TRƯỜNG PHÁI TÂM LÝ CÁ NHÂN
3. Quan niệm vê bệnh lý
Những ý niệm về các triệu chứng tâm căn (neurotic symptoms) mà trong phân tâm học cho là bệnh lý thì theo Adler là có tính phóng đại. Theo ông, các triệu chứng tâm căn chỉ là những hiện tượng lưỡng lự của tâm trí thường xảy ra cho các loại người có cá tính hay do dự trước mọi vấn đề, những người thường có lối suy nghĩ hay thường nói :“
vâng… nhưng mà…”, nghĩa là những cá nhân không bao giờ có sự dứt khoát trong các
quyết định của mình. Ông cho rằng những người này chỉ là những người có cá tánh tự ti và định kiến do hậu quả của những trải nghiệm sai trái trong quá trình sống chứ họ không phải là những con người bệnh hoạn. Trong cuộc sống, ngay cả những người thành công nhất cũng thường mắc phải những triệu chứng như vậy mỗi khi họ không có thêm những cơ hội để được thành công hơn. Rõ ràng một sinh viên trong khi lo lắng, sợ sẽ bị hỏng trong một cuộc thi cũng có những triệu chứng tâm căn như vậy.
Cũng như thế, Adler cho rằng những cảm xúc như yêu thương hay buồn khổ, v, v…
cũng đều có cơ sở của sự nhận thức của lý trí, do đó không thể kết luận rằng con người là
“nạn nhân” hay “bị bệnh” vì có những cảm xúc đó. Ông tin rằng cảm xúc nói chung là
yếu tố thuộc về bản chất tự nhiên của con người, nó thường xuất hiện để hỗ trợ tinh thần cho cá nhân trong quá trình đạt đến những mục tiêu mong muốn.
Adler không cho rằng các hiện tượng tâm lý mà Freud gọi là cơ chế tự vệ (Ego defense mechanism) là những yếu tố nổi lên tự nhiên từ vô thức. Adler không cho rằng những cá nhân có cá tánh hay tự bào chữa, chê bai, nói xấu, đổ lỗi người khác, hay tìm cách xa lánh, rút lui, v, v… là những người có dấu hiệu bất thường hay bệnh hoạn về mặt tâm lý. Ông xem những phản ứng như thế chỉ là những yếu tố tâm lý có tính cách bu trừ
(compensation), hay là một phương tiện đê giải quyết vấn đề mà cá nhân thường sử dụng chúng một cách có ý thức để bảo vệ cho uy tín, danh dự, hay cho sự an toàn của bản thân.
Khác với phân tâm học, Adler quan niệm hiện tượng giấc mơ như là một hiện tượng tâm lý có tính cách tập dược cho một diễn biến hành động xảy ra trong tương lai, tương tự như một sự dự báo hay cơn báo mộng, và những gì mà cá nhân thường muốn xua đuổi, né tránh, không muốn hành động thì giấc mơ sẽ làm cá nhân hoảng sợ bằng một cơn ác mộng. Như vậy, ông cho rằng giấc mơ là một hành động giải quyết vấn đề có định hướng tương lai, nghĩa là chức năng của nó luôn có tính cách cá nhân và có mục đích;
trong khi đó, quan điểm của Freud cho rằng giấc mơ là một hành vi tâm lý thể hiện cách giải quyết thụ động của cá nhân về một vấn đề gì đó thuộc về quá khứ.
Triệu chứng loạn thần (psychosis), theo sự phỏng đoán của Adler, cũng chỉ là dấu hiệu phản ảnh của một trạng thái tâm lý muốn vượt trội, muốn khác biệt trong cuộc sống của cá nhân mà thôi. Ông nói rằng thật ra nó là một hiện tượng tâm lý cần thiết mà cá
nhân phải có để thành tựu trong cuộc sống chứ nó không phải là dấu hiệu của bệnh tâm thần. Ông lý luận: “ Sự nổi lên những trạng thái tâm lý vượt ra ngoài sự bình thường của cá nhân thường xảy ra khi họ mất tin tưởng vào lý trí của chính mình, mất tin tưởng vào khả năng nhạy cảm và những phương thức thực tế để giải quyết vấn đề, và mất tin tưởng vào sự đối xử bình đẳng của tha nhân…” (5).
