trốn khĩ nhọc dưới trần gian, cho được nếm sự ngọt ngào bởi mến Chúa cho mau, mong như thế là ích kỷ thật, nhưng đây ta mong về trời cho được mến Chúa hơn, được làm cho Chúa vui hơn, mong như thế, mến như thế là mến cách trọn lành. Các thánh trên trời được đầy dẫy phỉ chí toại lịng bởi mến Chúa, song sự vui sướng ấy khơng giảm giá nét tinh sạch trong lịng mến. Hễ các thánh đã mến Chúa thì dù khứng dù chăng cũng thấy mình vui sướng, cuộc vui ấy
khơng thể lìa bỏ đức mến được. Các thánh nghe vui thì hay rằng vui, vì khơng quên được sự vui vẻ ấy, song các thánh chỉ vui vì thấy mình được mến Chúa hơn vui vì Chúa thưởng cơng. Cĩ khi ta nghĩ rằng: ước ao được phần thưởng là điều bất xứng cùng sự yêu mến gọi là thân ái (Amor amicitioe – thân ái) một xứng cách yêu mến gọi là tham ái (Amor concupiscentioe – là yêu vì tiền vì thĩc). Đây ta nên phân biệt hai thứ phần thưởng: một là phần thưởng tạm ở đời nầy người ta hứa cho ta; hai là phần thưởng thiên đàng Chúa hứa cho kẻ mến Người. Phần thưởng người dương thế hứa cho ta là của nọ vật kia khác hẳn, người ta khơng ai lấy hồn xác mình mà ban cho kẻ khác bao giờ, cịn phần thưởng Chúa hứa cho ta là chính mình Chúa. Đĩ là phần thưởng trọng nhất của các thánh trên trời, như lời thánh Gênêsi rằng: chính Cha sẽ nên phần thưởng trọng vọng vơ cùng cho con. (Gen. XI, 1).
Bởi đĩ ta cĩ ước ao phúc thiên đàng thì chẳng qua ta chỉ ước Chúa mà thơi, vì Chúa là cùng sau hết của ta.