Bất kỳ một khái niệm nào cũng gồm hai bộ phận hợp thành là nội hàm và ngoại diên.
2.1. Nội hàm của khái niệm
Nội hàm của khái niệm là tập hợp những dấu hiệu bản chất, khác biệt của các đối tượng (sự vật, hiện tượng), được phản ánh trong khái niệm. (đây là phần
định tính)
Ví dụ: Khái niệm “dân tộc”, thì nội hàm của nó là một cộng đồng người ổn định, được hình thành trong lịch sử, trên một lãnh thổ nhất định, có chung các mối liên hệ về kinh tế, chung một ngơn ngữ, và chung một nền văn hóa.
Như vây, Nội hàm của khái niệm chỉ cho chúng ta biết sự vật, hiện tượng ấy là cái gì? Nó như thế nào? Nó khác các sự vật, hiện tượng khác ở những đặc tính nào.
2.2. Ngoại diên của khái niệm
Ngoại diên của khái niệm là tập hợp những đối tượng có các dấu hiệu được phản ánh ở trong nội hàm
Ví dụ: Ngoại diên của khái niệm “dân tộc” bao gồm tất cả các dân tộc trên thế giới như: dân tộc Việt Nam, dân tộc Pháp, dân tộc Đức, dân tộc Lào…Bởi các quốc gia dân tộc trên thế gới đều có các dấu hiệu nêu trong nội hàm khái niệm “dân tộc”.
Để diễn tả ngoại diên của khái niệm, người ta dùng diện tích của hình trịn Đây là là sơ đồ mà Ven là người đầu tiên đề xuất để diễn tả ngoại diên của khái niệm. Vì vậy mà người ta gọi là sơ đồ Ven Hình 1
Sơ đồ này được diện tả như hình 1.
Nội hàm và ngoại diên là hai bộ phận hợp thành khái niệm. Giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Trong mối quan hệ đó, nội hàm thể hiện mặt chất cịn ngoại diên thể hiện
mặt lượng của khái niệm. Mối quan hệ giữa nội hàm và ngoại diên là quan hệ ngược hay còn gọi là quan hệ nghịch biến. Nghĩa là nếu số lượng các dấu hiệu trong nội hàm mà tăng lên thì số lượng các đối tượng thuộc ngoại diên sẽ giảm đi và ngược lại.
3.CÁC LOẠI KHÁI NIỆM
3.1.Phân chia khái niệm dựa vào nội hàm
Khái niệm cụ thể: là khái niệm phản ánh một đối tượng thực tế hay một lớp đối
tượng nào đó.
Ví dụ: Khái niệm “cái quạt”, “lọ nước hoa”, “Trái đất”,…
Khái niệm trừu tượng là khái niệm phản ánh những đặc tính hoặc những quan hệ
của các đối tượng.
Ví dụ: Khái niệm “lễ phép”, “bằng nhau”, “lịch sự”,…
Khái niệm khẳng định là khái niệm phản ánh sự tồn tại xác định của đối tượng
hay các thuộc tính, các quan hệ của đối tượng. Ví dụ: “Cái nhà kia”, “có văn hóa”, “có kỷ luật”,….
Khái niệm phủ định là khái niệm phản ánh sự không tồn tại dấu hiệu xác định ở
đối tượng.
Ví dụ: “Vơ kỷ luật”, “mất trất tự”, …
Khái niệm đơn là khái niệm tồn tại độc lập khơng có quan hệ tương ứng với khái
niệm khác.
Ví dụ: “Cái bút”, “cái điện thoại”, “thỏi son”
Khái niệm kép là khái niệm chỉ tồn tại trong mối quan hệ với một khái niệm khác
tương ứng.
Ví dụ: “Cơ sở hạ tầng” và “kiến trúc thượng tầng”, “bên trong” và “bên ngoài”, “số chắn và số lẻ”,…
3.2. Phân chia khái niệm dựa vào ngoại diên
Căn cứ vào ngoại diên, người ta có thể phân chia thành các khái niệm sau:
Khái niệm đơn nhất là khái niệm mà ngoại diên chỉ có một đối tượng duy nhất.
Ví dụ: “Chủ tịch Hồ Chí Minh”, “Việt nam”, “đỉnh núi Evơret”,…
Khái niệm chung là khái niệm mà ngoại diên của nó có từ hai đối tượng trở lên.
Khái niệm tập hợp là khái niệm mà ngoại diên của nó chỉ được xác lập khi hợp
nhất một số đối tượng nào đó lại với nhau.
Ví dụ: “Chi ủy”, “Hội đồng nhà trường”, “Ban chấp hành chi đoàn”