C. Những ñặc ñiểm của thiết chế
B. Cách phân loại củaTalcott Parson
4.3.2. Nhân cách và văn hóa
Thuật ngữ văn hóa là một danh từ có ý nghĩa chun mơn trong khoa học xã hội, những trong thực tế thường được dùng với ý nghĩa khơng chun môn. Trong tiếng Việt, thuật ngữ văn hóa được dùng với nhiều nghĩa, có lúc nó dùng để chỉ phong cách ứng xử giữa các cá nhân mà tương ứng với các chuẩn mực, giá trị của xã hộị Ví dụ, một người ñi xe buýt mà hút thuốc lá sẽ bị chê là thiếu văn hóạ Khi khác, nó chỉ người có học. Trong trường hợp này, văn hóa được hiểu như trình độ học vấn. Trong thời gian dài, khi kê khai lý lịch, chúng ta thấy có mục trình độ văn hóa ( thường sẽ ñược khai là 9/12, 12/12,...). Trong nhiều trường hợp, văn hóa cịn được sử dụng để chỉ các loại hình nghệ thuật như hội họa, điêu khắc, phim ảnh và các loại hình mang tính giải trí khác. Ví dụ trong trường hợp sử dụng “Sở Văn hóa - Thể thao và Du lịch „.
Dưới góc độ xã hội học thì văn hóa là sản phẩm của con người, là cách quan niệm sống và sống cuộc sống ấỵ Văn hóa là để đáp ứng những nhu cầu nhất ñịnh của con người, là mức độ “con người hóa” chính bản thân mình và tự nhiên. Theo
cách này văn hóa đặc trưng cho một xã hội nhất ñịnh và ñem lại diện mạo, bản sắc riêng của nó.
Như vậy trong xã hội học thì văn hóa có thể được xem xét như một hệ thống các giá trị, chuẩn mực, chân lý và các mục tiêu mà con người cùng thống nhất với nhau trong quá trình tương tác và trải qua thời gian.
So sánh giữa các nền văn hóa
Trong chuyến đi đầu tiên tới Naples, một du khách Mỹ có thiện chí cám ơn anh bồi bàn đã mang ra một món ăn ngon bằng cách đưa ra ngón trỏ và ngón cái ñể chỉ dụng ý “A – Okey”. Anh bồi bàn tái mặt, ñi báo cho viên quản lý. Họ bàn với
nhau, báo cho cảnh sát đến bắt một du khách khơng may vì tội khiêu dâm và có hành vi xúc phạm nơi cơng cộng.26
Có thể coi nhân cách là tổng thể về phương diện lối sống, về các lối ứng xử, tác phong vốn ñã trở nên ổn ñịnh nơi cá nhân và được hình thành trên nền tảng những giá trị và quy tắc nhất định. Nói đến nhân cách của mỗi cá nhân, chúng ta có thể nói nhân cách được hình thành từ ba khía cạnh chủ yếu : sinh học, giáo dục xã hội, và tiểu sử cá nhân. Ở ñây, chúng ta tạm ñịnh nghĩa "nhân cách" (personality) là
26
một tổng thể về phương diện lối sống, về các lối ứng xử, tác phong vốn ñã trở nên ổn định nơi cá nhân, và được hình thành trên nền tảng những giá trị và qui tắc nhất định.
Về mặt sinh học, người ta có thể lưu tâm đến một số đặc trưng sinh học của cá nhân, chẳng hạn như có sức khỏe tốt hay yếu, mập hay ốm, cơ thể có tật hay lành lặn... Đây là những điều kiện ảnh hưởng ít nhiều đáng kể đến q trình hình thành nhân cách.
Kế ñến, về mặt giáo dục xã hội, nhân cách ñược hình thành qua quá trình tiếp nhận và nội tâm hố những giá trị và qui tắc mà các định chế xã hội như gia đình, trường học truyền đạt lại : nếu ñứa trẻ tuân thủ theo cách xử sự mà mọi người chấp nhận, nó sẽ được người ta khen thưởng, ngược lại, nếu nó khơng tn thủ, nó sẽ bị mọi người chê trách, uốn nắn. (Khái niệm "giáo dục xã hội" ở ñây ñược hiểu theo nghĩa rộng, tức là khơng chỉ bao gồm việc dạy dỗ trong gia đình hay giáo dục tại nhà trường, mà kể cả các loại tác ñộng khác nhau của các môi trường tập thể và xã hội lên trên cá nhân.) Tầm quan trọng của nhân tố xã hội trong việc hình thành nhân cách là điều khơng ai bàn cãi ; trường hợp đứa bé-sói là một trường hợp cực đoan nhưng minh họa rõ nét cho chuyện này (người ta kể rằng, ở một ngôi làng tại Ấn Độ, có một đứa bé sơ sinh được một bầy sói cứu sống và ni nấng như một con sói con, nhưng sau đó vài năm, khi người ta tìm thấy và đưa đứa bé này trở lại xã hội con người, nó khơng thể trở thành người được nữa).
Và thứ ba là khía cạnh tiểu sử cá nhân : nhân cách của một đứa trẻ khơng chỉ phụ thuộc vào môi trường xã hội của ñứa trẻ, mà còn tùy thuộc vào lịch sử cuộc sống của bản thân đứa trẻ - nó lớn lên thế nào, học giỏi hay kém, ñã trải qua những biến cố gì trong cuộc sống gia đình... Đứa trẻ khơng biết ñến một "tha nhân" hay một "xã hội" trừu tượng và mơ hồ, mà là biết cha nó, mẹ nó, bè bạn xóm giềng cụ thể của nó... Như vậy cũng có nghĩa là "tha nhân" hay xã hội khơng tác động đến mọi ñứa trẻ một cách trừu tượng hay ñồng loạt như nhau, mà điều đó cịn tùy thuộc vào những đặc ñiểm của từng hồn cảnh gia đình, từng cộng đồng, vào tính nết của người cha, người mẹ, vào mơi trường khu xóm...
Ba yếu tố chủ yếu nói trên (yếu tố sinh học, giáo dục xã hội, và tiểu sử cá nhân) làm cho mỗi cá nhân, xét về phương diện nào đó, là một cá nhân độc nhất vơ nhị, nhưng xét về một phương diện khác, mỗi cá nhân cũng có thể được coi như là một trường hợp điển hình đại diện cho một nhóm hay một cộng đồng xã hộị Khía cạnh cá nhân và duy nhất của mỗi một con người có thể là đối tượng quan tâm nghiên cứu của một nhà tâm lý học, hoặc của một nhà văn. Cịn nhà xã hội học thì lại chú ý khảo sát những cơ chế tác ñộng của giáo dục xã hội ñối với cá nhân, cũng như tầm mức của tác ñộng này ñối với các tầng lớp cư dân khác nhau trong một xã hội nào đó.
Một giả thuyết quan trọng trong xã hội học là: Trong hồn cảnh bình thường, con người bình thường sẽ ứng xử theo lối ứng xử bình thường mà họ được dạy dỗ. Vì vậy, nhà xã hội học quan tâm trước hết đến khía cạnh xã hội này mà con người học được. Chính nhờ các thành viên có lối ứng xử chung như vậy mà một xã hội mới có thể hoạt động bình thường và trường tồn. Ngay cả những hành vi thông thường nhất trong cuộc sống hàng ngày như ăn, mặc, ở, cử chỉ, lối ñi ñứng, chào hỏi… cũng mang dấu ấn của cộng ñồng mà cá nhân là thành viên. Các cách ứng xử của con người trước cùng một vấn đề nào đó rất khác nhau ở các xã hội khác nhaụ