thương tơi quá đổi.” Theo lời bà Thánh Têrêsa thì tiếng “phịng” chỉ tình yêu của Chúa. Khi lửa yêu Chúa đã bén vào lịng ai, thì làm cho phải say sưa, đến đỗi ra như quên hết các sự vật. Người ấy bị say sưa vì mến, hình như chết, khơng cịn xem thấy gì, khơng nghe gì, cũng khơng nĩi gì được. Ấy là tình cảnh của một linh hồn say lửa yêu Chúa, linh hồn ấy hầu mất hết giác quan, khơng cịn cảm giác được vật gì trần thế chỉ muốn nhớ đến Chúa, nĩi đến Chúa và làm việc cho Chúa; tắt rằng: linh hồn ấy chỉ muốn làm mọi việc cho Chúa, muốn để trĩt cả lịng yêu mình cho Chúa, cịn các việc thế gian thì chán ngán, lại thương xĩt những kẻ đang khĩ nhọc làm việc vơ ích cho thế gian. Trong sách Canticơ Chúa cấm chớ đánh thức bạn yêu của Chúa, Chúa truyền phải để cho bạn Người nghỉ ngon giấc… Thánh Basiliơ nĩi: “Giấc ngủ êm đềm ngon ngọt của linh hồn mến Chúa, chẳng qua là tự ý quên hết các vật thọ sinh, chỉ cịn lo nguyên về một việc yêu mến được là đủ, linh hồn ấy cĩ hể nĩi được như thánh Phanxicơ xưa rằng: “Chúa tơi là mọi sự của tơi. “Deus meus et omnia.” Lạy Chúa, của cải là gì, chức quyền là gì, hết mọi sự sang trọng thế gian nầy là gì? Lạy Chúa, Chúa là mọi sự của con, con chỉ ước ao một mình Chúa. Than ơi, sao ta cịn tối tăm dường nào, khơng sao hiểu được lời rằng: “Chúa tơi là mọi sự của tơi”. Kẻ yêu mến Chúa thật thì lấy câu ấy làm ngọt ngào êm ái quá chừng, miệng năng nhắc đi nhắc lại rằng: “Chúa là mọi sự của con”.