cơ-đốc nhân phải tìm cách vượt qua những mối quan hệ đổ vỡ bằng cách cùng nhau kết hiệp với Chúa và với các tín hữu khác trong những sứ mệnh trọng đại trên thế gian. Các mối quan hệ căng thẳng sẽ mất đi khi các Cơ-đốc nhân chung nhau dự phần vào cơng việc của Đức Chúa Trời. Tất cả mọi sự chọc tức, bất đồng và căng thẳng của con người phải vượt qua bởi nỗ lực chung trong sự phục vụ Cơ-đốc.