c. Lấy tên người cha mẹ đã gặp.
d. Nghe xướng ngôn viên truyền thanh nói tên nào đầu tiên thì lấy tên đó. e. Cha mẹ sáng chế hẳn một tên mới chưa có trong sách vở.
f. Chọn tên đang thịnh hành, nhiều người ưa thích. Mỗi thời kỳ có một số tên được nhiều ngườiđặt. đặt.
12. Cách Thức Ðặt Tên Mơ Hồ: Dân tộc nào trên thế giới cũng có kiểu cách đặt tên mơ hồ, tức loại tênkhông ám chỉ ai. Ở Việt Nam, khi xưa, người ta hay dùng các tên Mỗ, Cột, Kèo. Gần đây, người ta dùng mẫu không ám chỉ ai. Ở Việt Nam, khi xưa, người ta hay dùng các tên Mỗ, Cột, Kèo. Gần đây, người ta dùng mẫu tự A, B, C. Tại Hoa Kỳ, người ta cũng quy định các tên như John Doe, hoặc John R. Smith là các tên không ám chỉ ai. Sở dĩ như vậy vì tên John rất phổ biến và họ Smith là họ có đông người nhất ở Hoa Kỳ, còn họ Doe là họ không có trong thực tế. Qua cách thức chọn lựa trên đây, ta thấy trong vấn đề đặt tên, người tây phương được khá tự do, không bị ràng buộc bởi nhiều điều kiêng kỵ. Tuy nhiên, tôn giáo và chính quyền đã có ảnh hưởng đến tên người tây phương.
TIẾT C: TÔN GIÁO VÀ CHÍNH QUYỀN ẢNH HƯỞNG ÐẾN TÊN CHÍNH NGƯỜI TÂY PHƯƠNG
Trong tiết này, ta tìm hiểu bốn vấn đề: (a) vai trò của tôn giáo, (b) luật lệ của các chính quyền Âu Châu, (c) luật lệ Anh, Mỹ, (c) vấn đề đổi tên tại tây phương.
Trong tiết này, ta tìm hiểu bốn vấn đề: (a) vai trò của tôn giáo, (b) luật lệ của các chính quyền Âu Châu, (c) luật lệ Anh, Mỹ, (c) vấn đề đổi tên tại tây phương. Giáo không được phép lấy tên thần thánh của tôn giáo khác, mà phải lấy tên các thánh do Giáo Hội Công Giáo tấn phong hay thừa nhận.
Đến thời công đồng Tridentinô họp từ năm 1545 đến 1563, giáo hội Công Giáo lại một lần nữa xác định lập trường phải chọn tên thánh do giáo hội tấn phong làm tên chính thức. Công đồng cũng lưu ý các linh mục