Như thế, lý thuyết tâm lý cá nhân của Adler cho rằng những trạng thái như, hưng cảm (manic), hoang tưởng tự cao (delusion of grandeur), hoang tưởng bị bách hại (persecutory delusion), các hiện tượng ảo giác (hallucinations), v, v… chỉ là những kiểu cách biểu hiện khác biệt với các trạng thái tâm lý bình thường thôi chứ không nên cho rằng chúng là những dấu hiệu bệnh lý như sự chẩn đoán của khoa tâm lý tâm thần.
Tóm lại, lý thuyết tâm lý cá nhân của Adler bác bỏ cách định nghĩa về một số các hình thức bệnh lý và mức độ trầm trọng của chúng theo quan điểm các bệnh về tâm thần tâm lý của y học. Lý thuyết này cũng bác bỏ quan điểm của Freud cho rằng nguyên nhân của các triệu chứng tâm căn xuất xứ từ sự rối loạn của các lực tâm lý thuộc bản năng tính dục.
Lý thuyết tâm lý cá nhân chú tâm vào những trải nghiệm có tính chất tiêu cực của cá
nhân từ trong bối cảnh gia đình và những định kiến hình thành trong tiến trình cá nhân tương tác với tha nhân và xã hội. Những yếu tố này khiến cho cá nhân có tính tự ti và
thành kiến trong nhận thức, cảm xúc và hành vi, và kết quả là cá nhân định hướng cho mình một lối sống khiếm khuyết và chệch hướng, đối nghịch với cái bản chất tự nhiên của mình là luôn quan tâm đến tha nhân và xã hội. Adler khẳng định rằng triệu chứng tâm căn không có gì khác hơn là do hậu quả của sự sai trái hay thiếu sót trong học hỏi và
nhận thức khởi đi từ tuổi trẻ, và cũng là hậu quả của việc cá nhân không bắt kịp với nền văn minh đang diễn tiến bên ngoài.
Những người tán trợ lý thuyết tâm lý cá nhân, như Mozak và Maniacci, cho rằng quá
trình dai dẳng của các hiện tượng tự ti và định kiến làm cho cá nhân mắc phải những sai lầm căn bản (basic mistakes) trong nhận thức và lối sống của mình. Những sai lầm này lâu dần trở thành huyền thoại cho phong cách sống của cá nhân vì chúng luôn được cá
nhân cho là đúng, là sự thật (6). Các chuyên viên này đã nêu ra một số ví dụ về các trường hợp sai lệch căn bản trong nhận thức và lối sống như sau:
- Khái quát hóa quá đáng: Ví dụ, “Đời là bể khổ”, hay “Người ta ai cũng xấu và độc ác”…
- Ý tưởng sai về sự an toàn của bản thân: Ví dụ, “Mình luôn làm vừa lòng mọi người mà sao ai cũng ghét mình”, hoặc “Đã không được đăng ký vào lớp học đó
là đời mình tàn rồi”…
- Nhận định sai lạc về cuộc sống và những yêu cầu của cuộc sống: Ví dụ,
“Cuộc sống luôn có quá nhiều khó khăn và nguy cơ”, hoặc “Sống là phải luôn hy sinh, phải luôn chịu thiệt thòi”.
- Quá tự ti, hạ thấp giá trị bản thân: Ví dụ, “Mình là đứa ngu muội có ráng học đến đâu rồi cũng chỉ là đứa dốt thôi”, hoặc “mình xấu xí không có gì xứng đáng để được ai yêu thương”.
- Nhận thức sai lầm về các tiêu chuẩn giá trị: Ví dụ, “Mình phải luôn chiếm hạng nhất trong mọi cuộc thi cử”, hoặc “Mình phải thật giàu thì thiên hạ mới nể
trọng”.