1 Lê Ngọc Hùng: Xã hội học kinh tế Nxb Lý luận chính trị H 2004.
1.2.2. Văn hoá l∙nh đạo, quản lý
1.2.2.1. Mối quan hệ giữa văn hoá với lãnh đạo, quản lý
Nh− phân tích ở phần trên, văn hố và lãnh đạo, quản lý có quan hệ hữu cơ với nhau trong đời sống xã hội của con ng−ời.
Con ng−ời khi hình thành về mặt giống lồi thì khơng cịn là con ng−ời sinh vật thuần tuý, mà trở thành con ng−ời xã hội - con ng−ời văn hố. Nói khác đi, bắt đầu từ đây quy luật sinh học chỉ giữ vai trị thứ yếu, thay vào đó là quy luật xã hội chi phối sự phát triển của loài ng−ời.
Hoạt động sống của con ng−ời bao gồm ba dạng chính: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động tinh thần và hoạt động tổ chức, quản lý xã hội (phân chia một cách trừu t−ợng hố, cịn trong đời sống hiện thực chúng thâm nhập vào nhau). Sống bao giờ cũng là sống với ng−ời khác, sống với cộng đồng, cho nên, về bản chất, các hoạt động đều mang tính xã hội. Điều đó có nghĩa là hoạt động xã hội của con ng−ời cần đến sự hợp tác của nhiều ng−ời và phải đ−ợc tổ chức, quản lý, phải có ng−ời chỉ huy. Xã hội cần cử ra ng−ời tổ chức, chỉ huy, phân cơng trách nhiệm cho từng ng−ời (từng nhóm), sau đó phải đơn đốc thực hiện, có chế độ th−ởng phạt nghiêm minh, có quy định về phân phối, h−ởng thụ các kết quả hoạt động của cộng đồng. Xã hội phát triển đến trình độ đó tức là xã hội đã đạt đến trình độ văn minh và có văn hố.
Chính vì vậy, ở Trung Quốc, ngay từ thời cổ đại, ng−ời ta coi văn hoá vừa là trình độ tổ chức, quản lý xã hội vừa là ph−ơng thức tổ chức, cai trị xã hội tốt nhất. Theo Từ Hồng H−ng, nhà nghiên cứu văn hoá Trung Quốc: “Văn hoá thời x−a đ−ợc coi là “văn trị giáo hoá”, chế độ, điển ch−ơng, lễ nhạc”1. Tức là lấy văn hoá để giáo hoá, cải hoá con ng−ời, đ−a họ vào trật tự, kỷ c−ơng, phép tắc, lễ nghĩa mà tổ chức, cai trị họ. Một xã hội đạt đ−ợc trình độ có thể chế (chế độ), có quy chế (điển lễ) là